和尚分粥的故事,你受到了什麼啟發?
有一個流傳很廣的故事,說的是和尚分粥的故事:
一個寺廟中有和尚若干,每餐都要分食一鍋粥,又沒有標準的度量工具。於是,他們試圖建立一種制度,公平合理地解決齋飯分配均衡的問題。
剛開始,由方丈確定一名僧人專門負責分粥事宜。大家很快發現,這名僧人碗裡的粥總比別人的又多又稠。換了一名僧人,結果還是同樣。
原因:千里做官為了吃穿,人不為己,天誅地滅。
結論:權力產生腐敗,絕對的權利產生絕對的腐敗;
於是,方丈決定改為所有的僧人輪流主持分粥,每個人負責一天。結果:每個人在一周內只有一天吃得很飽,而且有餘,其它六天飢餓難忍。
這種「輪流執政」的方法看似公平,但卻導致了很多僧人一旦掌權,就要狠狠地「撈一把」的惡習。
原因:貌似公平,其實,等於承認每個人都有給自己多分的權利,既然機會難得,有權不用過期作廢,於是變本加厲,將權用到極致。
結論:輪流掌權,輪流腐敗,無異於走了「飽狗」來了「餓狗」。
專人負責制和輪流執政制均不可取,方丈就讓大家推舉一位德高望重的、大家都信得過的老僧來主持分粥。
這位德高望重的老僧人,起初還能公平分配,過了一段時間,也逐漸為自己和自己親近的人多分一些。以至造成分裂,相互攻擊。
原因;社會關係盤根錯節。來往有近有遠.權力和利益造就阿諛逢迎、行賄和奴性。
結論;利益產生分化,階級產生鬥爭,鬥爭造成破壞,破壞導致倒退.
在道德和修行都靠不住的情況下,方丈決定大家共同討論分粥的體制改革問題,於是,選舉成立了「分粥委員會」和「監督委員會」,引進監督和制約機制。
執行了一段時間,公平是基本做到了,可是在具體分粥的時候,「監督委員會」常常對「分粥委員會」的工作提出這樣那樣的挑剔,「分粥委員會」又據理具爭,如此爭論不休,待達成一致再分粥的時候,粥早已涼了。
原因:一個槽上豈能拴兩匹叫驢?
結論:權力多元化造成利益分歧,分歧產生對抗,對抗導致內耗,內耗勢必降低工作效率;
最後,他們決定實行每個僧人輪流值日分粥,並且明確規定:負責分粥的人必須最後一個領粥。
令人驚奇的是,在這個制度下所有人碗裡的粥每次都是一樣的多,比任何量器都準確。道理明擺著——倘若分得不勻,最少的那碗肯定是自己的了。
只有分得公平合理,自己才不至於吃虧。
這個故事給我們的啟示:
在利益面前道德和修養有時是蒼白的,而管理與制衡的爭論往往導致的是機遇和效率的喪失,其實,制度並不能改變人的本性,行之有效的制度能夠引導人做有利於社會、集體、他人的事。
由此可見,好的制度,能使壞人變好人,好人變聖人;壞的制度,能使好人變壞人,壞人變惡魔。
同時也有13部Youtube影片,追蹤數超過3,650的網紅A- KING,也在其Youtube影片中提到,《將 Fusion》─實驗創作計畫,以〈禾一文化傳承舞團〉張益彰老師獨創的家將街舞為主題,進行視覺特效的舞蹈演出。製作面為國內首次同時對舞者表演動作進行容積與光學式動作捕捉,為一融合〈傳統家將陣頭/流行街舞〉表演與〈容積動態/動作捕捉〉技術的3D動畫創作。期能為台灣在地表演藝術的推廣、加值應用、創作...
