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聊天，是指没有明确目的、随时随地即兴式的交谈。 聪明人往往利用聊天的机会，跟不同职业、不同辈分的人闲谈，可以扩大接触面，获得许多新的信息，甚至触类旁通，使有的人久思不得其解的问题，一下子豁然开朗。

聊天，还可以联络友谊，协调关系，调节心理，愉悦情怀，使你愁闷不快的心情在一吐之中得到开释，产生不可估量的作用。

德国著名作家歌德有一个聊天的习惯，他与秘书爱克曼每天工作之余都要闲聊一会儿，几十年如一日，从不间断。 他作品中那些天才的机智语言大多是从闲聊中得来的。 他嘲弄丑恶，讥讽世俗，用那喷玉吐珠般美丽的语言，写了一部《歌德咏叹录》，令世人惊叹不已。

英国大戏剧家萧伯纳与好莱坞女明星英格丽. 褒曼的一段近乎争辩的闲聊也十分有意思。

一九四八年夏天，萧伯纳在伦敦的寓所里与造访的英格丽. 褒曼聊天。 闲聊中，萧伯纳听说英格丽. 褒曼主演过一部关于法国民族英雄贞德的戏，居然不是他写的那个同一题材的剧本，颇为不快，以近乎咄咄逼人的口气质问英格丽. 褒曼：

「你为什么不演我写的剧本？」

英格丽. 褒曼一笑，端起茶来，说：

「先生，我可以喝茶吗？」

「当然可以。 可是你为什么不用我写的剧本呢？」

英格丽. 褒曼又一笑，说：

「因为我不喜欢它。」

萧伯纳一听，惊呆了！ 这是他在各种正式场合的谈话中从来没有听到过的对他所写剧本的评价，过去他所听到的都是恭维和赞叹。 想不到在聊天中，这位女演员竟敢当其面如此唐突。

萧伯纳心平气和地问英格丽. 褒曼为什么不喜欢他写的剧本。

这位只有三十三岁的女演员在九十二岁高龄的文学大师面前，纯真得像个女孩子，她娓娓地申述了自己的观点，认为萧伯纳的剧本把贞德写得太过聪明了，剧本中贞德的一些独白和对话不像历史上那个法国姑娘能说得出来。

萧伯纳哈哈大笑，故意刺激褒曼说：

「你这个大名鼎鼎的明星没演过我写的戏，证明你还没有入门呢！」

不料，褒曼更认真了，说：

「我真想演您写的戏，不过，您这个剧本的台词固然才华横溢，却是剧作家腔调，并不符合贞德的身分;您刻意地把贞德的精神世界描绘得那么尽善尽美，反而降低了作品的感染力。」

褒曼的坦率真诚和独到见解深深地打动了这位文学大师，一场聊天竟聊出了互相理解，使萧伯纳看到了自己剧本之不足，获得了很大的收获，这是在其他场合所得不到的。

从以上两个典型事例可以看出，聊天从本质上说是没有什么目的的，可以海阔天空地闲扯。 但闲扯未必就闲。 聪明的歌德和萧伯纳则能从「闲」聊中聊出感情来，把无目的的聊天，变成有目的的语言交流和感情交流，终得到意想不到的收获。

当然，聊天不同于庸俗低级甚至的说笑，一些无意义、无价值的话题最好不要谈，更不能搬弄是非，贬低他人，更不要随便炫耀，导致别人反感。

声东击西，本为军事术语，意为表面上声张攻打东边，实际上却是攻打西边。 它用在说话的技巧上，是指要吸引对方的注意力，突出次要问题，隐藏主要问题，让对方产生错觉，从而在有利的时机，以最好的方式解决要说的主要问题，达到预定的目的。

日本的DG公司经理山本村估与美国一家公司谈生意。 美国这家公司已经知道DG公司面临破产的威胁，就想用最低价格把DG公司的全部产品买下来。 DG公司经理山本村估面临两难抉择：如果不卖，公司的资金就无法周转;如果以最低价格卖给对方，公司就会元气大伤，从此一蹶不振。

当时，山本村估的内心非常矛盾，但他是一位善于言辞的人，知道怎样去战胜对手。 当美方这家公司利用在洽谈中提出这些要求时，山本村估却若无其事地对随员说：

「你看一看飞往韩国的飞机票是否已经买好了，如若机票已拿到，明天我们就飞往韩国，那里有一笔大生意在等待我们。」

山本村估这段话的言外之意，谁都会理解，那意思就是：对美方这家公司的这桩生意兴趣不大，作不作都无所谓。

山木村估的这一招很厉害，使美方这家公司如同丈二金刚摸不着头脑，由于急需这些产品，最后只得下决心还是以原价买了下来。 DG公司终于达到了自己的目的。

这个故事里山本村估把急欲与对方成交的本意隐藏下来，而故意把对方引向自己对成交不感兴趣的错觉，终于战胜对手，达到目的。 这就是声东击西的妙用之处。

聊天，是指没有明确目的、随时随地即兴式的交谈。 聪明人往往利用聊天的机会，跟不同职业、不同辈分的人闲谈，可以扩大接触面，获得许多新的信息，甚至触类旁通，使有的人久思不得其解的问题，一下子豁然开朗。

