從 1967 到 2021
同一地點的兩張照片，跨越了54個春秋；
不一樣的年代，秉持著相同的精神。
第91代的大龍國小佾生
繼續傳承著千年的薪火～
祝福全天下的老師們 教師節快樂！
謝謝您們的付出❤️
拍攝地點：臺北孔廟
上圖拍攝時間：1967年9月28日
下圖拍攝時間：2021年9月28日
這兩張照片皆攝於孔子誕辰紀念日。圖中為擔任佾生的大龍國小學生，身著藍色長袍與黑色馬褂，腳穿白襪與黑布鞋，在臺北市大龍街的臺北孔廟大殿前擔綱演出「六佾舞」之後，與指導老師合影留念。
謝謝臺北市孔廟儒學粉絲團提供照片
《認識 佾舞》
釋奠佾舞簡稱佾舞，又稱丁祭佾舞、祭祀大成至聖先師之佾舞。依不同編制又分有六佾舞和八佾舞，是釋奠典禮的祭禮中所表演的舞蹈。
相較於歷經近代戰亂與文化大革命的中國大陸，臺灣與韓國至今仍保存完整、嚴謹的儒家祭孔儀典於世，是東亞世界重要的文化資產。
中國南朝齊武帝永明三年（西元485年），對於釋奠已有記載：「元嘉立學、裴松之儀、應舞六佾，以郊樂未具，故從權奏登歌，今金石已備，宜設軒縣之樂，六佾之舞，牲牢器用，悉依上公」，六佾即六佾舞，是中國古代諸侯用舞的編輯，有六行六列，共三十六人。
軒縣就是軒懸，是中國古代諸侯樂隊的編制。這是歷史上樂舞並用祭孔儀式的開始，之後各朝代祭孔的規模和樂舞均有不同。
北魏孝文帝太和十六年（492年），孝文帝時六佾舞中增加了「三獻禮」的項目，三獻禮即初獻、亞獻、終獻。唐朝玄宗開元二十八年（740年）的祭孔大祀，是採用六十四人的八佾舞。
佾舞的來自宗廟宮庭雅樂舞，舞者稱為「佾生」，佾是隊伍的行列，分祭天子、公侯、大夫、士，又有八佾、六佾、四佾、二佾之分。與宮庭樂舞相同，釋奠佾舞也分文舞和武舞。
台北孔廟在1967年前的佾舞因日本殖民統治的緣故被迫改變服飾，1931－1932年（昭和6－7年）的佾生是著白衣繫紅帶，執雉羽。到了1934年－1936年（昭和9年－11年）佾生是著白長袍黑短掛，到了1943年，日本對台灣的統治進入皇民化時期，此期的佾生服裝也稍有不同。1946年－1967年共22年間，和1968年後，佾生的服裝也有兩個不同的變革。後期至今改用明朝服飾，佾生為黃袍墨綠腰帶黑靴，節生為綠袍墨綠腰帶黑靴。
台北孔廟的佾生長期由大龍國小學生擔任，男女生皆可，採六六三十六的佾舞編制；由佾舞老師躬身教導後學生須自行記憶所有舞步。
《認識 教師節》
根據《孔氏祖庭廣記》記載，孔子生於東周春秋末期，鲁襄公22年（西元前551年）的農曆8月27日。1934年的孔子誕辰日時，柳翼謀、張其昀等人主辦的國立中央大學《國風》雜誌，曾出版「聖誕特刊」以紀念孔子之誕辰。
我國歷史上最早的教師節出現在1931年，由當時的南京中央大學教授邰爽秋、程其保等人發起，他們聯絡了京、滬地區的教育界人士，共同擬定每年的6月6日為教師節，並發表《教師節宣言》，提出「改善教師待遇、保障教師工作、增進教師修養」三項目標，在全國各地產生了不小的影響。翌年（1932年），國民政府教育部將6月6日明定為全國教師節（亦稱雙六節）。
至於為什麼要訂在6月6日？根據發起人的說法，並沒有太特別的原因，只是因為比較好記「便於號召」而已。另外，由於6月已接近學期末，是個向政府提出建言的好時機，因為如果有改良的方案，還可以趕在下一個學期實施。
1939年，教育部決定把教師節的日期改為「至聖先師」孔子的誕辰日，但卻誤將農曆日期當做西曆，而把教師節定在8月27日；後來經師範大學的程發軔教授進行考據，依曆法推算出孔子的西曆誕辰日應為9月28日；於是行政院在1952年提請總統明令，將孔子誕辰紀念日及教師節改為9月28日，沿用至今。
