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仲以為大福升小學上堂時間長咗,細佬又返埋幼稚園就舒服晒,我真係太傻太天真🙈!無論教學內容以及需要家長嘅參與度,小學同幼稚園真係兩個世界~!😵💫
想大福英文個底打得好啲,升上高年級同考試就唔洗咁辛苦。可惜屋企附近未搵到合適又夾到時間嘅英文班,而且放學要應付功課又要花時間再出去上堂,大人小朋友都辛苦!🏃♂️💦
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其實我一直對網課印象「麻麻」,但今次可以一對一課堂,同之前停課要成班同學仔上zoom好唔同!首先互動性極高,而且圖文並茂,更採用《國家地理》實拍照片,容易激發小朋友的興趣同好奇心,小朋友亦可以喺教學平台的螢幕上寫字做遊戲互動!例如呢堂就學自然界的動物點樣透過保護色、形狀等去偽裝自己而“stay alive”,老師仲解釋咗兩個自然界的概念「Predator」狩獵者與「Prey」獵物的概念👍(唔單止一改我對網課嘅印象!我係隔離聽,自己都覺得有趣想學😂)外籍老師好盞鬼又生動(見大福咁開心就知),令大福唔怕羞肯講英文,同時老師又會用輕鬆嘅方法糾正大福嘅港式英語🙈,鼓勵佢正確咁講返整句句子。
一節25分鐘,大福有得著,我又可以䟴䟴腳做下自己嘢或者食住花生睇佢上堂😆👍🏻(出去上堂都未必可以咁清楚睇到小朋友上課嘅情況,同了解到佢嘅程度呀🙊)多謝Kelly's Education,仲送出30個免費名額!包括1堂「1對1網課」(可選英文或普通話)+2堂小組課程,一共3堂呀!仲可以自選英文或普通話!🙊
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批判唯心論 在 台北 . 故事說占星 Facebook 的最讚貼文
#這一篇應該是感謝文
在人生進入「窒息」期時,我已經結婚生子。
生活中充滿了各種窒礙、關係僵化的無奈、舉步維艱,什麼也改變不了的莫可奈何。開始怨天、怨地、怨一切。如果用冥想的方式看到的畫面應該是「沙漠一片」。在這片沙漠中徒步很久~很久~~。直到我看到出現了一扇門。
這扇門就是當時的 魯道夫老師主持的「AOA國際占星學院」,在這裏找到了我需要的綠洲。透過這裡的相關占星學領域我認識心理占星翹楚 Liz Greene ,閱讀她的著作,進而栽入了心理占星學。她的書滿足了我的無止盡的問號,讓我開始「挖掘」,把所有的東西翻出來審視,一一處理消化。Liz Greene是重要不是唯一,她是另一扇門的啟發,啟動我繼續學習的動機與動力。
在多年後的現在,感謝魯道夫老師將 西方占星學以架構的方式教學,讓我有機會推開這扇門,但是我更要感謝的人是我自己,最後「成就」現在的生活。
所謂「師父領進門,成就在個人」。
我的「成就」並不是在於我是不是富有,是不是有名、左右逢源、人脈豐沛。而是在十幾年的占星學習浸淫,我脫離了自己最糟的狀況之外,離開了「自我的禁錮」。這個「自我」除了「我」還有背後整個 家族所帶來的習性與慣性 緊箍咒。透過占星我終於拿掉了緊箍咒,擁有了現在的「自在生活」。
在占星學習陪伴的過程中,我學會了放下自己的主觀控制,客觀的觀察我的孩子,關注他的狀況、需求以及對他必要的要求、訓練與適度的放手,到現在他已經是個大二生,在生活、感情、人際關係、喜怒哀樂、方方面面,我都是他第一個想要分享的對象。他能獨當一面成為解決問題的人而不是製造問題者,能有獨立判斷、思考、自己的主見不受影響,我的家庭三個人從衝突中學習各自適時的發揮和諧的方式化解。這一點在「母親」這個身份上是我最大的滿足以及成就。
在人文占星的學習過程,我學會不批判、客觀看待每一個人的需求、紅線不同,每個人都有屬於自己的阻礙,但是這個阻礙未必是我的,也可能是我所無法同理甚至不認同,但是「尊重」。沒有誰是特別的聰明、有智慧,最終只是經歷不同罷了。
