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Q: 憮然清風似友 2020台北古書拍賣會 在Facebook 的評價

Lot.262 雪地（簽贈本）作者：沙牧（呂松林）出版：詩‧散文‧木刻社出版時間：民國52（1963）年10月初版 裝幀：平裝1冊尺寸：13×19cm詩人沙牧，本名呂松林（1928～1986），現代派詩人之一，1986年因車禍去世才58歲，生前潦倒，身後蕭條。瘂弦說：「沙牧少小離鄉，在還沒有一枝步槍高的年紀，就離開家……他在烽火硝煙中成長。像這樣的人，不止他一個，很多人熬過來，更多人失去了自己，沙牧不幸屬於後者。」此為沙牧1963年所出版的第2本詩集，由詩人也是畫家的梁雲坡設計封面，其夫人梁丹丰女士題字並為作者造像，內頁版畫插圖由朱嘯秋（1923～2014）先生繪製，沙牧自己擔綱編排裝幀，堪稱用心之至，乃成為近乎傳奇的「詩‧散文‧木刻社」所出版的絕少詩集之一。此本係沙牧親自題簽，睹書思人，得不憮然？此本題贈詩人方平，本名廖邦彥（1939～2006），彰化溪州人，笠詩社成員，早年作品多發表於詩刊，後經商，從事食品業，為國內著名企業家，是臺灣引進港式蛋捲的先驅者、知名的「喜年來蛋捲」創辦人，曾榮獲傑出食品工業企業家獎。2020『清風似友』台北古書拍賣會預展：12/11(五)-12/12(六) 11:00-18:00拍賣：12/13(日) 13:30開始活動地點：誠品信義店3F Forum

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憮然在清風似友 2020台北古書拍賣會 Facebook 的最讚貼文

By 清風似友 2020台北古書拍賣會

2020-12-10 20:30:48 有 23 人按讚

Lot.262　雪地（簽贈本）
作者：沙牧（呂松林）
出版：詩‧散文‧木刻社
出版時間：民國52（1963）年10月初版
裝幀：平裝1冊
尺寸：13×19cm

詩人沙牧，本名呂松林（1928～1986），現代派詩人之一，1986年因車禍去世才58歲，生前潦倒，身後蕭條。瘂弦說：「沙牧少小離鄉，在還沒有一枝步槍高的年紀，就離開家……他在烽火硝煙中成長。像這樣的人，不止他一個，很多人熬過來，更多人失去了自己，沙牧不幸屬於後者。」

此為沙牧1963年所出版的第2本詩集，由詩人也是畫家的梁雲坡設計封面，其夫人梁丹丰女士題字並為作者造像，內頁版畫插圖由朱嘯秋（1923～2014）先生繪製，沙牧自己擔綱編排裝幀，堪稱用心之至，乃成為近乎傳奇的「詩‧散文‧木刻社」所出版的絕少詩集之一。此本係沙牧親自題簽，睹書思人，得不憮然？

此本題贈詩人方平，本名廖邦彥（1939～2006），彰化溪州人，笠詩社成員，早年作品多發表於詩刊，後經商，從事食品業，為國內著名企業家，是臺灣引進港式蛋捲的先驅者、知名的「喜年來蛋捲」創辦人，曾榮獲傑出食品工業企業家獎。

2020『清風似友』台北古書拍賣會
預展：12/11(五)-12/12(六) 11:00-18:00
拍賣：12/13(日) 13:30開始
活動地點：誠品信義店3F Forum

Tags: 憮然

清風似友 2020台北古書拍賣會

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台灣有什麼？1980年代，台灣錢淹腳目，台灣「樹小牆新畫不古」，台灣人四處點鈔搜購深藏…… 30年河東之後，台灣樹大了，牆舊了，畫已古舊，錢流改道西去，台灣還剩下什麼？「價格」跌落之後，「價值」漸漸顯現。台灣小而美，小是我故意的；美是多元豐饒所造就。島嶼這樣，閱讀這樣，藏書也是這樣。別人藏的是價格，我們藏的是價值；別人要的是千山萬壑，我們求的是春風似友。作為一種知識的載體，藝術的實體，文化的微物，書籍自有其迷人魅力，藏書文化的積累，紙本書的慧命延續，此正當此時。春風似友冊為媒。人間猶有未讀書。

