因為fb觸及率的差異,所以我把原文po在自己粉專才能讓更多人看到,並且加了更多照片。尤其是最後四張照片是我二十年前在台灣的首次媒體報導。年輕時期的裸奔者跟現在的內觀者比較起來,彷彿是完全不同的人格。但這就是人生有趣的地方,永遠不停的改變,無常,無常,無常。
我剛從內觀中心結束當十日的法工,我覺得那是很美好的經驗,想要跟大家分享
當你是去當內觀學員時,你過得像是比丘的生活,每天要做的功課只有不停的打坐去修練平等心跟開發身體每個部份的覺知。肚子餓了去食堂會有法工已經做好食物免費讓學員使用。
參加內觀課程是全程不用收費的,所以得靠自願的法工來服務學員們,為學員們煮食物,整理園區。內觀中心在世界各地的運作全部都是靠著法工自願服務。
你或許會問,那為什麼法工會做沒有薪水的付出?以我自身的例子來說,當然是因為我從中得到了利益,所以才會心甘情願來服務學員。而這個利益是完完全全超越任何金錢所能給我的。
我是個商人,我做任何事情都會評估有沒有值得我時間的投資報酬率,畢竟時間是最寶貴的資產。 尤其我有一個奉行的原則。就是無論我做什麼事,我一定會問自己:「有沒有學習?有沒有貢獻?以及好不好玩?」
而在內觀中心當法工服務就是以上這三項都有,而且非常好玩。
像學員那樣一天打坐十幾個小時的生活型態其實是不切實際的,因為在真實生活中我們必需要工作賺錢養家,不可能整天只有打坐,打坐完就已經有食物擺好在你面前。
反而當法工是可以學習把平時的修行方法帶進日常生活中
以我當過二次的廚房法工的經驗來舉例,我們廚房的6~7人小組每天要五點進廚房,在六點半之前煮好六十多人的早餐,還要洗大量的鍋碗瓢盆。過沒多久又要準備下一餐了。
一整天的工作量其實不輸給平常上班的時數,但會每天安插法工跟學員一起共修至少三小時的時間。當法工最大的樂趣在於可以學習如何處理很多平時不會使用的原型食物。像我學會了如何處理山藥,牛蒡,芋頭,南瓜,苦瓜,冬瓜,並且還學會了搭配枸杞,當歸,小米,糙米做成各式各樣不同變化的素食料理。也學會了如何炒芝麻醬跟辣椒醬。或是用檸檬皮做成酵素可以拿來清潔地版或作成洗碗精。 這些對上一代來說是稀鬆平常的常識,到了現代卻已經漸漸失傳。
因為現代的社會結構分工越來越精細,一個擁有很高學歷的知識份子或電腦工程師或許在他的領域很強,但可能卻不會自己去菜市場買菜煮成三菜一湯。我們看似擁有很高的薪水,在社會上擁有不錯的地位,但卻是個生活白痴,不懂如何真正的生活。
而我們當法工總是會有老一輩的法工帶領我們,他們就像是生活智慧王的活寶典,可以從他們身上學到許多生活智慧是很珍貴的經驗。我覺得是很好的傳承。
來這裡當法工,我不只是服務學員,我其實學會了生活的藝術,我學會了可以先把高麗菜跟香菇炒好,再加入飯鍋跟白米一起煮的新作法。 我學會了洗飯桶時殘餘的白米飯不要丟到垃圾桶,可以灑在地板上等麻雀來大快朵頤(順便娛樂自己)。我學會如何用香椿的嫩葉打成醬汁做香料。我學會了原來煮紅豆湯要前一天晚上開始先把紅豆泡水,因為紅豆是全部的豆裡面最難煮熟的。 而類似這樣的學習每天都在發生,每天都讓我讚嘆生命的美好。少了手機社群媒體的外界干擾,只有專注在跟自己的連結,光是用手洗衣服曬衣服也可以品嘗簡單生活的美好。回到原始的生活型態才是真正在品味生活,才是生活的藝術。
除了學習生活,從法工服務中我學到另一樣寶貴的禮物。我再舉一個親身的例子,因為只有自己體驗過才能稱之為真正自己擁有的智慧。
因為疫情的關係,為了避免交叉感染公共餐具,原本是自助式的早餐跟午餐,改成讓廚房法工為學員們服務,讓法工為學員們夾菜。有些學員會吃第二盤,所以我們必需像餐館的服務生一樣隨時待命幫他們夾菜。要等他們學員們全吃完,我們法工才能吃。