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「拴馬索」——念珠之功德與作用之九
俗話說「路逢劍客須呈劍,不是詩人莫獻詩」,這句話原來是用在禪宗,對證悟者自悟以後的境界,宗門之下除過來人有證悟境界者可以與人印證外,也只有行者自知。同樣地,人與人相交也只有程度相當,才有話語可度,否則茫然費解,牛聽彈琴,不知所云,也是在常理之內。
禪林中更有句「任將三寸輝天地,一句臨機試道看」,這句話也是同道之中默契相投者方可了解,前面所言,我和這位新店的方老居士互動之間便有幾分這種味道。方老在一次的浴佛節法會結束後,老人家邀我到台北車站對面一處素食店——功德林用齋,齋間一席話下來,方老應是歡喜心未艾之際,說了句過謙之詞:「你我雖稱一老一少,但在法緣上確有管鮑之誼⋯⋯」我聽完之後,連忙雙掌合十,驚慌地說:「不敢!不敢!後生小子豈敢有此顛越之想⋯⋯」,沒料想方老卻因為我過度拘謹之窘相,惹得他哈哈大笑。原來在春秋戰國的時候,在齊國有管仲和鮑叔牙,此二者原本是在性情上、志向上,以及日常中工作上,都有極深厚的因緣,經常在公私上面都有極親密的互動關係,所有人都知道兩者之間那種水乳交融的情誼。曾經有一段古文正是用來描述管仲和鮑叔牙之間的情誼,讀念起來也有股說不出的感受——「肝膽誰憐,形影自為管鮑;唇齒相濟,天涯孰是窮交。興言及此,輒欲再廣絕交之論,重作署門之句」。這句話是在指如同管仲和鮑叔牙之間的友誼,有感而發之詞,感嘆在普天之下、無盡的天涯,如何才可遭逢所謂的至交,甚至於如同唇齒相依般的情誼⋯⋯。
我和方老原本交情也沒有像日後那般地密從互動,但由於在多次的法會現場中,我和方老居士均有參加。雖然老菩薩對我是本著提攜後進的心態,不斷地把他過往在中國所接觸過的佛門人物,稍一有空,均會悉心地告訴我,這種法布施,實在說並不常見,但還是要稍微了解對方的習氣和根器適不適合用善巧方便給予度化?
回憶和老居士甚密往從的開端,應該是起源於他身上的那串木槵子念珠:「據說這種念珠是佛教中的第一串念珠,過去禪林的禪師習慣置於手中當作提珠,並且此珠有驅邪避魔之效⋯⋯」這是我因為木槵子念珠之因緣和老菩薩所問的內容,猶記得當時方老的回應:「是的!是的!在我的家鄉,這種念珠和尚們都叫做鬼見愁。佛經中也有說過如果要往生淨土,用木槵子念珠有殊勝的功德⋯⋯」云云,但詳細內容有些枝葉末節亦不復記憶。
「我會念佛,真正講起來是年輕時在中國我的家鄉碰到了高鶴年居士的指引而入佛門。這位高居士幾乎是一位佛菩薩在世,時常在全國各處隨機布施幫助窮困、疾病,我是因為族中的一位出家和尚引領我和高居士結緣的,高居士見我也頗為歡喜,那段期間便要我去他所居住的住處看他。後來我漸漸從他人的口中及高居士本人所言,知道這位高鶴年居士是位世出之高人,據說他小的時候,幾乎瀕臨死亡,後來碰到一位老和尚與他結緣了幾本經書,他當時閱讀再三,歡欣異常,視為救世寶筏。從那時起,他便明白一切無常的道理,感覺到人生諸多無常,一點也不可以空過浪擲,得少為足地苟存於人世間,因此心中產生了自覺是罪惡凡夫之念想。所以下定決心從十九歲開始,發願用雙腳徒步遍禮一切名山蘭若,如此一般經歷了將近四十年的時間,我手上還有數本他窮一生之力所著作完成的《名山遊訪記》。我過去經常得閒閱讀,深深地受他感動,覺得他幾乎是近代的徐霞客再來⋯⋯」方老居士邊聊邊說,敘述著他與高鶴年居士兩人之間一段忘世之緣,同時也翻箱倒櫃地找出了僅存的高鶴年居士的著作贈與我⋯⋯此次相談,讓我感覺到老居士的慈悲猶如碧潭湖畔那隨風附和、大片的蘆葦草桿氣孔上所揮發出來的自然氣息,幽幽地、淡淡地,就彷彿極溫馨的微風吹拂著我的身上,那一刻的感受在心底很難抹去⋯⋯