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憮然在黃偉民粉絲交流俱樂部 Facebook 的精選貼文

By 黃偉民粉絲交流俱樂部

2020-08-25 19:22:57 有 173 人按讚

20200825 黃偉民易經講堂

一早睇出，香港全民檢測，是北京的死政策，林鄭政府，一定要想辦法執行。

全民檢測和抗疫無關，它背後有更大的行政作用。所有醫生專家都指出，單以抗疫而言，全民檢測，只是勞民傷財的舉措，對市民的健康毫無意義。

最尷尬的，政府以疫情嚴重，推翻《基本法》就立法會四年一屆的法律，將立法會的九月選舉，推延一年，聲稱「因排隊投票會傳染疫症」，但今日又宣佈，全港市民免費檢疫，排隊採樣，但不會傳疫云。

戴口罩排隊投票高危，但推行的全民檢疫，要排隊除口罩採樣本卻安全。張竹君醫生都無言以對。

林鄭政府，以為今日為官，樣樣低頭聽命北京，就阿彌陀佛，事事大吉。但今次「全民檢測」，亦即是一次變相的「全民公投」。

全港市民，用自己的健康和DNA隱私，對林鄭政府的信任，作一次全民公投。

公投，一直是中共的諱忌。

全民投票，每人表達自己對某項重要政策，關乎國運興衰的政策表達贊成或否決。

在今年十一月，瑞士就會進行全民公投，是否凍結中國大陸貪官，存放在瑞士銀行的一萬億美元存款，禁止企業和侵犯人權者交易。

七百五十萬人的香港，如果願意俾林鄭政府作病毒檢測的民眾少於二百萬，是否顯示林鄭政府已經沒有合法，令人信賴的管治權？

香港，沒有一半市民信任你的政府！

為政，都希望你治下的民眾，對你的政府信服。

春秋亂世，魯國的國君魯哀公，都這樣問過孔子。

哀公問曰：
何為則民服？
孔子對曰：
舉直錯諸枉，則民服。
舉枉錯諸直，則民不服。

孔子是魯國人，魯哀公是魯國的諸侯，他問孔子，怎樣才能使老百姓心悅誠服？

中國的傳統政治倫理，說到服，在德不在力。

用權勢暴政，使人不敢反抗的，是霸道；追求的是當世事功；
用道德以身作則，使人民心悅誠服的，是王道，追求的是千秋事業。

當時魯國的主要政治毛病，在於季氏權臣當政。所以，孔子針對當時的問題，點出關鍵在於用人。

舉直，舉是提拔，任用。
直，是正直無私的君子。

當政者用人的標準，直接影響人民對政府的信服。

舉直，提拔任用正直誠信的君子
錯諸枉，將曲邪私心，賣弄聰明的人，放在一邊不用。

這樣，老百姓便自然信服政府了。

相反，舉枉錯諸直。把壞人，曲邪的人提拔，放在政府內，或者只用自己喜歡的人，用人唯親，把正直君子打壓排擠，百姓就自然不服了。

這看起來是很顯淺的道理，但在位者就是做不到。看看林鄭這幾年，每一個政策，都是有hidden agenda, 都不是以香港人福祉著想的，叫市民如何信任這樣的政府，如何信服這樣的政府？

所以，每一項政策，都得不到市民支持。

國君問完，魯國的權臣季康子，也問孔子：

使民敬忠以勸，如之何？

如何可使民眾，尊重政府，盡心盡力做好一個公民的責任，社會又能夠積極正面呢？

子曰：
臨之以莊，則敬。
孝慈，則忠。
舉善而教不能，則勸。

孔子對魯哀公說的是大原則，對這位實際執政的權臣就說，政府那些騙人的空洞宣傳，是沒有用的。

對人民，騙得一時，騙不了永久。你看看大陸，由上至下，官官民民，沒有一個人信政府的。

對著自己的人民，政府首先要莊，尊重自己。行政的邏輯，要有一個莊敬的情操，有一個高尚的價值追求，百姓才會尊重政府，如果高官人人都想住以權謀私，撿財走路，人民如何尊重政府？