聊天，还可以联络友谊，协调关系，调节心理，愉悦情怀，使你愁闷不快的心情在一吐之中得到开释，产生不可估量的作用。

德国著名作家歌德有一个聊天的习惯，他与秘书爱克曼每天工作之余都要闲聊一会儿，几十年如一日，从不间断。 他作品中那些天才的机智语言大多是从闲聊中得来的。 他嘲弄丑恶，讥讽世俗，用那喷玉吐珠般美丽的语言，写了一部《歌德咏叹录》，令世人惊叹不已。

英国大戏剧家萧伯纳与好莱坞女明星英格丽. 褒曼的一段近乎争辩的闲聊也十分有意思。

一九四八年夏天，萧伯纳在伦敦的寓所里与造访的英格丽. 褒曼聊天。 闲聊中，萧伯纳听说英格丽. 褒曼主演过一部关于法国民族英雄贞德的戏，居然不是他写的那个同一题材的剧本，颇为不快，以近乎咄咄逼人的口气质问英格丽. 褒曼：

「你为什么不演我写的剧本？」

英格丽. 褒曼一笑，端起茶来，说：

「先生，我可以喝茶吗？」

「当然可以。 可是你为什么不用我写的剧本呢？」

英格丽. 褒曼又一笑，说：

「因为我不喜欢它。」

萧伯纳一听，惊呆了！ 这是他在各种正式场合的谈话中从来没有听到过的对他所写剧本的评价，过去他所听到的都是恭维和赞叹。 想不到在聊天中，这位女演员竟敢当其面如此唐突。

萧伯纳心平气和地问英格丽. 褒曼为什么不喜欢他写的剧本。

这位只有三十三岁的女演员在九十二岁高龄的文学大师面前，纯真得像个女孩子，她娓娓地申述了自己的观点，认为萧伯纳的剧本把贞德写得太过聪明了，剧本中贞德的一些独白和对话不像历史上那个法国姑娘能说得出来。

萧伯纳哈哈大笑，故意刺激褒曼说：

「你这个大名鼎鼎的明星没演过我写的戏，证明你还没有入门呢！」

不料，褒曼更认真了，说：

「我真想演您写的戏，不过，您这个剧本的台词固然才华横溢，却是剧作家腔调，并不符合贞德的身分;您刻意地把贞德的精神世界描绘得那么尽善尽美，反而降低了作品的感染力。」

褒曼的坦率真诚和独到见解深深地打动了这位文学大师，一场聊天竟聊出了互相理解，使萧伯纳看到了自己剧本之不足，获得了很大的收获，这是在其他场合所得不到的。

从以上两个典型事例可以看出，聊天从本质上说是没有什么目的的，可以海阔天空地闲扯。 但闲扯未必就闲。 聪明的歌德和萧伯纳则能从「闲」聊中聊出感情来，把无目的的聊天，变成有目的的语言交流和感情交流，终得到意想不到的收获。

当然，聊天不同于庸俗低级甚至的说笑，一些无意义、无价值的话题最好不要谈，更不能搬弄是非，贬低他人，更不要随便炫耀，导致别人反感。

声东击西，本为军事术语，意为表面上声张攻打东边，实际上却是攻打西边。 它用在说话的技巧上，是指要吸引对方的注意力，突出次要问题，隐藏主要问题，让对方产生错觉，从而在有利的时机，以最好的方式解决要说的主要问题，达到预定的目的。

日本的DG公司经理山本村估与美国一家公司谈生意。 美国这家公司已经知道DG公司面临破产的威胁，就想用最低价格把DG公司的全部产品买下来。 DG公司经理山本村估面临两难抉择：如果不卖，公司的资金就无法周转;如果以最低价格卖给对方，公司就会元气大伤，从此一蹶不振。

当时，山本村估的内心非常矛盾，但他是一位善于言辞的人，知道怎样去战胜对手。 当美方这家公司利用在洽谈中提出这些要求时，山本村估却若无其事地对随员说：

「你看一看飞往韩国的飞机票是否已经买好了，如若机票已拿到，明天我们就飞往韩国，那里有一笔大生意在等待我们。」

山本村估这段话的言外之意，谁都会理解，那意思就是：对美方这家公司的这桩生意兴趣不大，作不作都无所谓。

山木村估的这一招很厉害，使美方这家公司如同丈二金刚摸不着头脑，由于急需这些产品，最后只得下决心还是以原价买了下来。 DG公司终于达到了自己的目的。

这个故事里山本村估把急欲与对方成交的本意隐藏下来，而故意把对方引向自己对成交不感兴趣的错觉，终于战胜对手，达到目的。 这就是声东击西的妙用之处。

今天收拾东西，看到二十岁时自己写给她的信，看到一张张青春期的照片，看到摆放在一起的毕业照和毕业证书，以及曾经共同留下的回忆。 一切的美好仿佛就在昨天，然而现实却如此残酷。