「我這一生能夠值遇高菩薩,應該是過去世略有福德因緣,才有此大善因緣。高居士初識時贈與我他平日所寫之文章數則,我閱後甚喜,於是心中便有誠服甘拜之心,因此那期間只要居士有暇接見,我皆樂往之。漸熟,居士曾展示與當時諸山耆老往返之書信,更覺欣悅逾常,其中有虛雲老和尚、冶開老和尚、來果禪師、印光大師以及諦閑上人⋯⋯皆是一時佛門龍象,從居士致書之內涵,更可窺其對於內典底蘊之深厚⋯⋯」這是方老和我幾次的洽緣之下,無意之間自然流露之內容,後來也明白近代淨土宗祖師印光大師和高鶴年居士其中有密不可分的祇樹之緣。印光大師也是我極為讚嘆仰服的淨土宗師,他流傳遠佈的著作《印光法師文鈔》最早的濫觴是始於民國初年時,有一份上海出版的《佛學叢報》,高居士經常都會發心寄送給當時尚在法雨寺閉關的印光法師。印光老和尚深覺此份叢報內容多涉及時政,反而言及佛法者寥寥無幾,甚而壞後進、初基滅,因此老和尚發心振聵發聾,以期正本清源。後來因高鶴年至普陀山叩關印師之緣,印光老和尚便把心中之發想透過高鶴年很順利地刊登在《佛學叢報》上,從此之後署名常慚的印光老和尚文鈔一時之間成為佛教界爭相讀閱的法雨甘露,也因此導正了不少學佛人的正知正見⋯⋯至於印光大師和高鶴年老居士一僧一俗之間的佛法上心照神交之緣究竟如何?不難從方老給我看的數封印光大師寄給高鶴年居士的信上得知,僧俗之間法緣極為至切,溢於文字法書上,令我輩更為素仰⋯⋯。(未完待續)
王薀老師
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《「拴馬索」——念珠之功德與作用之八 》
了悟禪師是惠空老和尚之高弟,他是我看過所有的修行人中念珠最長的一位,起初也不以為意,但後來隨著時日漸長,來往較頻,難免會注意到這位和尚胸前所掛的數珠為何有別於他人?某次因法務有所晤談,得閒便好奇地問:「和尚胸前這串念珠不知是何材質?從前並不多見。」和尚笑笑地回答:「木槵子,是老件,從我師公傳承下來……」
後來進一步了解,木槵子是何方聖物?恰好居住在新店的方老居士也有一串,不過沒有先前和尚的那麼多,和尚胸前經常佩掛的那串木槵子念珠據說有一千零八十顆,難怪可以在胸前繞圈圈,頗為醒目,再加上有些年代了,原本如黑漆色的珠質,乘以數代人的持唸,早已形成厚厚的一層漿膜,更增添些許的神秘能量。方老居士家中的那串木槵子念珠,說是早年用一位日本畫家竹久夢二的作品與其交換所得,老居士很珍惜這串念珠,據說弘一大師也熟悉這串木槵子念珠。關於豐子愷,是近代推動佛教極有力的一位居士,我也頗為讚嘆!方老居士說早期他和朱光潛和豐子愷都常有機會一起吃素食、聊佛法,據老居士所說,他茹素及信奉菩薩戒,完全也是受到大師德行之感著。我去過老居士在台所居新店碧潭河畔的「報恩小築」,除了整壁的佛經之外,可用家徒四壁來形容,我和居士有來往約是在八〇年代初期,當時他已近中壽之年,但依然朱顏鶴髮,毫無老相。我喜歡聽他訴說著他和民初幾位高僧的行誼往事,老居士一邊手持老念珠,一邊神采飛揚,當講到入勝之處,還會瞪大著他那雙炳若觀火、明亮的雙眼,完全阻擋不了他的話語……。
和老居士洽聊過程中,也提及到我所看過的那串一千零八十顆的老木槵子念珠:「在台灣,我也經常和一些中國來台的和尚有機會碰頭,我倒是沒看過有人佩戴過這種念珠,或許台灣不是產地,據我所知,在中國長江以南還是有這種果樹,據說印度和日本也有這種植物……」現代的唸佛人鮮少提及木槵子,但在過去的中國,在隋唐的年代裡,便經常有提及木槵子念珠,讓我印象最深刻的是淨土宗的祖師——道綽大師,他向來也都是使用木槵子做為計算佛數的法器。順便一提的是,這位老居士和我都是善導大師忠實的唸佛弟子,而善導大師便是道綽大師的弟子。中國的淨土宗也是由於善導大師的出現,整個弘揚傳承至今,也因為善導大師的「楷定古今」,從此中國的淨土宗儼然成為眾生往生極樂世界最重要的精神指標。善導大師是阿彌陀佛的再來,從十歲出家開始,便研讀一切大乘經典,尤其精通《法華經》和《維摩詰經》等了義經論。