跟犯案青少年會談的那幾年,我所聽到的故事,相當多的是無法想像、超出想像,站在他們的角度看他們所處的環境,沒有更好或其他選擇,似乎只能是這樣的選擇。即使是我的年紀都難消化,但是他們的表情只有「淡然」。最終,還是人生經歷不同吧。這段經驗讓我知道,「父母」在孩子心中是怎樣的存在,無論他們經歷了什麼樣的父母、家庭,心中最在意的還是父母,特別是「媽媽」。
這段時期因為他們的故事豐富了我的占星世界。孩子,謝謝你們,人生有時候的確是充滿了許多的無奈啊,但是生命仍就是要繼續下去的。
如果在當年我沒看到這扇門,沒有當機立斷的推門而入,會不會擁有現在的心境與成就,很難說啊。也許還會有下一扇門,但是下一扇門要等多久?不得而知。可是 處在一個沙漠狀態 還要走多久呢?沒有答案。我感謝當時的自己,做的選擇。
所以,「成就」對我來說並不是人生志願,經歷了很久才知道成就 其實就在我們的手邊等著被發現。可是我們往往看的是天邊遙不可及的彩虹忘了唾手可得的滿足與快樂還有真正成就的本質。這樣的覺悟每個人透過不同的管道得到領悟,而我是從人文占星中看透人生中所經歷的背後真實義。因為我也是需要具象的引領讓我看到實際的運作。占星符號顯示各種化身、人物投影在我的生活中讓我具體看到、感受、領悟、改變。
所以這是為什麼會寫下我的感謝,人文占星讓我走出沙漠,讓我造了屬於自己的綠洲。在造綠洲的過程感謝這段時期所經驗的人、事、物之外,還有我所看過的占星著作每一位占星師他們的分享。透過他們不同的視角讓我少花很多時間去經歷,得到更多的視角,漸漸改變了原有的慣性與積習。緊箍咒終於因為解咒而脫落。
也許是人生進入「消散月相」,在此時我同樣的提供這樣的一扇門或是這樣的平台變成我的志願,希望讓還在沙漠或是漂浮在海中央的朋友有改變自己的機會。
人文占星學不是萬靈丹,改變是要靠自己的決心。緊箍咒是帶著、還是放下,其實決定在於自己「痛夠了沒有」。
#終有一天會發現原來掐著自己脖子不放的不是別人的手是自己的!
#對於上升月亮土元素配置的人將內在心境比喻為沙漠在數年後發現不是意外啊!
#說占星的時候我最常放的是大海沒放過沙漠這也是一種投射吧
太陽入天秤座 秋分
即將日火合相於天秤座
關係的平等、對立、誰掌握了權力誰贏
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#神父的鹽
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高虹安與名嘴朱學恆、資深媒體人黃暐瀚合唱「塔綠班之歌」嘲諷民進黨及其支持者,歌詞為「塔綠班,塔綠班,綠畜生氣有夠讚,大家都在嘲笑,你們塔綠班,你看看你塔綠班.」以「綠畜、塔綠班」羞辱選民,遭批評後,回應「我為什麼整個晚上不說話,因為我想先看清楚,到底有多少貨真價實的塔綠班、聖蟑士會對號入座」,並稱「塔綠班」此詞引起大眾共鳴,是民意的反撲,民心的向背.高虹安並拜託國防部趕快徵召她,讓她潛入敵國唱歌撕裂他們,並再度重申真正撕裂族群製造對立的,就是民眾痛恨的塔綠班.高虹安質疑,批評她的人為什麼在疫情導致八百多人死亡時,怎麼沒看你們這麼大聲,卻只檢討她唱歌. 高虹安認為,批評她的言論的是一種霸凌行為,她說霸凌她的都是塔綠班,塔綠班將會深深的刻化在民眾的心中,成為你的名字.
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(以上摘自wiki)
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一個立委滿口塔綠班、聖蟑士,把與自己意見不同的選民罵成是綠畜,我認為這樣的行為已經令國會殿堂蒙羞,而且正在拉低民意代表的水準-人民最基本的要求,一個立委不要出口成髒,沒想到,台民黨的立委連這一點都做不到.
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我想,任何一個民意代表都必須對此提出譴責,這不但是踐踏立委的專業,也是破壞民意代表的名譽,人民也會提出質疑,是否花費稅金,付出選票,只是為了養出一個立委,登台演唱「塔綠班之歌」,怒罵綠畜,並說,她是在反映公民意見.
