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早早成就達官顯貴 在 [轉錄] 蒲松齡與高考滿分作文- 看板gallantry - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
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馬伯庸
這是一個高考學生和一篇高考滿分作文的故事
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順治十五年，對於山東淄川縣的學子們來說，不是個好年份。
無論你讀的是公塾還是私塾，哪怕是在家自學，都避不開被先生和家長們反覆地訓誡。訓
誡的內容，是學生們揮之不去的千古噩夢你看看別人家的孩子。
這個「別人家的孩子」姓蒲，叫蒲松齡。
蒲松齡出身於淄川縣城東邊七里處的蒲家村。這個地方風水很好，村東有一口水井，井水
清冽甘甜，常常自湧而出，溢流成溪。溪岸兩側生長著數百株柳樹，垂絛成蔭。因此蒲家
村又叫滿井村、柳泉村。
蒲家的來歷很有意思。據蒲松齡自己考證，他家始祖是元代般陽道的總督蒲魯渾。元末天
下大亂，蒲魯渾葬於淄川，他的遺孤蒲璋躲到了外祖母家裡，改名楊元鼎。一直到大明定
鼎之後，蒲璋才回到柳泉村，成為淄川蒲氏的始祖。
在接下來的三百多年裡，蒲家和其他地方大族一樣，世代耕讀，期待著有一天族中子弟能
夠考取功名，科甲連登，把家族的社會地位往上拽一拽。
可惜蒲家在科舉上的表現很一般，沒出過什麼顯赫人物。現在能查到的，蒲松齡的祖父有
一個兄弟在萬曆年間中過進士，官至玉田知縣，算是族中最頂尖的成就，餘者皆碌碌無為
。
蒲松齡的父親蒲槃本來也有志於功名，可惜考到二十多歲一無所獲，只好轉而下海經商，
把希望寄託在下一代身上。蒲槃一共有四個兒子，都是由他親自教授沒辦法，那會兒
正是明清鼎革之際，蒲家經濟狀況不佳，實在請不起老師……
你別說，蒲槃自己應試不佳，教學生還是頗有手段。四個孩子裡，有三個學習成績都不錯
，尤其是老三蒲松齡，表現最為亮眼。
蒲松齡生於崇禎十三年庚辰四月十六日， 折成公曆是公元1640年6月5日，雙子座。雖說
星座之說本是虛妄，不過少年蒲松齡確實表現出了一個雙子座的氣質：興趣廣泛、心思靈
動，而且對整個世界充滿好奇心。他小小年紀就能過目成誦，對文字極為敏銳，可稱神童
。
這孩子哪兒都好，唯獨有一點讓蒲槃有點心結。蒲松齡出生的之時，蒲槃做了一個夢，夢
見一個病懨懨的「瞿曇」這是喬達摩的另外一個音譯，代指和尚斜披著一件僧袍
走進屋子，胸口還貼著一塊銅錢般大小的膏藥。他突然驚醒，隔壁屋裡蒲松齡已經降生了
，身上的胎記，一如僧人的膏藥。
宋代詩人陳與義在《懷天經智老因訪之》裡寫了兩句詩：「西庵禪伯還多病，北柵儒先只
固窮。」 在傳統文學語境下，「羸僧」和「窮儒」是一個標準對仗。蒲槃也算飽讀詩書
，知道這個典故，心裡不由嘀咕，這孩子前世是個病和尚，那這輩子難道該是一個……
可惜的是，蒲槃並沒有機會驗證自己的猜想。他於順治八年去世，對孩子們的教育戛然而
止。當時蒲松齡已經十二歲，正是貪玩的年紀，沒了父親管教，這位才華橫溢、興趣廣泛
的雙子座把技能點全都加到了奇怪的地方。
明代出版業非常發達，書籍品類繁多，尤其是各種稗官野史、小說雜流極為盛行。遺至清