我原本以為我會討厭這樣的等待,畢竟我這輩子總是處於一個消費者的心態,我在過去一向最討厭的就是浪費時間的等待,像在過往我去餐廳之前都會先打電話點菜,確保我一到餐廳食物已經好了。
這樣自以為很有效率的生活習性,其實是給身邊的人很大的壓力。
沒想到這次在這裡的十天服務,我學會了在等待之間也可以睜開著眼睛修行內觀,外表看似在放空,其實我保持著警覺,正在掃描身體每一個部位的感受。如此一來,等待的時間就變得一點也不無聊,反而還學會了一個新的技能,讓自己可以處在什麼都不做的待機狀況,讓自己停留在省電模式,而不是讓自己的腦袋一直空燒。
現代人只要一有任何空檔就會拿起手機,讓自己一直處在一個很焦慮的狀態。我以前也是一天要使用十幾個小時的手機,如今我已經漸漸沒那麼依賴手機來娛樂自己。就算是只有自己一人的獨處,我也學會不那麼的焦慮。
當法工的另一個很大的益處是你可以體驗到「無我」,在這裡服務學員時,我們卸下平常在社會上職稱跟自我的驕傲。來這裡我保持著虛心請教的態度去認真學習廚房的每一個細節,叫我切菜,掃地,拖地,洗碗倒垃圾我都樂意去做,畢竟在家裡也都是我在做這些事情,所以我沒有太大的適應問題。 就算處理食材的方法錯誤被組長訓斥了我也是虛心接受,畢竟就是學習嘛。
但在我第二次當法工的第一晚,我受到了震憾教育。在內觀課程中,舊生們是沒有晚餐可以吃的,他們唯一可以喝的就只有檸檬水。可是因為第一天晚上我那負責擠檸檬水的法工同事沒有把比例弄好,所以份量不夠四個舊生們喝。
當第四個舊生(剛好是外國人)進來食堂要倒檸檬水時卻發現水壺已空,我手指了牌子,用英文對這個舊生說:「不好意思,這個檸檬水是給舊生優先」
「但我就是舊生啊」這個外國舊生動了怒氣,對我兇的態度,好像我就像是個餐館做錯事的小服務生。
我的天啊,我的人生已經當了十幾年的董事長,也常去各大學校或商周學院當客座講師,到處總是被禮遇被尊重。 突然被這樣兇,我還真的突然無法適應,甚至心中生起了對這位外國舊生厭惡的感覺。
「I am sorry」當下我只能低頭跟他道歉,但心中有股翻滾憎恨的情緒
事後我反省自己,其實是我的同事弄太少檸檬水,以及前一位舊生喝了太多的檸檬水,才會導致他生氣對我兇。其實他生氣的並不是針對我,而是我自己把自我看得太重。是我無法接受自己講出道歉的話。
人在社會上累積了足夠的經歷會夠旁人捧到自我膨脹,這會讓自己變得容易自我滿足,這樣會很可惜,因為會失去了客觀視野去看待事情。
而法工在內觀中心這十天的禪修跟學員的最大不同之處在於晚上九點學員下課後,助理老師會帶領我們法工們做另一種禪修的方法,慈悲觀。慈悲觀讓我們這些有服務的法工可以學會發送慈心給學員們,給自己,以及給所有這世界的人。(達賴喇嘛的書中有提到他每天早上做四小時的慈悲觀,難怪有他在的氣場就會充滿了慈愛)
當我練習了十天的慈悲觀後,在內觀的第十天可以說話時,我再次找那位沒有喝到檸檬水的舊生談話,這次心中帶著慈悲心,對他說:「I am sorry,第一天沒有給到你檸檬水,想到那是你唯一可以吃的晚餐卻沒得喝真是太可憐了,你有發現我從第二天開始都有倒給你多一點嗎?」
他露出了微笑說:「有,我有發現你都特別倒給我很多,謝謝」
同樣都是講Sorry, 第一天的sorry是心口不一致,而第十天的Sorry是真心誠意的sorry, 所得到的回饋讓我心中感覺卻是有很大的差別。 我想這是我這十天帶回給自己的禮物。