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高虹安想像的立委,是跟民眾站在一起罵髒話,詛咒其他黨派支持者,其實,這不用立委來勝任,隨便找一個升斗小民,在路上潑婦罵街即可,或者找一個三歲小孩,沒有行為與自主能力,也無法判斷是非,給她張歪歌歌詞,叫她照著稿唱.這也是她辯解之詞,她只是應別人的要求唱一首歌,歌詞皆非她創作,她不懂歌詞意思,看不懂中文,還在學ㄅㄆㄇ,只是覺得這個怪叔叔對她很好,給她一顆糖吃,所以她就聽他的話,別人叫他幹什麼就幹什麼.
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她把一個民意代表,當成一個未成年的小女孩來做,這是不可理解的.
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要知道,就算一個小女孩做出這種事,回家也會被爸媽教育,加以訓斥不能隨便罵髒話,不要收陌生人給的歌單,但她的行為似乎沒有人能制止他,彷彿缺乏監護人的看護,使她失去教養.唯一像是監護人的東西,是她的上司,台北市長柯文哲,而他正是滿嘴「塔綠班、聖蟑士」的起頭者,不免讓人懷疑,她是否耳濡目染,有樣學樣,或者這就是市長教她這麼做的,在高虹安罵人了以後,市長還站在她身旁,稱讚她做得很好,稱她出口成蟑的舉動,贏得了龐大的網路聲量,這下子她的蟑話路人皆知了,就連彰化人都知道這個看似成年的小女孩,當眾罵人髒話,不免令人感嘆,有什麼樣的父母,就教出什麼樣的孩子.
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高虹安說,「難道你們沒有看到塔綠班這個詞是怎麼在網路上瞬間爆紅成為熱門關鍵字、引起大眾共鳴嗎?民意的反撲,民心的向背,豈是我一人可以操縱?」
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不知道這個大樹鋸專家,是怎麼把網路聲量看成是對自身行為的認同,網路聲量,有正面,也有負面,也可以經由少數一群極端的人,不斷刷洗歧視性的話語,而躍上版面,現在,「高虹安」這個詞,也成為網路上瞬間爆紅的關鍵字了,它是否意味著大眾的共鳴、民意的反撲,民心的向背?在我看來,它比較接近負面的意涵.
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高虹安說,塔綠班和聖蟑士,是社會氛圍對於部分民進黨的激進支持者或資訊戰從業人員,「在網路上恣意出征不合黨意的公民意見,意圖引發寒蟬效應的反諷」.
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這些話的理解,透露出常識的缺乏,短短幾個句子,卻有諸多謬誤,令人不知如何吐槽起,為了自己咒罵與羞辱別人,創造出這麼一大串歪理,也真是令人佩服起人類的本能,一種自利取向的自我防禦機制.
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首先,事件發生之初,不就是高虹安莫名的唱起一首歌,羞辱起不相干的民眾?歌詞中,毫無道理的指涉泛綠本土派支持者,是塔綠班,並以激怒他們得到自己的歡愉「綠畜生氣有夠讚」,並且糾眾和她一起發出暴言,塑造大家都厭惡的氛圍,要其他人跟隨他們一起進行集體嘲弄,「大家都在嘲笑,你們塔綠班,你看看你塔綠班.」
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這與其說是一種反諷,不如說是惡意的嘲笑,而且是沒有目的,也沒有原因的,並沒有人冒犯她,此前,大家並不特別關注這個人,甚至不知道她的存在,而她藉由戲謔一群人,討好一群人,為自己博得優越感,吸取其他人的關注.
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反諷,還要有一個諷刺你,你加以反擊的對象,講白了,高虹安這種行為,就是單方面的網路霸凌而已.
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當自己進行網路霸凌的行為,被看不下去的人批判,卻稱自己遭受到網路霸凌,加害者反倒變成被害者,這邏輯的弔詭,也令人瞠目結舌了.
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再者,作為一個民意代表,妳千不該,萬不該,去謾罵選民,就算他們是別的黨派的支持者,這是從政者的大忌,民意代表,你監督的對象,是政府,不是人民,人民反倒是要監督你的對象,確保你是否有正確的反應民意,立法、審查預算、質詢、召開公聽會,監督你是否有完成自己的工作,你要質詢的是各部會,而不是質詢人民是否偏激,是否是塔綠班.代議士(representative)指人民賦權與民意代表,代替自己行使權力,制定法律和管理公共事務,實行間接民主,這個代替並非出賣或者轉讓,誠如人民並沒有將自身之權利無條件賦予主權者,在人民與政府之間,代議士作為一個中介者,是人民的辦事員,換言之,和政府一樣,都是人民的僕人.