2002年7月底，刚经历完中考的我们来到高中开始的新的学习，在为期一个月的暑期学习后班级调整，我们分到了同一个班级，她是班上唯一讲普通话的同学，特别的吸引着我，但碍于羞怯，我从未主动接触她。 我性格内敛，不善交际，普通话表达能力差，同学们眼中就是个老实巴交的人;她性格活泼开朗，爱穿白衬衫和卫衣，作为外省人在我们那上学，普通话讲的很好，吸引着很多同学们的眼球。 家长不在身边，但她自律性很好，没有被一些调皮的学生带偏，独自在外省生活学习多年养成了极强的自理能力。

2003年，班主任找她谈话，告诉她不要和那几个学生接触，要向我多接触，于是从这开始我们走的近一点了。 高二文理科分班，我选择了理科，她选择了文科，但是很巧这两个班级就在隔壁，于是乎最初几个月她每天晚自习跑到我班上来自习，同学们开始有了议论声，随着我成绩滑落，我决定暂停和她的接触，故意冷落她，几次下来她感觉到了，于是直到她离开学校我们也没有再接触过。 高三她回到老家学习前来找过我一次，留下了一个QQ号码。 高考前的一年半，我虽然故意的冷落她，但我一直在默默地关注着她，期间有一个高年级男生经常去她的班级找她。

2005年，我来到了大学校园，申请了QQ号码，好长一段时间去网吧添加好友，始终加不上（后来得知那个号码被盗）。 大一那年认识了一个老乡，一起聚餐喝酒唱歌，直到有一天他邀请我去他宿舍看球赛，看完球赛他给我他的相册看，我看到他的相册里有她的相片，很是惊讶，很是惊喜，试着要了新的QQ号码，神奇的加上了。

2009年大学毕业，我投笔从戎，次年我坐着绿皮车四十多小时去到了她的城市，4年多以来第一次见面。

因为工作的关系，我们没有花前月下，只能在白天工作训练后的晚上在电话里彼此安慰。

2011年春节，再次去到她的城市见了家长，次年春节后她随我来到我的城市，学雷锋纪念日那天，我们领了证，彼此开玩笑说你看我这好事做的多伟大！ 至此，我们结束了长期的异地恋，青梅竹马的我们终于真正在一起了。

我父母是普普通通的农民，我成长于农民家庭，本性老实，穷苦中长大，在经济方面开支管理严格，购买东西追求必要性，不是必须买一般都会将就着，但绝对不是抠门那种。 这一点跟她不同，可能是因为家庭出生不同，她父母是生意人，又是家中最幼，家人疼爱有加，养成了开朗的好性格，独自在外省学习生活让她养成了极强的自理能力，婚姻当中，拥有这种能力者一旦开启独立模式，后果很严重，很难听进他人意见或建议。 我开支的必要性和其开支的非必要性形成一个碰撞，这也是需要协调的一个方面。

2014年，我们有了可爱的baby，有限的精力随着重心的转移，我对她的关心越来越少。 这倒不是不关心，而是我把她认定成了与我是一个共同体，我们共同去爱小baby。

2017年起，我们关系急转直下，她变的急躁没耐心，一句完整的话也听不进去，往往在我半句话时开始发飙，要知道话听一半和整句可能是完全不同的意思。 而我在经历无数次被指责后变的麻木。 在感觉到婚姻出现危机后，为了缓和我们的关系，我同一个错误连续做了三次，第一次是请她姐姐出面，第二次是请她叔婶出面，第三次是接她父母过来游说。 这三次直接加速了我们的分离。 2019年下半年起至今两年时间，我们没有坐在一张饭桌上吃过一次饭，没有过一次眼神交流，试着几次谈话都是不欢而散。 孩子是我们最后共同的牵挂，孩子让我们始终没有走出最后一步。

我们的生活虽然不算富裕，但也没有柴米油盐酱醋茶的担忧，也没有婚外情的背叛，击败我们的不是金钱、不是感情背叛，是一个个不可思议的生活细节，这种细节让她时刻在想「我嫁对了么？ 」，一直以来对我都保持着审判的姿态，而与我认为的「我们是共同体」不同，终究是因为我没有按照「她认为的我爱她的方式去爱她」。

婚外情，有病处，也就有疗法。 我们这僵持了四年，找不到疗方！ 纵然我千百般不舍，奈何她去意已决。

我的父母虽然是农民，但他们在贫困中共同肩负家庭责任，彼此恩爱，彼此包容，将家庭建设的一天比一天好。 他们是我的典范，在我择偶标准上树立了标杆：同甘共苦、包容恩爱、不离不弃。 所以我们婚后，我从没有想过我们会有分离的那一天，也正是我错误的估算了这一条，误以为她会跟我一样不离不弃。