孝慈則忠。孝是對父母，慈是對兒女。引伸，對上對下，要愛人，老百姓都能夠孝其老，慈其幼，簡單點，能夠安居樂業，自然會忠心於這個地方，這個社會。

舉善而教不能，則勸。

舉善，提拔獎勵，那些好，優秀的人才。不只是形式，是有道德才能的人，得到社會的肯定。不是吹噓那些炒樓炒地一朝發達的騎呢怪。而教不能，那些弱勢的，不出色的，教他，給他學習一技之長，令他能合理地生活。那整個社會就可以積極起來，互相努力了。

這就是一個社會的價值追求。一個政府，可以影響整個社會的核心價值的。

今日社會分裂，不只是黃藍矛盾，在擁護民主自由那一邊，因為政府私心，不遵守《基本法》，在建制輸硬的背境下，推遲立法會選舉一年。

這非法的一年，立法會議員是留是走，就在社會激起巨浪。

沒有對錯，這是抗爭派、和理非的根本路線矛盾。和勇一家，死不割蓆，是暴政下的一時權宜。大家都無法說服對方。

佛家未入中土前，中華文化，主要由儒家和道家兩派思想主導。

儒家追求的，是中流砥柱，明知不可為而為。為的，是千秋價值；道家追求的，是因應自然，當時代太壞，無可藥救的時候，忘卻自己，忘卻過去，與草木同朽。

儒道兩家，在春秋亂世，迅速長大，成為文化主流。追求不同，但沒有互相排斥，反而相輔相成，融合為波瀾壯闊的中華文化。

歷史告訴我們，要尊重人才。

創造時代的，是人。一個時代，有人才，時代就自然興；當人才衰落，時代也就完了。

做一個領袖，能夠賞識人才，培養人才，他的事業便成功；如果他不認識人才，不懂得培養人才，他的事業就一定失敗。

道家隱士，不是對世事漠不關心，他們和儒家的君子一樣，都希望國家太平，百姓生活幸福。他們隱退，只因為時代不可為。

不需說服對方，跟從你自己的路線，縱然手法不同，都可以有千秋價值。

《論語．微子篇》第一章：
微子去，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：殷有三士焉。

在商末時，紂王暴虐，文王武王起來革命的時候，商紂的身邊，有三個大臣，本身也是皇族。

他們都有心挽求時代。微子是紂王的庶兄，因紂王無道，商朝末路，他離開宗室，自我放逐。他的後代，被周朝封於宋，也是春秋時候的宋國。

箕子，是紂王的叔父，屢諫紂王不聽，被貶為奴，但仍在商朝，詐醉佯狂，後助武王立國。之後去了高麗，即朝鮮半島，將中華文化的陰陽五行八卦傳到高麗。今日韓國的國旗，用了《易經》的乾坤坎離，代表天地日月。