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主權在民,誠如盧梭所說,「要尋找出一種結合的形式,使它能以全部共同的力量來衛護和保障每個結合者的人身和財富,並且由於這一結合而使每一個與全體相聯合的個人又只不過是在服從自己本人,並且仍然像以往一樣地自由.」政府與人民與代議士的關係,便是基於社會契約,人們放棄天然自由,獲取契約自由,從自然狀態進入社會狀態,從本能邁入道德和公義,這就是社會的自由.
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「人生而自由,卻無處不在枷鎖之中」,一個人倡導的絕對自由,就意味著剝奪另一個人自由,當個人尋求自己的利益至上,彼此的利益就會產生衝突,社會契約的產生的前提便是基於公共意志,
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「我們每個人都以其自身及其全部的力量,共同置於公意的最高指導之下,並且我們在共同體中接納每一個成員,作為全體之不可分割的一部分」,公共意志在於接納每一個成員,以群體的福祉作為發想,而非單一個人或一個小群體,是所有個體結合而成的公共人格,是主權者,而人們參與其中,換言之,無論是人民/政府/代議士,都必須遵守這樣的社會契約.
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如像高虹安一樣,身為代議士,卻指控她的主權者是塔綠班,是「另一群人」,「是極端份子」,而將這群人排除在命運共同體之外,並要她的另一群主權者去嘲笑他們,貼標籤,進行仇恨動員,獵巫,與霸凌,這比較符合她口中的部分激進支持者,而這就是毀壞契約的行為,她應該自行辭職,或由人民制裁.
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而這樣的制裁並不會是另一種霸凌.
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該立委的薪水來自於全體人民的納稅金,這是不分政黨色彩的人所貢獻;該立委的權柄來自於全民參與的民主政治架構,而這是基於2300萬人的公共意志,所賦予,要求他進行質詢與立法代議士的義務,這些人無論政治立場為何,政治選擇為何,支持哪一個政黨,贊成或反對政府的政策,都是他們自由的選擇,來自於他們的自由意志,並不能由代議士決定,或者干涉,甚至將之作為一種攻擊性的理由,攻擊自己理當付出責任的對象,純粹是因為人民不選擇她或她的政黨,或者不遵從她的個人意圖.
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如果你要檢討政府的防疫,應該提出你的論述和客觀依據,與哪些需要改進的地方,凸顯其不足之處,但絕非檢討選民是綠畜或是塔綠班,這不會對防疫有任何幫助,只是單純地進行惡意攻擊和羞辱,根本是搞錯對象.立委就職都必須宣誓效忠人民與憲法,憲法即規定,議會必須具有有自治、自律之權責,議案之討論、質詢等有關會議事項所為之言論為限,始有免責之權,如與會議事項無關,而為妨害名譽或其他顯然違法之言論,則係濫用言論免責權;而權利不得濫用.
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高虹安此舉,是在違背自己的誓言.
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而立委之議事攻防、辯論、溝通的過程,其判斷標準為「為思辨或溝通過程中不可或缺的部分」,白話來說,你可以向民眾陳述利害關係,爭取他們認同,而不是強制人民遵從自己的意見,反對者的意見都打成對立群體,進行抹黑和汙衊,比起黨意,極端的個人主義更令人無法苟同,前者仍符合民主的範疇,後者傾近於將自己當成一個暴君或奴隸主.
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很明顯,汙衊人民是塔綠班或者綠畜,並不屬於「為思辨或溝通過程中不可或缺的部分」,相反的,它屬於侵害公民存在的負面成分,壓制人們表達自己的主張,才有可能製造所謂「寒蟬效應」,當人民表達自身的主張時,隨時會被代議士貼上恐怖份子的標籤.
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這當中最荒謬之處,那就是代議士拿人民因染疫而逝去800條人命,合理化自己對人民羞辱和歧視的行為,她似乎忘了,她才有質詢權以及代議的職權,而人民並沒有,她說「八百多人死亡時,怎麼沒看你們這麼大聲」,事實上,這是她的工作,她不去做,要人民自己去做,而這發生在她被檢討唱歌的情境,只要人們質疑她為何罵人是塔綠班,就必須代替自己去質詢政府,如果你做不到,就不能質疑她,要接受她的羞辱.一個代議士,主動拋棄了自己的工作並對著自己主僱惡意的謾罵,並拿他人的悲痛,來為自身歧視言論進行背書,可以說,符合亞里斯多德所稱的「惡行」(adikema).