我把這次被兇的寶貴經驗用來隨時警惕自己不要過度自我膨脹,畢竟我的人生走到下半場已經很難得被兇了,這是很難得的經驗,讓我可以把自我self-ego給縮小一點點,也是我帶回家的最棒禮物。
我想,我的老年生活應該會過得蠻不錯的,因為我在我的中年之旅有刻意的在學習讓自己轉換個性,用與年輕時期完全不同的思惟去看待人生不如意事,成為一個人人跟我相處都覺得是舒服溫暖的智慧長者。
願有在讀這篇文章的你,也能有意識的在你的中年之旅好好進修,在人生下半場開始前就提前佈局讓你成為更好版本的自己。
註:內觀中心很缺法工哦,如果你之前已看了我文章參加過學員十日課程的話,那我會建議你去嘗試當內觀法工,會得到不一樣的超能力哦。
(本文天下雜誌稿費捐給六龜法邁內觀中心)
同時也有5部Youtube影片,追蹤數超過1萬的網紅謝稀如 Michelle Tse,也在其Youtube影片中提到,社會運動讓很多香港人都被情緒淹沒,充滿著憤怒、恐懼、悲傷與無助感,有見及此,我渴望跟大家分享一行禪師的一本書《好公民:打造覺悟的社會》,一行禪師經歷過越戰,親身經歷過炸彈掉在眼前、同伴受傷、死亡或自焚,國人都陷入困境,內心都充滿痛苦。因著一行禪師的這些經歷,我覺得他談如何在亂世中找回平安變得很有說服...
惟覺談禪 在 Facebook 的精選貼文
正念日記。接受一切。然後創造。願大家平安、健康、喜悅、自在。
6/26
接受生命給予的每一個機會。
「惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適。」
天地有大美。只是慢下來。呼吸,然後聆聽。
6/23
出門採購,人好多。
煮飯,與好友共享。
6/20
萬物皆生滅、皆無常。
花開花落,草木榮枯,晝夜不懈。浪潮來浪潮走。羽化成蝶,與風纏綿繞天,後以大地為墓。老廢的細胞死去,新生細胞誕生。
萬物生滅之必然,吉祥草的故事訴說:痛失親兒的母親哀求佛陀,佛陀於是請他去尋找吉祥草方能拯救孩兒。然而吉祥草只存在沒有死過人的家裡。
知曉著死亡是恆常不變的定律,明晰著生命一期一會的本質。我們因而期許,好好珍視生命,慢慢充分體會,享受自己的人生。
偶爾旅途上的風霜雨露,或是此時台灣疫情跋扈,所有不可逆的艱辛痛楚,透過學習靈性的工程,我們理解哲理,我們拆解自己,無論得意或是失意,一切都會過去。學習明辨朽壞的小我,和不朽的本我。
每一刻其實都是重新選擇人生的契機,淬鍊自己的圓滿。
6/19
禪悅為食。
晨起靜坐睜開一天的探險。
劇場黑幕隔開的空間,舞者身在其中不斷跳舞,聆聽身體敞開自己。自由。滿心探索新事物。有野獸釋放,也有深掘意識底層情懷。感受著分秒,呼吸撫摸,沈浸在與自己身體親密對話。
站穩、旋轉、爬行、跳躍、飛揚,學習跌落,然後我們再一次抬頭再一次起身,和嬰孩時期學習走路的經驗一樣。
願意被淬鍊,也願意更勇敢。只要我們選擇毫不畏懼地對眼前艱辛展開自己。
用心覺察,不好的想變好就變好,不足的地方我們接納擁抱,培養自己與動盪的關係,此刻就可能是生命中最美好的禮物。
年初的時候我想了很久,決定牛年吉祥話我要送給大家:「牛年似水。」沈著寧靜,安然自信,流動的水靈活生生不息。
獨居不用上班的居家防疫日子,依舊積極探索生活新事物。感謝一路來正念或瑜伽練習的滋養。淬煉,儲備生命所需的資糧。老天不是來為難我的,是為我的未來所準備。所有的安排都是最好的安排。
6/16
早上讀書,偉大的瑜伽大師斯瓦米拉瑪說:「知足,就是與你的人生談戀愛。」
陪伴貓兒子,陪伴自己。
讀書、瑜伽、拍影片、煮食、吃飯、梳理內外在。每天下午陽光透過白色紗簾灑落一地,很幸福。
學習「安住,止寂」,Welcome the unwelcome.