夫妻生活中吵架实属常见，床头吵架床尾和是古人留下的，是家庭长期和睦的精髓和要求。 网上很多段子都说婚姻是讲爱的地方，不能讲理。 请问，为什么一定要执着于说清楚、讲明白，有些事说不清、讲不明白，又为什么第50次吵架要把前49次的事拿出来说！ 即使那49次你已经讲清楚了道理。

千言万语，敌不过一个拥抱、一个微笑！

较真，太累！

网络毒鸡汤，太害人！

我，太累了！

但是，我依然不舍得就这样放弃这段感情和这个家！

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咱们继续太乙金华宗旨，上一期讲了此书的来历，以及我个人对于“元神识神”“回光守中”这些概念的理解，那今天我们就重点讲一讲修炼！这本书之所以这么容易被西方人接受，最重要的原因是它把方法讲得非常明确具体。整个四、五、六章就是简单直白的告诉我们该怎么做！非常神奇的是跟我两年前在马来西亚的内观修行几乎一模一样，只是小部分理念略有不同。说起来也非常简单，就三个字“观呼吸”。所以我对这一修行方式是有切身体会的。而且你看啊，整个东方文明一切与哲学宗教有关的修行都是以这个方式为最基础。道家的吐纳、禅宗的入定、连儒家都有静坐，还有密宗的脉轮、瑜伽的冥想。可见在那样一个时代，大家都在寻找、摸索一种方法，将心中不断升起幻灭的妄念止住，仿佛突然之间都明白了，只有遏制住识神的活动，才能让元神获得觉醒。那第一个动作就是正身安坐将你的视线集中在鼻端，但目的并不是让我们观察鼻子，而是将我们的心念收拢回来置心于一处。因为人的眼睛与心念，是非常活跃好动的。什么叫心猿意马，就是心念像猴子一样跳来跳去，意识像野马一样肆意奔腾。而鼻端就是一个栓猴栓马的木桩，木桩不是重点，重点是把心念栓住。总结起来就八个字：观鼻存想，意守天心。简单吗？其实超难的！大家可以自己尝试，你稍微一晃神就突然惊觉，自己怎么在想这么多乱七八糟的事情…注意啊，它并不是刚一出现就被你发觉，而是肆意飘荡了很久，而且它不仅仅飘荡到一个念头，是一个接着一个不同的念头，当你突然反应过来的时候。这些杂念持续了多久，又是从哪里萌生你完全不知道，然后赶紧把心念重新收拢回来。就这样经过反反复复的练习，你能保持“无念”的时间就会越来越长。佛家将这一方法称为“止观”。

小时候去寺庙偶尔观察佛像，就总有这样的疑问，为什么所有佛菩萨的形象都是低眉垂目半睁眼的，然后我就去问周围的老人和僧侣，得到的答案都是因为慈悲，不忍看世间苦难。诶，这个回答高大上，高到你不会且不敢有任何质疑。直到我自己做了这个动作，才突然意识到。这不就是在“观呼吸”，这就是在用最直白的方式引导我修行、修心，只有收服心念才能脱离尘世万千苦海。所以教会我收服心念的方式就是在渡化我，所以老人与僧侣的回答也不能说不对，只是这里面隔着一层他们的理解和它他缺失的认知。如果我们再换位思考，一个真正拥有大智慧的人一定知道越是复杂的理念、越是会在历史的长河中不断附加他人的理解，就越是难以穿透时间，将他最原始的表达传送于我。反之越是简单、基础、直白，就越容易传达，所以大道一定致简。自此之后我再看到佛像，仿佛佛祖就在跟我说两个字：照做！有很多小伙伴提出这样的质疑，说这个不能瞎练吧，这肯定需要有正派宗师的引导不然很容易走火入魔。我能理解你的担心，但我并不完全认同这个说法。因为我实在是无法想象，一个正心诚念的人仅仅用观呼吸的方式来收拢自己内心的杂念，怎么就走火入魔了呢？这，这肯定是电视剧看多了呀！其实我也有跟这本书的翻译者：张卜天老师聊起这件事，为什么西方人按书中的方式修行更容易显现效果，而中国人反而会遇到一些阻碍。就是因为咱们血液里本身就流淌着儒道两家的文化基因，咱们看到书中某句话，就会很自然的往更深层去解读、引申、联想，西方人不懂这个，他只能按字面的意思单纯理解。所以我觉得真的不要把这件事想得太过玄幻、深奥、复杂。还是那句话：大道至简。