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我們不會說,羞辱與歧視是一種民意,霸凌與嘲笑是公民的行為,「塔綠班」是一種惡意的標籤,框架在無辜的人身上,對於他人進行莫須有的指控,用意在於報復與逼迫他人服從他們權威,如同盧梭所說的自爽之愛(I’amour proper),把民主社會當成一種複雜的人際關係,為了經營這種人際關係,試圖與他人比較並進行貶低,他們想從他人的目光中確認自我存在的價值,藉由反覆激怒與刺激他人,引起別人不悅,討好極端的對象,取得他們的認同,他們越生氣,我越高興,越將他們非人化,越能建構自身的優越感.
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這反映的是它自身的脆弱性,必須依賴他人的認同才能生存,必須試著去忌妒和怨恨,他們的戲碼才能繼續演下去,在這個螺旋之中,它是在服膺另一群主權者嗎?我想不是的,它像是在爭奪獲得支配自己的權力者的寵愛,一種怨婦式的忌妒,奴隸般的愛情.
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塔綠班之所以是歧視的字眼,是因為它遭致了台灣本土伊斯蘭教信徒的反對,他們屬於客觀的第三者,就像柯文哲當初說「希特勒屠殺600萬人的歷史悲劇,是猶太人對國際上最大宣傳」,而遭到猶太協會所杯葛一般,台灣伊斯蘭協會對於ptt上「塔綠班、聖蟑士」的戲謔用語,認為是一種謾罵並且像是一杯毒藥,牽連無辜穆斯林,並認為使他們遭受到冤屈.
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值得注意的是,對於羞辱與歧視的詞彙,它所指涉的對象,以及加諸的語境,並不是由加害者所定義,那只會淪為二次傷害,加害者出於自利取向,必然會合理化自己的羞辱行為,認為他們十分合理,如此,就會出現「我所指稱的就是一群可恨的人他們應該被憎恨」,或者「塔綠班當然不是塔利班就如同塔利班早已不只是字面上的神學士」,這樣虛構的謊言,將原本人們欲脫離的傷害字詞,再度烙印在被害者身上,使惡意成為一種平常,將錯誤變成一種正確,原本應該被遏制的行為,變成強迫別人接受,而不許抗拒的日常,明明感受到了惡意,也確實被傷害,他們要其他人裝作沒這回事,掏洗人們的認知,只能默默的忍受,把他們惡意當成善良來解讀,為了少數人的慾望,施暴於萬物.
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歧視與羞辱字詞,應該由受指涉的對象,他們的感受為主,以普世價值審視他造成的傷害性,塔綠班不是塔利班但卻將塔利班與之連結,如高虹安想指涉的對象是部分民進黨的激進支持者或資訊戰從業人員,她就直接說「部分民進黨的激進支持者」就好了,犯不著使用塔綠班,她也可以使用傷害較小的網軍或1450,但是否,從她本身的意圖來看,她故意使用塔綠班標籤他人,就是要讓觀者往塔利班神學士的惡行進行聯想,say,「他們就是那樣的人」.
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以民進黨支持者來說好了,或者她所謂「部分民進黨的激進支持者」,他們可曾去強暴婦女,或是殺害平民?他們可曾對公共設施進行恐怖攻擊?他們可曾解釋一部律法,剝奪女孩子的受教權力?他們可曾說,「女生不能養寵物」而在飼主前面槍殺他們的毛小孩?他們可曾毆打或殺死記者,阻止人們說出真相?或入侵電視台,用槍逼迫主播說出他們想令她說出的口不擇言?
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沒有,而高虹安,作為一個代議士,說他們是塔綠班.
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這令人想起黃士修,曾經攻擊立委王婉諭為「小綠燈媽媽」,他們慣性以「綠」作為一種原罪,並拿他人的創痛,使他人無法忍受,難以反駁,讓人陷入退無可退的境地,而諷刺的是,當神學士把女性當成羔羊那樣宰割,身為一位女性,卻把兇手的暴行嫁接在不相干的人身上,這是在利用太平洋一端的受害者,拿著她們的吶喊聲,來為自己取暖,尋求共鳴.