當他十八歲的時候,他有機緣觀看到淨土的變相圖,此種變相圖有說是因循於北齊直至唐宋,至於最早之源流是否來自於印度,也有說法,但可以知道的是在善導大師的年代,類似如西方變相圖的曼荼羅是當時流傳極廣的一種圖騰,也因為如此,後世許多有關於西方極樂世界相屬的畫像,也都是依據淨土三經中的《觀無量壽佛經》做為藍圖。對於唐代以後所遺留下來敦煌諸窟中的變相圖,近代日本專研淨土真宗之學者絡繹不斷訪視於敦煌莫高窟和變相圖相關的諸種曼荼羅,此類曼荼羅也和後來的金剛乘中觀想部分的本尊曼達拉唐卡有延續之關聯,真言宗、東密諸部中曼荼羅的文化也和唐代所盛行的此種風格有極相似的畫風。
我也曾看見過另一種形態的變相圖,但此變相圖應該是依《無量壽經》中所描述的內容而畫,特別是阿彌陀佛為主,莊嚴地安住於極樂世界中蓮花池的蓮花座上,雙手呈現說法的手印,佛的兩側有常隨西方三聖中之觀世音菩薩和大勢至菩薩。畫中所畫的菩薩身上莊嚴之天衣、嚴飾應屬隋唐時期之服飾,再仔細觀察,便清晰可辨在蓮華池周圍尚有如雲海般大菩薩合掌恭敬圍繞著。如果對《無量壽經》熟稔的讀者,便可以依圖辨識出經中所說的三輩往生的情景,至於如何可以上輩、中輩、下輩往生之條件,經文中各有明述……,就如同佛在經中對阿難尊者所說的,就算是下輩往生,即便他無法在世時行使一切功德利益,但只要生起菩提心,一心至誠地唸誦阿彌陀佛聖號,同時發願投生安樂國,俱足三心,心中信願行俱足,毫無疑惑,哪怕是一念專誠地念誦……也必然在臨命終的時候夢見阿彌陀佛,可以往生……。總之觀看此變相圖時,依圖識經,印象更是無法忘懷……。
善導大師便是在他十八舞象風發之年,他見到了西方極樂世界的變相圖,歡喜莫名,感動之餘,毅然決然地心中立下了此生往生西方極樂世界的大願,從此之後他便朝著西方志業精進不懈怠地一路追尋。到了二十歲,值遇了《觀無量壽佛經》,更是悲喜讚嘆地說:「我過往所修行的法門中,幾乎都難以相應,唯獨只有此觀經法門決定可以超越生死。」大師沒經幾年的夙夜匪懈誦經唸佛,到了二十三歲那年,發心入終南山的悟真寺修持《觀無量壽佛經》,不斷地入定修持,不多久的時間進入了甚深三昧,在此定中,清楚如明鏡一般,整個極樂世界其中的八寶樓閣、蓮池、黃金寶座……等等勝境、不思議之景,就如同歷歷如繪在眼前呈現……如此成就在中國歷代高僧之中,可說是絕無僅有。
在此後幾年中,善導大師在唐貞觀十五年這一年,他去當時的玄中寺參謁道綽大師,與師見談之後,道綽大師極為欽賞善導大師的根器,歡喜之餘便傳授了《觀無量壽佛經》以及開示淨土宗之要義,此次見面更令善導大師發心弘揚淨土法門。事後布教卓錫於長安城,大力倡導念佛法門,一時之間淨土旗幟縱橫馳驟,大行其道,追隨其念佛之信眾短時間內便如雲屯霧集一般,散布各處,信眾多以阿彌陀佛再來恭敬之,從此道綽大師之衣鉢便傳承至善導大師之身上,大師以三十歲左右風茂之齡,儼然已成一代大師倡導淨土。(未完待續)
王薀老師
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廣化老和尚 在 A- KING Youtube 的精選貼文
《將 Fusion》─實驗創作計畫,以〈禾一文化傳承舞團〉張益彰老師獨創的家將街舞為主題,進行視覺特效的舞蹈演出。製作面為國內首次同時對舞者表演動作進行容積與光學式動作捕捉,為一融合〈傳統家將陣頭/流行街舞〉表演與〈容積動態/動作捕捉〉技術的3D動畫創作。期能為台灣在地表演藝術的推廣、加值應用、創作探索更多的可能性。
製作單位 Production House|中國科技大學數位多媒體設計系 表演捕捉與動畫科技研究室