每年到了教師節（孔子誕辰紀念日）這一天，不但各地孔廟都會舉行祭孔大典，以最隆重的禮儀對孔子表達無上的敬意，在教育行政單位及各級地方政府所舉辦的「慶祝教師節大會」中，也會頒獎給資深及優良的教師，以表彰教師們對社會的貢獻。
原本我國的教師節屬於國定假日，但自從2001年我國施行週休二日後，許多國定假日就變成了只紀念不放假的節日，而教師節便是其中之一。
2016年6月21日，我國行政院正式公告勞工國定假日7天刪除案失效，勞工國定7天假日確定將恢復，換句話說，教師節勞工可以放假，但是一般公立學校教師因不適用勞基法，所以不能放假。
勞工7天國定假日恢復後，所有符合勞基法的勞工，在9/28、10/25、10/31、11/12、12/25五天可以放假，但這就產生了一般勞工在教師節這天放假，但教師卻沒有放假的情況。
教育部人事處表示，目前是依循內政部紀念日及節日實施辦法的第二、三條之規定，孔子誕辰紀念日（俗稱教師節）是只紀念不放假，在該法尚未修改之前，一般教師在教師節仍無法放假。
於是，2016年的教師節成為勞工放假、公家機關照常上班、公立學校更出現「教師上班，學生放假」怪象，堪稱史上最混亂的教師節，不過行政院秘書長陳美伶於9月24日表示，教師節和勞動節都是勞工放假、軍公教上班，這個規定已經存在15年，絕對沒有史上最亂休假這種事情。
陳美伶強調，五一勞動節就是最好的運作模式，希望國人放心依照五一勞動節模式來進行就可以了，不過唯一例外是股匯市，五一勞動節時股市休市，但在教師節不休市，其原因是金管會早已在前一年公布次年股匯市休市時間。金管會副主委桂先農表示，已跟銀行業及金融業工會達成共識，教師節當天的薪資給付，會按照國定假日雙倍給薪來處理。
文化 大革命 的影響 在 [觀點] 談談文革的前因後果Part 11 長期影響- 看板historia 的推薦與評價
談談文革的前因後果Part １１: 小結以及文革長期的影響
我來先小結一下，文革其實不是單一事件，而是中共長期以來搞內部運動政治鬥爭逐步上
升的一個結果．並且因為長期政治鬥爭加上施政不當，所以民間已經有長期累積的反政府
聲浪以及情緒．而毛澤東巧妙的利用這種民怨，以及長期的政治鬥爭傳統，發動基層民眾
打倒了整個自己一手創建的黨國體系．但是他的目的只是讓自己重新掌握實權．所以他發
動的革命其實是受他一手控制，也就是雖然對於中華人民共和國體制的革命，卻還要服從
於毛澤東以及中央文革．
而文革帶來非常劇烈的破壞，因為初期的武鬥導致無政府狀態，後期雖然武鬥消失，但是
大量的政治運動使得工業產值降低，知青下鄉也使得年輕勞動力被大量浪費在農村．現代
化國家的發展是農業效率提升，所以農業人口可以轉移到工業或是服務業．而因為毛澤東
的社會主義經濟失敗，結果導致大量應該投入工業或是服務業的年輕人口被轉移到農業上
面．也算是一個人類經濟學上的奇特案例．
同時，文革期間中國的高等教育中斷．大學招生停止，雖然期間有用工農兵大學生的方式
部分恢復大學教育（入學不考試，而是用各個政府機構，農村或是軍隊推薦入學）．但是
素質實在差的可憐．這導致整個中國的學術／高等研究中斷倒退２０年以上．
舉例來說，筆者認識一位曾經在中國大陸某醫學院當過副教授的前輩為例．該人是中國文
革後第一批大學生，入學醫學系以後．該年班畢業生竟然有超過１／５畢業後沒有去當醫
生執業，而因為就學期間成績良好所以被醫學院留下來任教．他們當時只有２０歲出頭，