而且我觉得一定要有正派宗师的指引，跟这本书的出现本身就存在着悖论…一定要有宗师指引、不然容易走火入魔、那就说明只能以师徒相授的方式传承、那为什么会有这本书的流传呢？作者写书的目的就是为了咱俩不见面我也能将我对这个世界认识传达给你。写这本书最大的意义，不就是让那些没有机缘遇到好老师的人，也可以看书自学嘛！我当然承认，伴随着名师指引我可能会少走很多弯路，但普通人要去哪里寻找这样一位老师呢？而且他怎么判断这位老师的理解一定正确呢？万一你觉得他无比正确，然后你问：师父您的师父当年是怎么教您的？
师父说：我看书自学的，你说你怎么办！所以说无论是老师还是书本，都只是在引领你入门，师父领进门，修行还是在个人！说到这里突然想起一段小故事…有一个高僧云游四方，一天夜里经过一个村庄，看到不远处一栋民宅闪烁着一层淡淡的佛光，心想这户人家一定有一位大修行者，于是登门拜访。没想到开门的竟是一位非常普通的农村老太太，高僧被请进屋，少坐饮茶、相互攀谈。得知家中只有老太太一人居住，平时的生活就是吃斋念佛。高僧问说您平时都诵些什么经文呢？老太太说哎呦这不懂，只知道多做善事不杀生，平时就多念念“那么阿弥陀佛”，高僧噗嗤就乐了，那么阿弥陀佛…是南无阿弥陀佛！老太太一听，啊是这呀…哎呦你看看我，老糊涂了啥也不懂，谢谢大师指点。高僧也双手合十点头，说那行，老人家早点休息，我还得夜路赶到山顶的寺院投宿。于是走出村庄一路上山，到了半山腰呢，再回头看看村庄里老太太的房子，表情瞬间凝固,之前那淡淡的佛光怎么没了…于是高僧赶紧折返下山，又敲开老太太的房门说：老人家，您之前那“那么阿弥陀佛”才是对的，千万不要跟着我的念，您原来怎么念就还是怎么念。第二天夜里，高僧还是不太安心，出了庙门站在山顶遥望村庄，老太太屋外的淡淡佛光依然没有再出现。大家知道为什么吗？是这位高僧不小心打碎了她的信念，所以我一直觉得信念远比正确重要得多。但是大家也不要误解，我绝不是说正确不重要。但是大家要明白，这个世界就不存在绝对正确，我们只能不断的努力接近。所以在努力前行的过程中，信念就变得更为重要一些。

当然这本书里也会单独有一个篇章叫做“回光差谬”，就是你在练习时容易犯下的错误…第一大谬误就是不要过分执着于一呼一吸，你不能像个拿着鞭子监督奴隶的监工，一直紧张兮兮的高度警惕，不准偷懒啊，不对。但是又不能过分松懈，懈到昏昏沉沉、心如死灰，犹如枯木顽石。杂念确实没有了，生命迹象也没有了。咱们是要把识神收服，而不是把他弄死。一定是顺其自然、心神安逸。即无杂念、又十分清醒，那八个字怎么说的？观鼻存想，意守天心。什么叫存想，存想就是保持意识的清醒。道家也将这种难以描述的尺度解释为：是那么，非那么。非那么，却那么。总之就是一种似观非观、似想非想状态。就是你一定要寻找到那个刚刚好的分寸感。第二个比较容易犯的错误他是放在后面几个章节讲解的，我也把他提到前面来归为一类，就是万万不可急于求成。就是你不要急着去验证他，功夫到了该来的自然而然的来，有了某些阶段性的进展，也不要执着于这些进展…一如往常，该干什么干什么！要把这一功课完全融入你的身体，是你生活的一部分，是你的生活方式。第三个要注意的，他也是放在独立的一章叫“回光活法”，是不要荒废自己的正业，如果能够保持每日清晨静坐一时半刻最好，其实练习到了一定程度，你是能够做到即使不静坐也可随时、随地、随事的内观，感受自己的呼吸，牵住自己的妄念。我觉得这一点也很好，不然我去修仙了，父母妻儿谁来养！另外也千万不要在别人面前搞得神神怪怪，不要刻意做给别人看。

接下来就是第九章百日筑基，就是你要用差不多100天的时间，为修炼内丹打造一个稳固的基础。当然有的人慢一点、有的人快一些，所谓的百日只是一个大概的范围。在我看来，这就是一个净化身心的过程。我当时在马来西亚的内观是15天，已经能够感受到一些身体的变化了，比方说你会觉得整个人特别清爽、特别精神、特别明朗，不浑浊！你所有感官在逐渐变得敏锐，尤其是对食物深层的味道，会比之前更丰富。还有一个感觉就是，你知道天气很热，马来西亚嘛，而且那个地方没有空调，但是你并不会感觉很闷很燥。百日我是真的没有体验过，书中描述的状态是：精足、气满、神旺。然后在这样的一个过程中，会有一些奇妙的感觉，大概有几个类型。第一种叫神入谷中，就是你在静坐时，如果周围有人讲话，你会觉得这个声音很远，是从遥远深邃的山谷中传出来的，而且还带着回声。你并未刻意去听，但却又非常清晰。第二种叫做虚室生白就是你在静坐的时候，突然看见一团弥散开来的白光，仿佛身处云雾之中。第三种叫做神归顶天，就是觉得自己的身体变得非常的绵软轻盈，而且伴随缓缓上浮的感觉。但并不是真的飞起来啊，是一种气场向上汇聚于头顶的体验。当你真的能够做到“心空漏尽，内丹也就逐渐形成，他并不是一颗实体的药丸，说到底他还是你的一种感受。据说能看见一些奇妙的图案，所以荣格为什么会将书名定位“金花”的秘密呢！就是因为荣格走访了众多欧洲的“修行者”，把他们眼前出现的图案绘制出来。欧洲人觉得这就是神奇的“曼陀罗”所叫做金花的秘密。