監製 Executive Producer|許允聖 Yung-Sheng Hsu
導演 Director|張書維 Shu-Wei Chang
製片經理 Production Manager|凃鈺芳 Yu-Fang Tu
舞蹈創作 Choreographer| 禾一文化傳承舞團 張益彰 AKing
舞蹈演出 Dancer|張益彰 AKing
動畫組 Animation Unit
視效指導 CG&VFX Leader |張書維 Shu-Wei Chang
腳本設計 Storyboard |陳家榆 Jia-Yu Chen
模型及材質 Modeling & Texture|呂慧婷 Lu-Hui-Ting / 鄒巧筠 Chiao-Yun Chou / 羅心妤Hsin-Yu Lo / 周厚德 Hou-De Zhou
3D動畫 3D Animator|羅心妤Hsin-Yu Lo / 周厚德Hou-De Zhou / 朱晨瑋 Chen-Wei Zhu
視覺特效 Visual Effect|羅心妤Hsin-Yu Lo / 朱晨瑋 Chen-Wei Zhu
燈光 Lighting|羅心妤Hsin-Yu Lo / 周厚德Hou-De Zhou
合成 Compositing|羅心妤Hsin-Yu Lo / 周厚德Hou-De Zhou
動作捕捉組 Mocap Unit
動作捕捉技術指導 Motion Capture Supervisior|許允聖 Yung-Sheng Hsu
動作捕捉 Motion Capture|鄒巧筠 Chiao-Yun Chou / 凃鈺芳 Yu-Fang Tu
虛擬實境設計 Virtual Reality Design|鄒巧筠 Chiao-Yun Chou
幕後紀錄片組 BTS Unit
編導 Director|凃鈺芳 Yu-Fang Tu
攝影 Videographer|郭沛鑫 Pei-Hsin Kuo / 陳正穎 Rick Chen
剪輯 Editor|郭沛鑫 Pei-Hsin Kuo
製片組 Production Unit
執行製片 Line Producer|凃鈺芳 Yu-Fang Tu
製片助理 Production Assistant|楊融 Yang Rong / 周厚德Hou-De Zhou / 朱晨瑋 Chen-Wei Zhu
攝影 Videographer|郭沛鑫 Pei-Hsin Kuo / 陳正穎 Rick Chen
平面攝影 Photographer|楊融 Yang Rong
造型 costume
戲服設計 Costume Design|詹賀傑 Chan Ho Chieh 老爵士企業社製作
現場造型 Costumer|陳麗娥Li-O Chen / 羅心妤Hsin-Yu Lo
家將面師 Mask painting Artist|林自賢師傅、李智文師傅
音樂音效 Sound Unit
音樂授權 |禾一文化傳承舞團 / PETERWU|花和尚—北港子弟兵 ft.林司令、Huangfu|PETERWU—Three Little
音效設計 Sound Design|李浩 Howard Lee
顧問 Consultant|陳麗娥 Li-O Chen/張宇晴 Yu-Ching Chang/謝宗翰Tsung-Han Hsieh /邱振訓 Chen-Hsun Chiu
特別感謝 Special Thanks
IP內容實驗室/SoulMan Dance&Sports 舞蹈教室/臉譜繪製授權|將容文創 林自賢師傅/
指導單位|文化部
主辦單位|文化內容策進院
執行單位|中國科技大學 數位多媒體設計系/禾一文化傳承舞團
本計畫為文化內容策進院109年度《IP內容實驗室》IP內容產製新科技應用開發獎勵計畫(青創組)獎助