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神學士不是神學士,淪為負面的詞彙,塔綠班卻不是塔利班,是一種無害的歌頌,這理科出身的中文造詣,實在令人不忍卒睹,既要罵人,展現自身的惡意,又想要免於責難,掩飾自身的意圖,要其他人當這股惡意都不存在,不准別人批評,可以看見其中極度自私的想法.
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作為塔綠班一詞的發源地與推波助瀾者,ptt八卦版與成衣商人,他們明確的使用這個詞,用來指涉所有泛綠的支持者,只要遇見泛綠支持者的存在,無論他們說什麼,贊同或反對政府的政策,都來上一句「好的,塔綠班」,高虹安既然稱歌詞皆非她所創作,但又認為歌詞不是他們所定義的那樣,而是自己所獨創的那一種,「社會氛圍對於部分民進黨的激進支持者或資訊戰從業人員」,這是沒有邏輯的,她獨創這樣的概念,又加以違反,對於這個詞彙有反應的「貨真價實的塔綠班、聖蟑士」是自己「對號入座」,凡看不下去她出口成髒,羞辱他人行為的人,都是一種霸凌,而霸凌她的人又會將自己的言行舉止,刻在人民心底,塔綠班將成為「你的名字」
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她早已將所有具有正常道德與價值判斷的人,看不下去她惡行的人,都當作是塔綠班,「只要批評我的,都是塔綠班」,這才是她真正的定義,「我說你是,你就是」,只要我爽,我就能將塔綠班貼在不合我意的人身上,而對我有利的人,就不是塔綠班.
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這有點像是當初母豬教徒的「仇母豬不仇女生」,將女生分為好女孩、壞女孩,被我仇視的,就是母豬,遵從我的女孩,就是好女孩,不是母豬.在這邊,高虹安把她不同政治傾向的朋友,以及她認可的,就事論事的民進黨員和非民眾黨支持者,定義為「聰明溫暖的活人」,她「永遠也不會用塔綠班來稱呼他們」,至於她稱呼塔綠班的人,都是一群愚笨冰冷的屍體,她不需要在意他們的感受,然而,事實真的如此嗎?簡單的劃分成對我好的和對我不好的,孩童般的世界,我想,在她的朋友中,也必然存在不認同她羞辱他人行為的人,在她認可的非民眾黨支持者中,也有看不下她罵人綠畜的人存在,是說,正常人都會這麼認為,不過,在她眼中,就會突然被歸類成「不能就事論事」,哪怕,是針對她辱罵別人的這件事.
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不符合我意的,就是塔綠班,這才是她真正的定義,證據就在於,她的定義不斷地再改變.
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我不知道是不是理科的人,都容易產生這樣自我掏洗腦袋的見解.
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PTT八卦版早前,在塔利班攻進首都喀布爾時,改版標「賀阿富汗酋長國成立」,成衣商人則在此時直播中表示,「塔利班以前就是一個政權,是後來美國人來,把塔利班政權趕走,這才是整件事的開端.」,並稱「美國人說走就走」.
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可見,他們濫用這詞彙的前提,和其他人不同,是肯定塔利班的行為,並對他們展開奇異的同情,透露出他們隱約的反美情緒.
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另一方面,他們又將「塔綠班」標籤在任何他們認為是本土派支持者的人身上,他們某種程度贊同塔利班的行為,又將他們的暴行轉嫁給其他人,無的放屎,這樣的行為,就是在認同惡意,轉移加害者的責任.
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如同看一個強暴犯在強暴凌虐另一個女孩,他們一面大聲叫好,一面對加害者抱以同情,並大聲嚷嚷著,無辜的路人,你們是強暴犯,對著所有想幫助被害者的幫助者,說,你們就是那個強暴犯.
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這樣的思維,無疑是一種共犯的思想,我們周遭的人們,出現了一群強暴犯預備軍,而高虹安唱起他們的語彙,並說,不是她創作的,是應觀眾要求,話鋒一轉,又直接指控「我想先看清楚,到底有多少貨真價實的塔綠班」、「不正是坐實了民眾痛恨的塔綠班?」、「就是民眾痛恨的塔綠班.」,直接將塔綠班說成是刻畫在民眾心裡的你的名字,噢,我想她真正想說的,是已經刻畫在自己的心中,成為永遠的名字,她已經命定了,所有批判她的人,你們就是一群塔綠班.