比干性直，強諫被殺，被紂王剖心而死。

這三個商朝末年大人物，面對國破家亡，時代衰敗，處理方式不同，結果也有異。

微子走，箕子關，比干死，但他們都是同一目標，希望社會太平，百姓幸福。他們結果不同，但為後世留下了千秋榜樣。

所以，孔子稱他們為殷商時代的三位仁人，成仁取義。沒有所謂誰的路線對，誰的路線好，殷有三仁焉。

孔子一生，勞勞車馬，將天下為己任，並非沒有自知之明，幻想挽狂瀾於既倒，只有儒者認為，生而為人，有不可逃之義。

《論語．微子篇》第三章：
楚狂接輿歌而過孔子，曰：
鳳兮鳳兮！何德之衰！
往者不可諫，來者猶可追。
已而已而！今之從政者殆而！

孔子下，欲與之言。
趨而辟之，不得與之言。

道家隱者，佯狂避世，一般都忘卻姓名，這位接近孔子的車而狂歌，故稱接輿。其他的叫：晨門、荷蓧丈人、長沮、桀溺，都是一樣。

楚狂接輿，在歷史很有名，但他的名字和過去，都無可考。他迎著孔子的車隊而來，歌是故意唱給孔子聽的：

鳳呀鳳呀，點解今日咁失意呀？在這個時代出來幹什麼呀？已往的莫說了，未來的還可追趕呀！算了，算了，今時今日還跑出來想挽救時代，危險呀！

孔子一聽，知道不簡單，趕快停車下來，想和他碰面交談，但狂人急步避開，他懶得跟孔子說話，他知道，話不投機的。

《論語．微子篇》第六章：
長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。
長沮曰：夫執輿者為誰？
子路曰：為孔丘。
曰：是魯孔丘與？
曰：是也。
曰：是知津矣。
問於桀溺。
桀溺曰：子為誰？
曰：為仲由。
曰：是魯孔丘之徒與？
對曰：然。
曰：滔滔者，天下皆是也，而誰以易之。且而，與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉。
耰而不輟。
子路行以告。
夫子憮然曰：
鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。

道家兩位隱士，長沮和桀溺，並肩種田。孔子車隊，經過人馬他們，有意無意的，叫子路去問津，過江的渡口。

長沮反問子路，你替他趕車的人是誰呀？

這是明知故問。子路回說：
是我老師孔丘呀！

長沮說，就是魯國那個孔丘？

子路答：是啊！

既然是孔丘，他知定（路）的了。

子路問的，是架車的路，長沮答的，是人生的路。他的意思，既是孔丘，周遊列國傳道，怎會連路都唔識點行？

子路轉頭問桀溺，他反過來問子路，你又是什麼人？

子路答，我名仲由。

即是魯國孔丘的徒弟？

子路說，是呀！

跟著桀溺說：
滔滔，潮流一來，海水一漲，不管好的壞的，統統都被浪花淹沒了。今日濁浪滔滔，誰可以改變得了。與其跟一個避人之士，即孔子，避開魯國的政治人事，周遊列國，但人是避不了的，那裡還不是人事問題？不如學我地避世，忘記了這個時代，忘記了這個世界，種我地的田，做我地的事，什麼都不管。

說到這裡，不再說話，拿起鋤頭，耕他的田。

子路回來報告孔子，孔子悵然不樂：鳥獸不可以同群，鳥是飛的，獸是走的。飛的走的，人各有志。大家都在憂世，擔心這個時代，但大家的做法不同。他們可以丟下這個爛攤子不理，自己種田，但我丟不下啊！

若使天下有道，我也不用這樣栖栖惶惶呀！

這便是儒家的中流砥柱哲學，明知擔子重，挑不動，但都無法逃避。

《論語．微子篇》第七章：
子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：子見夫子乎？
丈人曰：四體不勤，五穀不分，熟為夫子！
植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。
明日，子路行，以告。
子曰：隱者也。使子路反見之。
至，則行矣。
子路曰：
不仕無義，長幼之節，不可廢也。君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身而亂大倫。
君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。