廣化老和尚 在 National Palace Museum國立故宮博物院 Youtube 的精選貼文
「她」是怎麼樣的存在?在典藏美麗的展覽空間裡,所有的相遇,是一種因緣,也是彼此內心的投射。古今女性是否真的如此不同?故宮#她_女性形象與才藝特展 透過更多元的方式,欣賞文物中的女性與歷代女性書畫家的作品,讓現代的女性與過去的「她」跨越時空交流,以嶄新觀點認識古代女性生活、瞭解文物背後深藏的故事。在「妳」與「她」之間,其實沒有想像的那麼不一樣,期待您的來訪,一探前世今生的女力世界。
Who is “She?” What is “Her” story behind the painting? In the museum space that exhibits beauties, every encounter reflects a sort of self-reflection. Are women in the past and present really that different? Let us watch the video for the special exhibition #She & Her: On Women and Their Art in Chinese History to find out those interesting connections.
〈清 金廷標 畫曹大家授書圖〉 feat. 賴曉雲 (中學國文老師)
〈宋 李公麟 畫麗人行〉 feat. 馮云 (廣告導演)
〈 傳 唐 周昉 調嬰圖〉 feat. 鄭宜農 (獨立音樂工作者)
〈元 管道昇 致中峰和尚尺牘〉 feat. 楊世芝 (筆墨拼貼畫家)
〈明 仇英 漢宮春曉〉 feat. 陳艾琳 (花藝工作者)
網頁Website:https://theme.npm.edu.tw/exh109/She/
展期Date:2020/10/06-12/27
地點Location:國立故宮博物院北部院區202、208、210、212陳列室
Galleries 202, 208, 210&212 at the National Palace Museum (Taipei)
More on Youtube: https://www.youtube.com/playlist?list=PLfr5zCilDSqBaeCywhBx5GI-GHmWdKaKq
#她是我我是她
#女力時代
#相遇過去的未來
#She_Her
#womenpower
#NationalPalaceMuseum
出品:國立故宮博物院
製作公司:蝦米智慧媒體股份有限公司
監製:朱哲毅
導演:楊棟樑
編劇:鄧珮瑤
攝影師:林振聲
燈光:黃雲彬
製作經理:滕劭軒
攝影大助:張兆畇
攝影二助 : 林哲霆、彭世杰
燈光助理:張智發、張詠福
執行製片:陳盛偉、 卓峻彥
執行美術:陳盛偉、 卓峻彥、謝慕真
演員:〈畫麗人行〉馮云、〈調嬰圖〉鄭宜農、〈致中峰和尚尺牘〉楊世芝、〈畫曹大家授書圖〉賴曉雲、〈漢宮春曉〉陳艾琳、〈吹簫士女圖〉王頌恩、〈花鳥〉廖力司、〈畫蝶〉黃皕琦(Kelaer)、〈公孫大娘舞劍器〉謝馨惠
妝髮造型:謝慕真
造型助理 : 郭怡麟
剪接:呂祐嘉
攝影器材:諦觀文化事業有限公司
後期: 王純良
錄音室:柒好實業社
廣化老和尚 在 Thai Tony MinChak Youtube 的最佳解答
|玩串泰國| |第十五回|
華欣沙灘騎馬|三百泰銖| |不要被騙|
在沙灘和海邊之間騎馬,超爽,享受海風,但記著只是|三百泰銖,不要被騙呀!
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