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吳宗憲在金鐘獎的精彩談話，讓他又增加「內地憲」這個稱號。但就在民眾怒罵他的傾中立場的同時，似乎有件相關的事被遺忘了。本次吳宗憲是和女兒吳姍儒一起得到最佳綜藝節目主持人獎，他女兒仍算是演藝圈的新生代，近年都沒有出道時間這麼短的獲獎者，若非天才，那大概就是被老爸「挾」著一起獲獎。
演藝圈的確很多子女承襲父母衣缽，甚至表現更為傑出的例子。或許因為接近「手藝人」「工匠人」的技藝本質，這種家族相繼本不應為怪，在日本或其他國家，更被視為是重要的文化傳承方式。
但「OO派第X代傳人」和「演藝圈連勝文」，似乎只有一線之隔。如果真有技藝傳承，那當然值得肯定，但若是父長輩利用公共資源支持子女進入這個業界，那就會有爭議了。
台灣文化與舞蹈藝術創新⛩️
近年來以 #神將街舞（八家將、官將首）
與 #TPOPTaiwan 著名的禾一舞團。
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編舞老師曾獲街舞比賽50場以上冠亞軍資歷！
在業界長達將近20年經驗😮
著名舞蹈作品有『4D家將街舞』『天佑祈福-官將街舞合壹』『兒童街舞-妖怪大作戰』等。
以獨樹一格的舞蹈創作力，嶄新的表演方式💃🏼
榮獲各大媒體報導，更是享譽國際邀演與國內大小型活動演出。
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110/09/10 18:30報到，19:00開始甄選
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很多人把東西冰到冰箱之後，就完全忘記它的存在
放到天長地久有沒有，浪漫傳說再厲害也沒有用～
然後同樣還沒吃完的東西一直重複買、一直被家人罵
有了智能管理加上可以重複多次使用的【ZWILLING 德國雙人】FRESH & SAVE 真空保鮮組合
就是這次新品上市的重點，更是德國雙人推出的真空破壁調理機密不可分的神隊友
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🔸真空密封抑制細菌增殖，保鮮時間延長5倍
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我們儀式＆我們走過：
台灣不同的族群，自然各有其對生活的態度；年復一年自然重複的季節更替、24節氣，是老祖宗的智慧，不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。
人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船，還是婚喪喜慶，迎神廟會和建醮，時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變，我們在不同族群，且又重複發生的儀式裡面，看到文化傳承的過程；既有不變的理念堅持，也有順變時代的妥協。
百年來，我們走過日據時代、太平洋戰爭，也經歷白色恐怖的威權時代、解嚴後街頭狂飆的民主歷程，並因追求經濟發展而傷害了自然環境，遭受時常來襲的颱風、水患和地震，還有瘟疫或病毒的傷害。
我們遭遇，我們應變，我們曾經失敗，我們也學著反省。
展覽介紹：
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎？
「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中，不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面，堆疊出臺灣的文化紋理，協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思：什麼是「臺灣的吾土」？誰是「臺灣的吾民」？等土地與人民的真實內涵。
初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基
為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」（孕育我們的母地），策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中，個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位，優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素，作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合，橫向交織出一個更龐大綿密的，所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席，我們有必要透過這樣統整的過程，先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考，來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。
關於臺灣文化脈絡的思考
策劃此展還有一個目的，梳理出臺灣文化脈動的基調：臺灣的文化脈動，是由在地的原住民族，面對外來的過客與移民，歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」，而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。
南島文化原住民族的根源，荷蘭西班牙文化的刺激，深層中華文化的延續，日本文化擁抱現代化的刻痕，還有歐美當代文化的移植，新住民文化的加成，這些多元觀點的交融並列，形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。
嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」
呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）」以臺灣攝影史的理論研究為架構，本展以視覺影像為梳理的脈絡，嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限，整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應，也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。
攝影／鄭宇辰、余志偉
剪接／余志偉
文字提供／國家攝影文化中心台北館
■完整報導：https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2
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