很多人心里都有这样的疑问，说：壮哥，这…这真的有用吗？我觉得这个话得分两头说，读书归读书，修炼归修炼！咱们由浅入深…读任何书都一样，首先满足自己的求知欲和好奇心，也可以更多面的了解自己这个民族的文化基因。同时我在想象一个最低作用的场景是，就是如果有一天一位欧洲青年拿着这本书说：你知道这个嘛？你可以很淡定回答：嗯，读过！如果你自己本身很认同这本书的方法，诶！你们就可以各自聊聊东西方对此书不同的理解和认识。如果你不认同这本书的说法，那更有意思！你就可以用一种很奇怪的眼神看着他说：不会吧，你们还真练啊！这时候这老外肯定就蒙了…嗯…你们不练嘛！此刻你也无需明确否认，只留给他一个饱含深意的微笑。怎么样，有没有一种居高临下的感觉？当然这只是我自己跟自己开的玩笑。接下来聊一聊修炼的作用，首先它是一本道家养生著作，我们先不谈它玄幻的一面，单纯从我们以往对于这个世界的认识来看，你觉得“养生”二字能做到吗？我觉得可以…如果一个人面对任何生活中复杂事物都能做到，不烦扰、不动气、不妄想、不奢求，那不活该人家健康长寿！再接下来更上一层，能不能获得通天达地的智慧我不知道，但我知道历史上的众多牛人都习惯于静坐养性…佛祖、老子、孔圣这就不用说了。离我们这个时代比较近且历史上有明确记载的，王阳明牛不牛！曾国藩牛不牛！都是既能做学问，又能干实事儿大神。进了朝堂就是精明睿智的政治家，进了学堂就是圣贤道德的教育家，最不可思议的进了战场就是百战百胜军神，为什么？静坐养性，内观冥想。究竟在用怎样的方式成就他们的智慧？我几年前看一部书叫“战国纵横”，后来改名叫“鬼谷子的局”，苏秦、张仪、孙膑、庞涓四子上山拜师的前几年，什么都没学，天天就在那打坐磨炼心智。我一开始不是特别理解，我想这要是我，早就撂挑子走人，但是越看越明白。你想啊一个人能沉寂下来将大把的时间花在那么无聊的静坐上，那这个人对于时间的理解跟普通人一定是不一样，那得多能沉得住气！因为很多人很多事，输就输在心急浮躁。几年的时间，每天都在摒除杂念就做一件事“观呼吸”，你说这样的人做起实事来又是多么专注？因为他已经非常习惯于“置心于一处”，他就把手头要处理的这一件事当作“鼻端”当作“呼吸”，此外不生一念。因为人的精力和智慧都是有限的，让琐碎的妄念拆的七零八落，就一定没有凝聚起来更具有力量。再来这样的人精力一定极其旺盛，因为他平时可以控制心念，它本身消耗的精力就少。你呢？家事、琐事、暧昧事，事事烦扰，你领兵打仗，碰到一个这样的对手。心无杂念、气定神闲、冷静专注、精力充沛！这谁能扛得住啊！所以他不但不会耽误你的事业，反而会赋予你更强大的能量。其实能达到这样的效果我觉得已经值了…但我们还是要再往上说一层，如果真的练成内丹，修成长生不老。或者他仅仅只是让我年迈的时候更具活力，更不容易生病，我觉得我已经快乐似神仙了。这两集节目太乙金华宗旨，绝对值得你召集一家老小组团观看！尤其适合转发给家里的亲戚长辈…以后过年团聚，再有七大姑八大姨，问成绩、问工资、问女朋友、问生孩子！你就说：二姨二姨，我欲修仙。有成之日，必带你升天。节目最后壮哥不得不再次反复的强调，这所有的内容都是我个人的理解，于各位而言不一定正确，它只能作为你学习的参考。如果有兴趣，还是要自己去读书、去感悟、去尝试。在这个过程当中，也可以去多看一看其他老师的理解，但同样只能作为参考。相信聪明如你，一定会有更多更深的领悟。