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但是她不敢說,說成是人民的.
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遠方的人正在受苦,他們被用鞭子鞭撻著,被蓋上罩袍,遮住了眼睛和嘴巴,而一群人不同理他們的處境,不正視他們的痛苦,甚至捨不得別開眼睛,當作事不關己,看著一群人被奪去了自己的名字,被另一群人奴役,你不為他們發聲,反倒是把加害者的名字,當作是鞭子,試圖鞭撻另一群人,活在你身旁的人,也奪去他們的名字.
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她們很痛苦,而他們卻很高興.
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這樣的情緒,這樣的剝奪,和兇手又有什麼不同?
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如果高虹安為了保護自己,而將自己周遭的人,都刻化成兇手的名字,那麼,神父必須為那些被削去自己臉孔的人,找回自己的名字.
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我必須為和她同樣活在這座島嶼上的人辯駁,
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台灣人,不是塔綠班.
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然而,作為同樣活在島上的人,她必須意識到,她和其他人不同,她不是一個鄉民,或是名嘴,她是一個代議士,具有公職的身分,她具有著權勢,立法權,質詢權,要代替人民上國會殿堂,理所當然,具有較多的社會責任,必須以較高的道德標準加以省視,何況,她還任職於立法院教育及文化委員會,審查教育、文化政策的議案,難道她要用謾罵綠畜的眼光,去制定民眾教育的規準?用唱「塔綠班之歌」的方式,去審視族群的文化?而她犯了錯,不肯道歉的態度,難道不會有家長問「我要怎麼教小孩?」
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誠如鄭太吉所說的,「過高屏溪,殺人無罪」,如果他不是一個代議士,他只是一個罪犯而已,他說的話不具備影響力,但他選上了議長,這就表示,他不同於一般人,他的話語,不可避免的會對公民社會造成極大的風險.
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我不知道隨口說出「塔綠班、綠畜」的代議士,是不是認同「只要是綠的,辱罵無罪」,如果是,他擁有立法權,不知道會提出什麼樣的法案,來合理化自己的言語.
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更重要的,她必須具有基本的常識認知,自己的話語,對照自己的職權,是如何的撕裂這個族群和社會,她絕非只是隨意唱歪歌的小女孩,如果她認為她是,請辭職,辭去自己的職務,想要罵什麼樣的髒話或是羞辱特定族群,沒人會理會你.
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台灣的伊斯蘭信徒,並不認同塔利班的行為,認為少數人曲解伊斯蘭後還自詡為穆斯林,使得他們受到了牽連,而這份心情,轉化成同理,使他們精確的辨明了,那些滿口「塔綠班、聖蟑士」,正在消費他們的信仰,將罪加在冤枉的人身上,正如其他人用塔利班的行為,對他們進行歧視一般.
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他們感同身受,發出不平之鳴,人之所以為人,乃因對其他人的痛苦,能感同身受.
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有些人不能,我們希望他們能.
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願那些謾罵塔綠班和嘲笑綠畜的人,能使自己的心靈早日得到平靜,brother.
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本篇文章的完成 感謝 #鶴 #林靖賢 tomoyo的贊助
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【贊助神父的菸 尋找平靜心靈】
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批判唯心論 在 半瓶醋 Youtube 的最佳貼文
#自殺突擊隊集結 #自杀小队2 #TheSuicideSqaud
【自殺突擊隊:集結】的詹姆斯岡恩雖然戲謔依舊,但是無形之中多了點悲憤,片中的特遣隊成員打從一開始就被美國政府當成棄子,甚至連特遣隊的成員是否適合前線地形都沒人在意,因此開場的搶灘戲成了一場荒謬絕倫的屠殺,即使惡棍們個個身負異能,但是就這樣在前線被犧牲了大半,但那些在天上看著他們的神明:美國政府監控員們,顯然完全沒有把這些前線成員的生命當回事。就這一幕,其實就已經奠定了全片的正邪基礎:如果【星際異攻隊】系列當中,主角們所對抗的是自己的父親,【自殺突擊隊:集結】、就像是一部拍給底層社畜們看的超級英雄電影,它是一部描述被壓迫的魯蛇勞工們在不被當人看的痛苦的任務旅程當中找到夥伴,確定自己的人生意義,並且在最後決定一起給他們的老闆一個好看的故事。