初，這類出版物仍舊大行於世。蒲松齡一接觸到這些閒書，立刻沉迷進去。舉凡《三國演
義》、《水滸傳》、《西遊記》、《封神演義》、《金瓶梅》、《三言》、《二拍》等等
，他能手不釋卷，通宵達旦地追著看，甚至還有餘興去研究什麼戲文俚曲、詩詞歌賦。
蒲松齡最喜歡的，是《莊子》以及《列子》，覺得「千古之奇文，至《莊》《列》止矣。
」可見他從小就對汪洋恣肆的浪漫幻想沒有抵抗力。
這些書現在都列入學生必讀傳統名著書單了，可在那個時候，它們在家長心目中的地位堪
比現在的遊戲網文，宛如洪水猛獸一般。
要知道，科舉考綱只涵蓋《論語》、《中庸》、《大學》、《孟子》四本書外加朱熹的《
四書章句集注》，再從五經裡選一經作為選修。這一經、四書、朱注，是學生們整個童年
要鑽研的唯一教材。其他的都算課外閒書，絕對禁止閱讀，以避免分心。哪個學童看了，
要挨老師打手心的。
像蒲松齡這種上癮式的讀法，若是清初山東能發電，他早被送到臨沂去上電刑了。
但天才畢竟是天才。蒲松齡讀閒書不光讀個熱鬧，還學得像模像樣。
蒲松齡在《聊齋自序》裡頗為自得：「余少失嚴訓，輒喜東塗西抹，每於無人處時，私以
古文自效。而吾邑名公巨手，適漸以凋零，故搢紳士庶，貴耳賤目，亦或闕牛而以犢耕。
日久不堪其擾，因而戲索酒餌，意藉此以止之 」
這段話的意思是說：我從小沒人管，喜歡隨便寫點雜七雜八的東西，偷偷學點古文，純屬
野蠻生長。我們家鄉的文學高手們死得早，鄉紳們有了需求怎麼辦？田裡沒牛了就拽著小
牛犢耕田唄，所以他們來找我。我勉為其難地要點吃喝做為報酬，也就差不多了。
這個古文，是相對於時文來說的。在當時，「時文」特指科舉考試的八股文，而廣義的「
古文」指先秦以來的駢文、散文、辭賦之類；狹義的「古文」，則特指《史記》、《漢書
》以及唐宋八大家的作品。
時文只有考試的時候才用，而平時你捐了寺廟想立個碑記、給家裡老人寫個行狀、給上官
具篇賀詞什麼的，都得用古文寫。蒲松齡讀書太多，正好英雄有用武之地。
當時的應試教育很嚴格，有的老師連古文都不許學生去讀，因為太擠佔精力。一個人的精
力是有限的，踏踏實實把時文揣摩透了，等你金殿題名以後再說。
按照這個理論，蒲松齡專心於古文，不務正業，學習成績應該會受影響吧？但「別人家的
孩子」可恨就可恨在這兒了，他不用熬夜溫書，不用題海戰術，撒開了使勁玩兒，到了考
試時，還是第一名。
一點不誇張，真的是字面意義上的第一名。
明清的科舉制度是由一級一級的考試組成的。為了方便大家理解，咱們以現代的學校制度
來比擬一下其實兩者的運轉邏輯不一樣，不能單純對應，姑且只比擬兩者在當時社會
上的地位。
最低一級是縣試，差不多相當於現在的小升初。考過了縣試，接下來還有府試，相當於現
在的中考。只有通過了縣城和府試兩場考試，才能被稱為「童生」，具備了繼續深造的資
格，就和現在的高中生差不多。
蒲松齡在這兩級考試中，全都考了第一名，稱為「案首」。擱到現在，就是淄川縣小升初
統考第一名，青州市全市統考第一名。那幾年，淄川縣學子們沒少被長輩數落，耳朵裡聽
的全是蒲松齡蒲松齡蒲松齡。
這是別人家孩子最遭人恨的地方。我們寒窗苦讀，你該玩玩，該吃吃，看電影追番讀閒書
瞧綜藝一樣不耽誤，最後還比我們考的好，上哪兒說理去？
順治十五年，蒲松齡以兩試案首的身份，風風光光地前往濟南參加道試。
道試也叫院試，是科舉資格考試的第三場，由一省學道親自主持。從社會影響力來看，這