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敬谈神仙佛道，奇闻鬼怪魔妖。感谢缘分这里是缝太窄我太胖花生瓜子配壮的响亮。死刑那一期结尾留了一个扣，引起了一些讨论，就是这张复活卡给谁的问题！有很多人认为我会给刘云安，但其实我最终的选择是李士源。理由呢也很简单！那一对儿狗男女固然可恨，但还是不应该对孩子下手。我觉得他这个行为除了愤恨和冲动，多少夹杂着一点逃脱制裁的侥幸心理。我只能说我很理解他，但这并不代表我能接受杀孩子的事儿…另一折我觉得刘云安本身自己也有一些性格缺陷，就是他在很多事情上没有节制，对爱情没有对杀戮也没有，因为讲了四个人，只有他是有完整故事的，我整理、讲述他的故事就自然对这个人产生了一些感情。正因为这样的感情反而让我觉得，他现在的结局就是最好的归宿！复活又能怎样呢？他放不下这件事的…他的后半生会非常痛苦。选择李士源更多是对这一家三个女人，母亲、老婆、女儿的不忍心。有很多人说，那车里死的那三个人呢？他们也有家人啊！是，李士源伏法偿命了呀，咱这复活卡并不是刀下留人，他得挨这一刀。我们更多的是对这一家人的同情，尤其是小女儿，爸爸拜拜！而且李士源的事件也确实有意外的成分。我相信如果有机会他会接受教训，只是没有如果…但是寺姐的选择让我狠狠的惊讶了一把，她选择复活李广均。我说你是疯了吗？寺姐说是的，我要把李广均复活之后一刀一刀的割肉凌迟处死。然后再在群里发帖征集大家的复活卡，把他反反复复的弄死再复活，让他周而复始的感受临近死亡的恐惧与刀刀见血的痛苦。我默默的伸出另一只手，稳住那剧烈晃动的茶杯。太吓人了…好，闲白儿扯完入正题。

今天给大家讲一讲乩童…它正好跟我们之前讲那一期鬼魅狐黄上身的案例是相反的。雅婷被上身是无意识被动的，而这个乩童是有意识主动请“它们”进到自己的身体里，西方人称为灵媒。我们古代民间称这种宗教活动为：扶乩或者扶鸾、请仙、降笔等等…有一种专用“扶案”一个木制的沙盘，上面放一个双手握持的手柄，有的是丁字型、有的是V字型，都是手柄顶端有一根向下的支点，这巫师就连说带唱、念念有词、偶尔抽搐，用这个支点在沙盘上写字、画图，然后根据图文给问卜者解释其中的含义，当然也有直接对话的。大号一点双人版本的，两个人面对面各持手柄两端，中间一根绳吊在房梁上，整个扶架悬空，让中间的支点半插在沙盘里！咱事先声明，我们不讲迷信，咱只讲这文化现象。没必要上纲上线，因为只有你听过完整版才知道那才叫怪力乱神！其实大家一看这表现形式就能大概识别，它起源于人类最最古老的萨满巫！从东晋开始成规模的传入中原汉地，至今经历了1600年的融合演变。在这个发展的过程中，这些巫师总想强行的把它归类为“占卜”的一种。虽然它也在预测，但你总会觉得有些牵强…为什么呢？因为他没有推演体系…你像奇门遁甲、生辰八字、梅花易数、六十四卦，都是从周易这个体系里面延伸出来。西洋文化中也有纸牌、数字、星座、宫位等等，也都是具备了完整的推演理论。我曾经跟一个塔罗牌占卜师聊天，我说每一个民族仿佛都在用自己更容易理解的方式，去摸索这个世界运转的规律！因为掌握了规律，就能预测未来，只是东西方的路径不太一样而已。她给我举了个例子让我茅塞顿开，她说这两者之间的区别特别像苹果和安卓，你没法说谁更好。只有亲身体验后才能感受到哪一个让自己更上手。但是无论你选择哪一个系统，你要得到的那个“答案”都是通过规律演算出来的。说到底都是大数据，你品你细品！比方说生辰八字，比方说星座！
可这扶乩不一样啊，你是请来一个我们看不见的东西，问人家一件事！这怎么能叫占卜呢？这叫通灵…是设法跟那个我们看不见的东西建立某种联系，与之沟通。所以这跟碟仙、笔仙、米仙才应该归为一类！怎么能跟占卜混为一谈呢？说到底就是这帮从业的“巫师”，千年来就一直想把“扶乩”这件事给扶正喽，它总想让这些民间的信众认为他请下来对话的这一位是正神！所以它也有意识的去扒着道教，因为道教本身有着非常强大的吸纳性，在很长一段时期也确实用各种方法做到了，比方说：一个年轻的巫师上山修道了，拜了个师父。那几年之后他下山自己弄个扶乩道场！你说这算谁的？然后有原本没碰过这方面的师兄弟，相互一学再往下传两三代徒弟！它就变得很难剥离…但确实道教科仪经典“太上天坛玉格”有明文：一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道不正之鬼。意思就是你他妈别来这套，正神是不会来给你干这事儿的！侵犯活人的肉身，人语对话。无论说什么，都是邪魔歪道。那自然在整个道教中会产生极大的分歧，那些名门正派就很不愿意与之为伍，可是无奈道教的系统从汉末到晚清本来就纷繁庞杂，扶乩又分散在很多小门派的分支中，这怎么划清界限呢？即无法阻止又不能彻底清除，所以就形成了一个很尴尬的局面，就是普通百姓认为它是，名门正派说我们不是，扶乩的人穿着道袍说我们就是…所以对于民间而言，界限非常模糊！