因此,電影當中最後的大魔王是個可以用自己的分身控制人群的巨大怪獸,而最後擊敗這個可以控制人群怪物的,是電影世界當中最不可能成為救星的動物。而編劇還唯恐這個概念觀眾看不懂,還要在最後插入一段父親跟他的女兒的話語,告訴大家最不起眼的成員都能夠作出有意義的事。
當然,詹姆斯岡恩還是那個幽默戲謔的詹姆斯岡恩,所以這一切的批判與熱血都還是藏在幽默調笑當中,但是我覺得【自殺突擊隊:集結】的他顯得更為成熟世故了。
因此我在看這部電影的時候,在被詹姆斯岡恩的調侃逗樂的同時,又覺得格外的療癒,又有那麼點感動,因為比起【星際異攻隊】系列的童趣,我對於寂寞、自覺擁有缺陷的無力的底層人士們找到彼此,互相關懷、對抗邪惡東家的題材更加有共鳴。
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批判唯心論 在 ブライトサイド | Bright Side Japan Youtube 的最佳解答
日々の脳トレのため、トリッキーななぞなぞをお探しのあなた。今回はなぞなぞ集のご紹介です。上級者向けのなぞなぞで、頭と創造性の体操をしましょう!いくつかの問題は複雑すぎるかもしれませんね。でも、批判的思考に挑戦してみることは悪くはないんじゃないですか?お友達と一緒に挑戦してみてもいいかもしれませんね!
#ブライトサイド
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批判唯心論 在 清水Air Youtube 的最佳貼文
アルトゥール・ショーペンハウアー(1788-1860)の哲学のこれ以上ない入門用解説動画となっております。もくじは以下。
【もくじ】
0:00 イントロ
2:43 ショーペンハウアーとは?
4:44 ショーペンハウアーの構成要素
7:53 著書『自殺について』とは?
9:44 ショーペンハウアーの世界の捉え方
18:42 『自殺について』からいくつか引用
45:37 まとめ
51:07 おまけ:ショウペンハウエルとショーペンハウアー
#ショーペンハウアー
#哲学
#自殺について
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準備メモ
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この頃、死について考える機会が増えている
有名人の自殺、コロナに由来する暗い雰囲気、それから30代も半ばになったため
そこで、学生時代以来、久々にショーペンハウアーの『自殺について』を読んでみた
卒論はショーペンハウアー
ショーペンハウアーとは?
wikipedia参照
厭世主義、ペシミズムの哲学者
しかし、誤解を生む
哲学説としては、仏教に由来する「一切皆苦」なのだけど、
実生活では人生を満喫していたし健康に人一倍気をつけていた
ショーペンハウアーの構成要素
・カント哲学
・プラトン哲学
・仏教、インド哲学
・キリスト教(批判的に)
・経験と洞察
著書『自殺について』とは?
主著『意志と表象としての世界』
30歳のとき
パレルガ・ウント・パラリポメナ
余録と補遺
この中の5篇
「自殺に関する論考5篇」とあるが、
自殺というより、「生と死」について
「意志」とは何か?
ショーペンハウアーの、この世界の捉え方
(図解)
これを知っておくと『自殺について』を読む上でもわかりやすくなる
逆に言うと、これを知らないと前半は理解できない部分も多い
引用
p10
個人が死んでも、意志そのものは滅びない
p19
死には新たな始まりの萌芽がある
p.
世界はモザイク画である
(美しい比喩)
p39
退屈について
p62
人生は苦しみである
まとめ
死を必ずしも否定的には捉えていない
苦しみからの開放でもあり、出発でもある
時間空間の中にある個体という枠にとらわれているから、永遠の闇みたいに感じられる。だけど、これは間違いだ。
自殺
道徳的な悪ではない、とは言ってた
が、この本は非常に不十分
『意志と表象としての世界』を読まねばならない
自殺は「意志の否定」ではなく「意志の肯定」であるから、
積極的に肯定はしていなかったはず
生と死について
あの動画でも言ったが、哲学は死というトピックを正面から扱える唯一の学問
ぜひ読んでみてはいかがか
おまけ
ショウペンハウエルとショーペンハウアー
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関連動画
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►哲学修士の小説家&アフィリエイター清水Airさんにショーペンハウアーとカントの話を聞きました
https://www.youtube.com/watch?v=mlUhrV83lZI
►【哲学解説】自殺について〈ショーペンハウアーの悲観主義〉
https://www.youtube.com/watch?v=M3rU-82fUyo
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