喜歡今天的小日子
惟覺談禪 在 文茜的世界周報 Sisy's World News Facebook 的最讚貼文
《啟程》本週六、日晚上九點 56頻道「文茜的世界周報」見
或許是疫情太殘酷,或許是昔日同事仍在掙扎中,或許是工作必須航向新的渡口:愛過節的我,幾乎忘了再三天就是耶誕節。
過去半個月,我收到了一些禮物,有時候隨手轉送朋友,有時候放家裡,包括聖誕樹,奇異的心情使我居然忘了聖誕節🎄快到了。
今天TVBS開記者會,正式宣告56頻道每週六日晚上九點至十一點,文茜的世界周報及財經周報復播。
休息了兩個星期,自己也覺得離世界一大步:似乎疏離了。昨天開始緊張地恢復大量閲讀期刊、新聞、書籍的日子。
星期一下午記者會碰到詹宜怡、方念華、莊開文⋯⋯這些女孩當時我在TVBS主持時,看著他們出道、長大,如今皆成為一方之秀。傑出的女性,多麼令人驕傲!
趙少康維持他一貫的大哥風範,細數我和他合作節目、一起工作的點滴:包括我到美國麻省理工學院採訪,他的女兒充當我的義務照顧者:倆人、兩代的友誼竟也長存快25年,這樣的朋友太不容易。
記者們關心我的健康、會不會有收視壓力、以及是否「身價增值」。
其實一個人的身價那裡是主持費,而是她對社會的意義及貢獻有多少。
我第一時間就把原合約丟給TVBS,一切照舊:惟一希望T台因為世界局勢的變化,增加NHK、尤其德國歐洲新聞的採購。
這是我一貫的立場,當你希望電視台有理想時,你必先以理想自身做起還報之。我決不會在此時此刻談自己的收入,而是如何增加外電報導。當世局改變至此,我們不能只有CNN、或是FOX觀點。包括亞洲、歐洲,各有不同利益,不同見解。一個好的國際節目必須要有足夠的宏觀及高度:而不是侷限美國、或是美國某一派的角度。
不從事國際新聞工作者不了解,一個電視台國際新聞節目最大的成本一直是外電,可以一年僅三百萬,買一家通訊社打發了事:可以一年四千萬,也可以一年五千萬。這完全決定了一個電視台的報導深度,至少50%。
記者會後回到中天電視台整理私人物品:才回家。人生不論多少念舊,我們都得告別往事:我已啟程。
而新的環境、我自己監製新的型態節目⋯⋯都挑戰著我。
這一生,我一直不喜歡自己停滯不前,也因此一路上一直挑戰自己。
一回家,看到史先生頭上的聖誕花,才想到了聖誕節,才開始動手裝置家裡。
今年的聖誕樹,走極簡路線:比較貼近我的心情。德國買回來的木偶天使閃閃動人,薑餅屋(北投大地温泉酒店製作)把幸福變成香味,滿溢整個家。
建築師陳瑞憲送我的大理石枱桌,冬至這天置放花園的茶花:五代千年木椅放在紅色Baker椅子旁,好似千年對話。比利時的燈樹,維也納的音樂鐘,威尼斯的玻璃燈,還有去了天堂卻從不曾離開我的南禪寺病床,也幫它掛上燈,祈禱我的孩子們在另一個遙遠的星系裡,也在歡聚過節。
離開、啟程、出發、挑戰、前進。
願各位平安:祝福我們的節目順利開播,不負眾望。
惟覺談禪 在 謝稀如 Michelle Tse Youtube 的最佳解答
社會運動讓很多香港人都被情緒淹沒,充滿著憤怒、恐懼、悲傷與無助感,有見及此,我渴望跟大家分享一行禪師的一本書《好公民:打造覺悟的社會》,一行禪師經歷過越戰,親身經歷過炸彈掉在眼前、同伴受傷、死亡或自焚,國人都陷入困境,內心都充滿痛苦。因著一行禪師的這些經歷,我覺得他談如何在亂世中找回平安變得很有說服力,他也會教導我們在社會運動中如何自處,及如何帶領其他人也找回平安。
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《好公民:打造覺悟的社會》簡介:
生存艱困的時代,「苦」無所不在,道德基礎崩壞,沒有公與義,只有私與利;失去信仰的時代,「惑」無所不在,古老的教誨被揚棄,信仰的真諦遭質疑,我們該何去何從?一行禪師教導我們:苦雖然存在,我們卻可以「有所作為」。即使是苦惱的事物,苦中也有樂。認清這個世界真正的痛苦,認識自己的緊張與痛楚,識得它的根源,將之釋放出去,就能獲得更大的自由,讓幸福升起。
越戰時期,「入世佛教」(Engaged Buddhism)一詞誕生。入世佛教是滲透進入生活的佛教,在回應周遭的苦難時,能夠維持自身的修行,同時將自己獻身於眾生的幸福。這便是一行禪師一直以來所推動的入世修行,透過「正念、專注與洞察」這三種能量,引導我們走向祥和與快樂、轉化與療癒之路。
本書是一行禪師對佛教之於全球倫理的詮釋,從宏觀角度闡釋這個時代全球性的苦,以共同的事實為基礎提出一項願景,向所有的信仰、文化與政治信念發出呼籲。禪師以佛教的四聖諦(苦、集、滅、道)為基礎,揭示苦的成因到轉化,並修習八正道(正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定),引領我們走向洞察與開悟之道,在面對苦時能夠有所作為。
禪師指出,修持正念,並不只為了自己,而是要紓解一切眾生的苦難,紓解這個地球的苦難。貧窮與社會不公必須消除,全球暖化與經濟衰退的問題必須處理,但我們必須從自己內在痛苦的感受著手。社會不公、貧窮與飢餓,佛陀當然關心,但他最先開示的卻不是這些。我們缺乏平安的身心才是他的起點。處理苦,要腳踏實地,從根源做起。當我們照顧好自己,就是朝著照顧世界踏出了第一步。獨自一人改變世界,非常困難,但一群人的正念與專注,卻可匯成一股強大的集體力量,真正的幸福,取決於心態和對事物的看法。
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禪師指出,修持正念,並不只為了自己,而是要紓解一切眾生的苦難,紓解這個地球的苦難。貧窮與社會不公必須消除,全球暖化與經濟衰退的問題必須處理,但我們必須從自己內在痛苦的感受著手。社會不公、貧窮與飢餓,佛陀當然關心,但他最先開示的卻不是這些。我們缺乏平安的身心才是他的起點。處理苦,要腳踏實地,從根源做起。當我們照顧好自己,就是朝著照顧世界踏出了第一步。獨自一人改變世界,非常困難,但一群人的正念與專注,卻可匯成一股強大的集體力量,真正的幸福,取決於心態和對事物的看法。
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越戰時期,「入世佛教」(Engaged Buddhism)一詞誕生。入世佛教是滲透進入生活的佛教,在回應周遭的苦難時,能夠維持自身的修行,同時將自己獻身於眾生的幸福。這便是一行禪師一直以來所推動的入世修行,透過「正念、專注與洞察」這三種能量,引導我們走向祥和與快樂、轉化與療癒之路。
本書是一行禪師對佛教之於全球倫理的詮釋,從宏觀角度闡釋這個時代全球性的苦,以共同的事實為基礎提出一項願景,向所有的信仰、文化與政治信念發出呼籲。禪師以佛教的四聖諦(苦、集、滅、道)為基礎,揭示苦的成因到轉化,並修習八正道(正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定),引領我們走向洞察與開悟之道,在面對苦時能夠有所作為。
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