醫學系剛剛畢業，甚至還沒做住院醫師訓練，就被安排留校當講師（助理教授）．之後留
在系上補了一個公共衛生碩士學位，就轉為公衛系副教授．大家可以想像一下，一個２０
出頭的年輕人，大學剛剛畢業就當了講師(助理教授)然後同時也成為碩士班學生，然後碩
士畢業後不久就從講師(助理教授)變成副教授．當然我們今天會覺得不可思議，但是當時
中國就是這樣，因為高等教育已經幾乎瓦解了，所以必須用至種速成班的方式快速恢復高
等教育．這也導致整個中國的大學教育一直到２０００年以前根本就難以做頂尖科學研究
．因為大多數教授其實只有學士學位，好一點只有碩士學位．到了２０００年前後有大量
只有碩士學位的教授去補修博士取得博士學位．所以這幾乎是把中國的高教科研打掉重新
開始．
而文革期間, 也導致中國社會徹底的失去信任, 尤其是對於秩序/規則的信任. 同時在信
任失去的同時, 整個國家的經濟, 文化, 教育等等都大規模的退步. 整個國家成為一個鬧
劇. 但是鬧劇背後, 卻是一個”偉大的烏托邦實驗”. 因為原來可以全體民眾都充滿熱情
的參與一個社會大運動. 運動的過程中, 政府可以被廢除, 由民眾發起的革命委員會取
代. 這某種程度上實踐了無政府主義. 而這種全民熱情的運動雖然在中國造成嚴重的災
難, 但與此同時其他國家只看到運動和激情的一面, 所以全世界的社會主義者也拿起毛語
錄, 走向了街頭. 在其他國家也引發了1960年代的社運風起雲湧年代.
同時，中國社會也進入一個非常特殊的時代，在文革後的頭十年．中國社會開始追逐金錢
和嘗試資本主義．文革後也使得社會風氣相對自由．畢竟在文革時代，你可以寫大字報罵
政府罵黨，只要你不批評共產黨共產主義以及偉大領袖毛澤東．你也以寫大字報批評敵對
派系的紅衛兵，找對方辯論政治／馬列主義．而文革時代甚至學生鼓勵發動學生運動並且
甚至還要求學生要參與政治運動批判．這也導致那一輩的年輕人普遍思想比較願意挑戰權
威以及對政治感興趣．這埋下６４天安門事件的種子．
我個人的想法, 沒有證據去支持. 我認為文革導致六四天安門的悲劇性結局. 因為其實到
了1980年代, 全世界的社會主義國家的人民或多或少都已經感受到社會主義經濟走不下去
了. 經濟上物質上完全不能跟西方市場經濟國家比. 並且社會主義經濟下也限縮了民眾的
政治自由. 在蘇聯老一輩的革命者凋零也讓民眾更敢於上街頭爭取改變. 蘇聯戈巴契夫從
1987年起開始市場經濟的改革. 這誘發了民眾爭取更進一步改革的呼聲. 波蘭在1988年起
發生大規模的工人運動爭取政治改革, 從一黨專政走向議會民主制度. 然後誘發一連串東
歐政治和社會的劇變, 尤其是東德以及羅馬尼亞. 所以由此來看, 中國大陸會在1989年發
生六四天安門事件也是可以理解的.
六四天安門其實也很有文革末期的第一次天安門事件的風格. 起因是改革派共產黨官僚胡
耀邦過世. 文革時是周恩來過世. 北京市民自發的走上街頭弔念. 然後群眾聚集後, 就開
始爭取更多的目標而非僅僅只是弔念胡耀邦/周恩來. 而文革自此也不過十年, 文革雖然
破壞性極大但是也讓當時的中國人願意去挑戰當權者. 也讓當時中國的大學生以及中學生
願意去參與社會運動以及社會改造. 所以六四天安門事件其實幾乎是不可避免的狀況.
但是文革也帶來一系列嚴重的後果導致六四天安門最後走向暴力流血收場.
一來, 當時中國太窮太落後. 所以其實很難去喚起民眾走向議會民主或是自由民主制度.
原因很簡單, 因為自由民主制度其實一言以蔽之就是”安全”. 更具體一點, 官員有人身
安全, 人民有財產安全.