子路有一次跟著孔子的車隊，落後了，脫了隊。

碰到一個老頭子，用枴杖，挑著一些竹籮竹織物，子路發急問：有見到我的老師嗎？

誰知老頭很cool的頂一句：
什麼老師？五穀都分不清，又唔去勞動，一味識吹牛那些？我不識你什麼老師喎。

說完，將枴杖往地一插，就蹲下種田。子路給他氣勢攝住，拱手站在旁邊不敢動。

天黑了，老頭邀子路回家過夜，還劏了雞款待，叫了兩個仔來做陪客。

第二日，子路搵返孔子，報告經過。孔子說，是位隱士高人啊，叫子路返去搵佢，請教濟世之道。子路去到昨晚住處，只見人去樓空，老先生和兒子都不在了。

子路對著空房，說出了一番亂世大丈夫的說話：

一個有學問，有能力的人，不出來社會貢獻民眾，是不合於義的。

社會有社會的秩序，長幼有長幼的階級，父是父，子是子，人倫的階級不可廢，家庭中父母子女的秩序不可亂，更何況社會的責任呢？道家隱士，要潔身自愛，把自己搞得很清高，但把人倫的責任搞亂了。一個君子，出來社會做事，不見得只為自己的功名富貴，行其義也，只是做應該做的事。至於理想能不能實現，其實，心中有數，是早已知道的了。

道之不行，已知之矣。

當年戊戌維新失敗，康有為、梁啟超逃亡日本，譚嗣同等六人留下赴義。

歷史肯定譚嗣同赴義，但歷史沒有譴責康梁出走，這才是千秋史筆。

立法會的議員，留也好，走也好，在你認為合適的舞台，行其義也，也就是一個頂天立地的大丈夫了。

https://youtu.be/_9Df57SXMLM

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這裏可以談政治，説歷史。也可以一齊分享周易心得。八字、紫微，在推算?

憮然在知史 Facebook 的最佳貼文

By 知史

2019-10-29 11:49:39 有 587 人按讚

八公山上，草木皆兵

「八公山上，草木皆兵」是用作形容人在驚慌失措的時候，即使只是看到風吹草動，也會疑神疑鬼，以為那些事物會威脅到自身性命。除了八字諺語，四字成語「草木皆兵」也有相同的意思，相關的典故最早可以追溯到《晉書．苻堅載記下》。到底八公山位於何處？又是何人如此膽小？以下就為大家一一介紹。

《晉書．苻堅載記下》是這樣記載的：「堅與苻融登城而望王師，見部陣齊整，將士精銳；又北望八公山上草木，皆類人形，顧謂融曰：『此亦勁敵也，何謂少乎?』憮然有懼色。」

原來在東晉時期（公元317-420年），北方政權前秦一直想南下吞併晉國。於公元383年，前秦國王苻堅就親自牽領80多萬大軍進攻東晉，雙方在淝水（今安徽壽縣東南方）交戰。東晉王朝派出以丞相謝安、謝石、謝玄和劉牢之為首的八萬人軍隊抵抗。

符堅之弟苻融率領前秦先鋒軍攻佔了壽陽後，苻堅亦帶同軍隊到達這個城池，並派出一個名叫朱序的人向晉軍的謝石勸降。朱序向謝石說明了兩軍的兵力差距，但謝石並沒有放棄，反而派出精兵五千向守在洛澗的秦軍發起突擊，秦軍潰不成軍。晉軍士氣大增，就進一步派出劉牢向硤石進攻，及後到達淝水的八公山邊。

符堅得知秦軍接連敗退，驚慌失措，和苻融登上城池觀察對岸，眼見對岸晉軍一座座的營帳整整齊齊，軍紀嚴明。他再向遠處的八公山望去，看到草木便以為是晉軍，驚慌地向苻融說：「晉軍真是一支強大的軍隊，為何說他們是弱兵？」這就是八公山上，草木皆兵的由來了。

#知史 #中國歷史 #諺語 #小品

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憮然在長州力【公式】RIKI CHANNEL Youtube 的最佳解答

By 長州力【公式】RIKI CHANNEL

2021-06-22 19:00:14 有 363,468 人看過有 2,271 人喜歡

最近、とある人物がYouTubeで
噛みついてこられているようですが、
長州力は1ミリも取り合う気がないようです。

🐍🐍🐍
〝革命戦士〟長州力のYouTubeチャンネル「長州力【公式】RIKI CHANNEL」です。プロレス引退後もいまだに輝きを放ち続ける長州力の新たなリングはまさかのYouTube。これはもうひとつの「真説・長州力」。現役時代には決して見せることはなかったプライベート姿が満載です。