更让这些名门正派生气的是：这些乩童上身，他谁的流量都敢蹭…嗯啊上来了，他就真敢说自己是真武大帝。当然每个地区侧重都不太一样，像台湾比较多请三太子、关二爷、济公，香港比较多请吕祖、黄大仙，东南亚像我们在泰国的时候就经常看到那种九皇大帝、斗姆元君、九天玄女！我在普吉住的那个小区大门口的斜对面，就有一家小小的扶乩道场，经常晚上各种吹吹打打升坛作法。但是因为一直有小小壮在身边，所以不太愿意接近那种场合。而且不光道教，佛教也在面临这样的问题。到晚清、北洋、民国这50-60年，扶乩迎来了真正的鼎盛时期，上到各路军阀大小战事下到民间百姓家长里短，甚至有专门讲扶乩的报纸。民国四大高僧之一的“印光法师”也曾经对于民国的扶乩乱象发表过一篇言论，大概的意思啊。说扶乩这东西一看就是灵鬼作用，扬言自己是某佛、某菩萨、某仙，绝大多数都是假借其名。就算非常偶然的机缘遇见“真仙”，那也是千百次也不得其一，更何况佛、菩萨呢？概率小、骗子多不是最可怕的，最可怕的是它们竟然弘扬佛法…以正法之名行鬼道，一旦民众信其言而误事，内心会认为自己被佛法所误。之前有一款被禁的游戏叫做“还愿”，里面提到了一位“慈姑观音”这原型就是扶乩中一个分支的别称叫“卜紫姑”中的紫姑神！民间把她供奉为厕所女神，古代的时候叫“坑三姑”！大多数人都只知道一个笼统的故事，说紫姑在一个大户人家做妾，被原配夫人虐待致死！但其实紫姑说的就是汉高祖刘邦的宠妃戚夫人，刘邦驾崩、吕后掌权，将戚夫人四肢斩断、割去耳鼻、毒哑喉咙，用马桶养了几天之后倒入粪坑还在前后蠕动，最后溺毙于屎尿之中。传说经常在后宫茅房显灵，就有宫女前去祭拜又不敢声张祭拜的是谁，就说是厕神！传入民间在逐渐演变成“紫姑神”。

那我个人到底信不信呢？看怎么说！我见过神准的，就是他咔咔说出几件事，这几件事只有你自己知道！然后他跟你说接下来的事！我这个人是不喜欢问卜算命，所以我去接触更多是为了了解这个“文化”。 如果以我的个性站在一个问卜者的角度来判断，首先他只要跟我说自己上来的是什么正神、佛、菩萨，咱就结束，不谈了！要么扶乩之人在跟我表演，要么是他上来的这个东西借正神之名欺骗我。第二，出马仙、保家仙我相信有真的，我亲眼见过，没法不信！而且它能明确的告诉你，自己是狐黄白柳灰中哪门哪派什么堂口，或者是谁家的祖先。你就会觉得双方的对话至少是可以坦诚的。哪怕它不愿意告诉你自己是谁，也比一上来就“关云长”这个强吧！说实话我真想替二爷一巴掌呼过去…而且整个萨满文化万物有灵，我觉得也是有根基的。但问题是这个群体里，滥竽充数的骗子也很多！真正有能力的百中一二吧，然后品行良善的再砍一半…这个要你跟他沟通的时候再去判断了！第三，无论以什么理由，如果需要我付出钱财的数目，会让我内心产生疼痛感，都不行！我觉得越是有真本事的，越不以钱财为目的！这跟我平时吃饭、逛街、看电影的消费可不是一个概念。

Shalom! 大家好！:D
两个月没更新影片，大家还记得我是谁吗? XD

工作最忙碌的时段终于过去啦！
身为上班族的我，每个周末却过得十分充实啊！哈哈哈哈！
所以想要跟大家分享我的周末在干嘛~
这个系列，或许会陆续更新（或许！哈哈哈哈哈）

2019年9月21日，是超级充实又忙碌（又不舒服）的一天！
来看看我都做了些什么吧！:D

（不好意思过了两个星期才剪得出来,因为我的电脑实在是太！慢！了！T^T）