官員有人身安全在於民主自由制度限制了政治鬥爭. 官員就算政治鬥爭失勢, 還是受到法
律保護不用像是劉少奇那樣被批鬥最後被迫害而死. 對一般老百姓來說, 其實被政治迫害
的可能性不高, 所以主要是財產的安全. 也就是我不用擔心政府輕易的剝奪走我的錢, 房
子, 土地以及其他的身命財產安全. 在東歐國家, 尤其是東德, 當時物資上已經相對富裕
許多. 老百姓已經不用擔心飢餓而開始擔心自己的財產和更進一步的物質生活. 但是中國
當時還停留在老百姓還能不能溫飽. 所以這導致基層民眾缺乏對於自由民主制度的渴望.
而只停留在少數理想主義學生的口號中.
二來, 文革導致官員的集體恐懼. 因為六四期間的大小官員幾乎都經歷過文革時代的清洗
和迫害. 他們在不久之前才被紅衛兵抓起來批鬥, 打入五七幹校或是其他學習班. 一直到
文革中後期, 才又隨著三結合或是毛澤東透過一打三反清洗造反派頭子, 才又慢慢地回到
政府體系. 這些共產黨的黨政官員, 他們不像蘇聯或是東歐國家的官員那樣願意接受自由
民主制度. 因為對於蘇聯或是東歐的官員來說, 他們可能把民主化改革當作一種安全保
證. 代表之後我不用繼續擔心哪一天被政敵迫害或是莫名其妙被抓起來整肅.
而中共的大小官員看到天安門上的學生群眾, 感到的可能不是安全, 而是紅衛兵又要來抓
他們批鬥的恐懼. 所以黨政官員缺乏想要支持民主自由的動機.
三來, 文革給老百姓帶來的恐懼. 這主要有兩個層面, 一個層面是失序的恐懼. 第二個層
面是秋後算帳的恐懼. 因為文革的失序給民眾帶來很大的陰影, 所以大多數民眾第一反應
就是不能亂. 所以不會全力支持示威學生推翻共產黨一黨專政. 同時也不會輕易向政府妥
協尋找一個下台階的機會. 因為當年文革時代, 紅衛兵領袖在一打三反以及文革之後被政
府秋後算帳整肅. 所以變成參與六四的民眾學生陷入兩難, 一來怕失序, 二來怕如果有秩
序的退場政府會秋後算帳整肅. 所以這導致最後六四天安門事件民眾和共產黨政府最後無
法和平解決, 最後只能用武裝流血收場.
四來, 文革後期的四五天安門事件可能讓共產黨下定決心要流血收場. 因為當時四人幫用
相對溫和的手段驅趕了天安門廣場上的民眾. 雖然一時間鎮壓了人民起事. 但是半年內四
人幫瓦解. 並且十多年又來一次六四天安門. 所以, 可能共產黨高層決心認為要用流血才
能嚇阻民眾以及改革派. 一來嚇阻共產黨內改革派不發動懷仁堂事變讓掌權者成為第二個
被打倒的四人幫. 二來可以嚇阻民眾不再發生第三次天安門事件.
所以, 我的結論是, 文革不是一個偶發事件. 而是整個中國共產長期革命的一個十年高
峰. 文革之前已經有一系列的狂熱政治運動. 文革爆發前一兩年還有個龐大的社教運動.
而這將近20年的共產運動下造成的大量恩怨在文革被一次性爆發. 之後雖然文革結束, 中
國擺脫長期革命走向市場經濟正常社會. 但是文革造成的陰影仍然在. 導致天安門事件的
血腥收場, 以及至今還沒有結束的社會創傷.
簡而言之, 關鍵是"恐懼", 黨國官員會被打倒推翻, 然後去跟江青同志當鄰居, 人民恐
懼文革的失序重演, 學生群眾恐懼運動結束後政府會對他(她)們秋後算帳. 所以最後只
能流血收場.
如果沒有發生文化大革命, 例如說毛澤東早死, 導致中國轉型成赫魯雪夫式的共產主義
國家. 或許, 在1980年代中國會更富裕, 並且黨政高層和民眾也不會有這麼強烈的”缺
乏安全感問題”. 在一個官員和老百姓都相對富裕且充滿安全感的狀況下, 天安門事件
或許會用和平的方式落幕, 而中國在1980/90年代發生自由民主轉型. 所以某種程度上,
文革讓天安門事件流血結束, 也讓中共黨政權續命.
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夫英雄者
胸懷大志
腹有良策
有包藏宇宙之心, 吞吐天地之志
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