▼チャンネル登録はこちら🐍
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・わたる/Wataru

長州力名前を言ってはいけないあの人ブチ切れ

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憮然在まとめまとめの Youtube 的最讚貼文

By まとめまとめの

2021-03-29 08:00:04 有 130 人看過有 1 人喜歡

【まとめのまとめ】
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新郎、旧帝卒イケメン高身長、

名の通った会社勤めのエリート。

披露宴の余興の
打ち合わせで新郎に何回か
会ったけど、

真面目で性格もすごくいい
人だった。

新婦Aは私らの大学

(普通の私立)

の同級で、

顔もスタイルも性格も普通。

超奥手で男関係一切なかったけど、

親同士が知り合いの縁で
話がまとまったらしい。

ただし、いわゆる「腐」

しかも描く方でBと共同
サークル主催してた。

新郎にはひた隠しにしてた。

私らにも、泣いて
「絶対内緒にしてて」と。

ところが、披露宴で酔い
過ぎたBが高砂にビール
接ぎに行って、

泣きながら

「もう一緒に同人やれない
　のがつらいよう」

と。

新婦蒼白、新郎憮然、私ら唖然。

披露宴が無事終わったあと、

Bが式場通じて新郎に

「お話を聞きたい」と
呼び出された。

私らは
「エライことになるんじゃ」
と思って、

二次会に移動しました。

二次会は新郎・新婦とBは
少し遅れてやってきただけで、

普通ににこやかにしてる。

というか、新郎は明らかに上機嫌。

私らは、気が気じゃない。

会場の隅っこにBを呼び出し、

「どうなってるのよっ!」

Bによると、新郎に聞かれたのは、

どのジャンルで壁かピコ手かとか、

そんなこと。

新郎も買い専門の
オタクだったらしい。

「腐」でも別に問題なく、

同人も続けてもいいというか、

むしろ続けろと。

B

「その代わり、サークル
　チケットを必ず新郎に渡す
　ことになっちゃったのよ。

　並んで入ってばかりだから、

　サークルチケット入場が
　夢だったんだって」

私らは気が抜けた。

ただ、

あとでAは

「私との披露宴より、
　サークルチケット手に入れ
　られることになった時の
　方があからさまに上機嫌だった。

　なんだか悔しい」

と言ってた。

はい、不幸じゃないですね、

すみません。

ほほえましいですね

ほんわかしてしまったw

自分のせいで破談に
なるかもとガクブルで事情
聴取だったBと、

待ってる間気が
気じゃなかった達が不幸だったなw

いや、結果的に皆幸せでよかったw

えぇー…

結果オーライで
良かったけどBの言動が
明らかに悪意ありでしょ

腐仲間のやっかみかね?

こっそり新郎狙いそう

ゲスいですねw

まとめまとめの

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泣ける話、スカッとする話、修羅場などのまとめ

憮然在黃偉民易經講堂 Youtube 的最佳貼文

By 黃偉民易經講堂

2018-06-05 20:01:34 有 55,857 人看過有 787 人喜歡

Wong Wai Man
人間沒有白流的汗！昨夜，維園的六四燭光，仍然照亮香江。
二十九年過去，香港人沒有忘記。八九年六月四日，北京天安門廣場的屠殺。
當年，一班關心國運的中國青年，齊集天安門，要求清廉吏治，改革腐敗。但他們被國家的軍隊，開槍屠殺。
在中國大陸，成年人選擇忘記，年輕人在資訊封閉之下，根本不知道這慘劇曾經發生。但香港人，堅持絕不忘記。
同樣是關心社會，香港面對同樣的困局。
服務香港，根據現有制度，像羅冠聰、劉小麗、姚松炎，他們，通過選舉，走入立法會，監察政府。
但他們被DQ！
周庭更被剝奪終身的參選權。
另一邊，憤怒社會不公的青年，官商勾結，貧富懸殊，他們像巴勒斯坦的青年，拿起路上的石塊，投向以色列坦克。
後果是，香港法庭判處他們，入獄四年，和毀了一生的前途。
溫和的，激進的，都沒有出路。
三權合作，要香港的青年，不問世事，只能夠平日去日本，吃自助餐，然後儲首期，買一層劏房，供三十年，再籌措骨灰龕。
政府只容許，我們的下一代被圈養。
他們在社會質疑，維園的燭光，有什麼實質作用？
二十九年，行禮如儀，北京的政權，仍然穩如磐石。

但歷史告訴我們，人間沒有白流的汗。
1986年，台灣有位勇士鄭南榕，抗議當年國民黨政府的軍法統治，計劃由龍山寺，遊行到總統府抗議。但軍警重重包圍，他根本離不開龍山寺。
1989年，他抗議台灣報禁。沒有新聞自由，社會就沒有言論自由，他自焚而死。
他的同志死士，抬著他的棺木，死闖總統府。但軍警圍阻，淒然無功。
三十年後，2016年，台灣大選，蔡英文以無敵姿態，入主總統府，並帶領民進黨奪得立法院多數議席。
她的就職典禮，帶了鄭南榕的照片，走進總統府。
遲了三十年，隔了陰陽，鄭南榕終於走進總統府。
經營大事業的人，不是爭朝夕，是爭春秋的。

微子篇第六章：
長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。
長沮曰：夫執輿者為誰？
子路曰：為孔丘。
曰：是魯孔丘與？
曰：是也。
曰：是知津矣。
問於桀溺。
桀溺曰：子為誰？
曰：為仲由。
曰：是魯孔丘之徒與？
對曰：然。
曰：滔滔者，天下皆是也，而誰以易之。且而，與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉！
耰而不輟。
子路行以告。
夫子憮然曰：
鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。
道家兩位隱士，長沮和桀溺，並肩種田。孔子經過那裡，未知有意還是無意，叫子路去問路。問津，問過江的路口。
問津，是這章的點題。
津，是渡口，以後的成語，指點迷津的出處。
長沮反問子路，你替他趕車的人是誰呀？
這是明知故問，子路答：是我老師孔丘呀！
長沮說：就是魯國那位孔丘？
子路說：是啊！
對方回說：既然是孔丘，他當然知路了，還要向我們問路？
這裡很有趣，子路問的，是道路的路，他刻意答的，是人生的路。
長沮的意思是，這個周遊列國，到處傳道的孔子，連路都不懂走嗎？
子路不得要領，唯有轉頭問桀溺。他反過來問子路，你是什麼人？
子路答：我名仲由。
桀溺說：就是魯國那個孔丘的弟子？
子路說：是呀！
跟著桀溺說，滔滔者，天下皆是也。
滔滔是形容詞，即潮流。潮流一來，海水一漲，浪花滔滔，不管好的，壞的，統統被浪花淹沒了。天下皆是也，意思是這時代，濁浪滔滔，誰可以改變得了？
與其跟一個「避人之士」，不如跟一個「避世之士」！
避人之士指孔子，避開魯國，因魯國政治混亂，自己國家也救不了，為了實行自己的理想，周遊列國。
但人是避不開的。你跟著孔子，這裡不對，又去那裡，其實時代是逃避不了的。
還不如像我們，忘記了目前的世界，忘記了這個時代，種我的田，什麼都不管！
他說到這裡，再不說話，拿起鋤頭，不停耕他的田。
子路回來報告孔子。
孔子聽了，很不開心，說：
鳥獸不可與同群。
鳥是飛的，獸是走的。
飛的走的，不能擺在一起，那是人各有志。
大家都在憂世，憂這一個時代，問題是兩樣作法。
他們可以丟下這個社會不管，種自己的田，可是我丟不下。
我必須犧牲自己來改變這個時代。
若天下有道，我和他們也沒有分別呀。
這就是儒家中流砥柱的哲學，明知擔子挑不動，都硬要堅持。
血洗天安門已經二十九年了，北京政權，不但沒有悔意，而且愈趨強硬。但一班香港人，堅持這一點燭光。
維園的燭火，不單是悼念，那還是抗議。
你愛權勢人民幣，我愛古道照顏色。

#維園六四 #中共政權 #八九民運 #血洗天安門

2018年6月5日星期二下午5:00
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維園六四中共政權八九民運血洗天安門

黃偉民易經講堂

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談政治，說歷史，論世情。結合時事講述道德經、論語、周易、子平八字、紫微斗數等天人之學。沒有權威，只有朋友。 ============= 如若喜歡「易經講堂」節目，覺得內容有益世道人心，希望能繼續收看、讚好、「訂閱及推介」易經講堂YouTube頻道，集腋可以成裘，謝謝支持與鼓勵。易經講堂有限公司香港上環郵政局郵政信箱33249號 I Ching Consultancy Limited Sheung Wan Post Office P.O. Box 33249, 1/F West Exchange Tower, 322-324 Des Voeux Road Central, Sheung Wan, Hong Kong 網頁 Website: https://wmwong730.wordpress.com/gift 電郵 Gmail: [email protected] =============

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悵惘若失的樣子。如：「前塵往事，言之憮然，提它作啥？」

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憮ㄨ ˇ wǔ 然ㄖㄢ ˊ rán ... 悵惘若失的樣子。如：「前塵往事，言之憮然，提它作啥？」.

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憮然. 憮然，漢語詞彙。拼音：wǔ rán; 釋義：1.悵然失意貌。2.驚愕貌。3.形容失望的樣子。出自《論語·微子》. © 漢典. 【載入評論】 ...

#4. 詞語:憮然(注音:ㄨˇ ㄖㄢˊ) | 《國語大辭典》

《國語大辭典》中詞語“憮然”注音為ㄨˇ ㄖㄢˊ，拼音為wǔ rán，意思是悵惘若失的樣子。如：「前塵往事，言之憮然，提它作啥？」

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⒈ 悵惘若失的樣子。例如：「前塵往事，言之憮然，提它作啥？」引證解釋.

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悵惘若失的樣子。如：「前塵往事，言之憮然，提它作啥？」 ... 憮然. ㄨˇㄖㄢˊ. wǔ rán. 解釋. 悵惘若失的樣子。如：「前塵往事，言之憮然，提它作啥？」重編國語辭典 ...

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#33. 「憮然」の意味や使い方 Weblio辞書

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#35. 憮然?? - 詮達文教∣高中館

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#45. 世運循環，不知所屆，憮然有作 - 新加坡舊體詩庫

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#47. 憮然的中文翻譯

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#95. パリピ！NTR！ボクだけ短小包茎に彼女は憮然 ... - AV便利店

ボクだけ短小包茎に彼女は憮然！彼女の誕生パーティーで招待したデカチン18cmの親友に寝取られた3_. A片編號：AF4183. A片類型：有碼DVD 1片.

#96. 論語講義 - 第 470 頁 - Google 圖書結果

「耰」讀 yōu,就是覆蓋種子。「輟」當「停」字講,「耰而不輟」就是不停地覆蓋種子,根本不回答子路的問題。這些隱士都是怪脾氣,子路回去以後就告訴孔子,「夫子憮然」。

#97. 『関ジャニ∞』錦戸亮が瑛太にボコボコに殴られた現場写真入手

店員に見送られ、憮然とした様子でタクシーに乗り込んでいった(上写真)。約10分後、数名の男性と出てきたのは、『関ジャニ∞』の錦戸亮(33)だ(2枚目写真）。

#98. パチンコガルパン甘 - OHI-OFFICE.JP

「意味がわかりません」素っ頓狂な声を上げるミリュウに対するウルクの態度というのは、憮然という言葉が似合うものだったが、彼女に感情表現がない ...

#99. 四書集解釋義 - Google 圖書結果

夫子憮然曰:「鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也。」憮,音武。與,如字。憮然,猶悵然,惜其不喻己意也。言所當與同群者,斯人而已,豈可絕人逃世 ...

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