一級別的考試不遜於如今的高考。考生通過院試之後，叫做生員，也就是俗稱的秀才，算
是獲得了最初級的功名，比起普通群眾要高出半格。
別看很多文學作品一提秀才，多是窮酸腐儒的形象，備受鄙夷。實際上秀才在當時的社會
地位，不算低。他可以見官不跪，可以享受減免差徭，犯了罪也不能動刑，而且每個月還
可以領取廩米補貼。如果成績特別好，還會被選送到各地縣學、府學乃至國子監就讀。一
個人只有具備了生員資格，才能去參加鄉試，去博取鯉魚躍龍門的機會。
書歸正傳。
蒲松齡進了院試考場，打開試卷一看，上面就倆字：早起。他微微一笑，從懷裡拿出小刀
，在桌角刻下一個「早」字……
對不起，並不是。
這個「早起」，絕不能單純按字面意思去理解。
那時候的「高考」，是各省自己出題。流程上分成正試、複試二場，考核八股文與試帖詩
，重中之重，是在兩場的八股文寫作。
八股文是一種議論文寫作，無論題目還是回答，都被嚴格限定在四書之內。考官要從四書
裡摘取某一段、某一句或某幾個字出來，作為作文題目；考生則要根據這個題目，闡釋對
聖賢的理解，寫成一篇作文。
蒲松齡拿到的這個題目《早起》，出自於《孟子》裡的一個著名故事：齊人有一妻一妾。
從前有一個齊國人，他有一個妻子和一個妾。每次他從外頭回來，都吹噓自己跟達官顯貴
交往吃喝。妻子不信，就早早起床跟蹤丈夫，發現原來他是去墓地向掃墓的人乞討要飯。
妻子回來跟妾抱頭痛哭，說咱們怎麼嫁這麼一個人。孟子最後說：「想要陞官發財榮華富
貴的人，他們做的事情能不讓妻妾引以為恥的，真是太少了。」
「早起」這兩個字，出自這篇故事裡的原句「蚤起，施從良人之所之。」「蚤起」即
是早起，意思是妻子早上起床，準備偷偷跟蹤丈夫外出。
在八股文考試，這算是最普通的一種題目。它首先考驗的是考生對四書的熟悉程度。你看
到沒頭沒尾「早起」兩個字，得立刻識別出來這是《孟子·離婁下》中的句子，然後迅速
回想孟子想表達的道理，還得背誦出朱熹是如何解讀孟子言論的。
接下來的作文，你必須緊緊圍繞「齊人有一妻一妾」來做論述。如果你大筆一揮，大談早
起勤學，這一場考試就算廢了。
蒲松齡拿到卷子之後，總覺得不滿足。是啊，對他來說，這個題目太簡單了，寫起來根本
不過癮。
這個雙子座的天才學霸，突然靈光湧現。
我能不能寫成小說啊？
四書裡的大部分篇章都是在講道理。但「齊人有一妻一妾」 不一樣，它是孟子講的寓言
小故事，裡面有人物，有動作，有對話，富有文學性。蒲松齡平時喜歡看各種小說，自己
也試著寫過一些，他看到這個題目，一時技癢，居然在高考現場湧現出一股創作慾望。
蒲松齡決定玩一把大的。他大筆一揮，開始埋頭寫了起來。
想在八股文裡發揮創意，可不是一件容易的事。
八股文有嚴格的格式限制，考生必須按照破題、承題、起講、入手、起股、中股、入股、
束股八個部分來寫。從起股到束股這四部分，每一部分至少有一比，一比分為兩股文字，
這兩股行文格式必須對仗。也就是說，一篇文章考生至少要寫四比八股所以才叫八股
文。
限制還不光如此。考生在撰寫文章，不能說「我認為」如何如何，而是要代聖人立言，模
仿聖人的口氣把道理講出來。既然是聖人口氣，那麼便不能偏離四書和集注的考綱範圍，
不容你有別的觀點哪怕是王陽明的也不行。
別的考生戴上思想、格式和語氣這三副鐐銬，別說發揮才能，能順利寫完就算勝利。而對
蒲松齡來說，我戴著這副鐐銬不光能走路，我還能跳舞呢。
接下來，就讓咱們看看這篇高考作文，領略一下學霸的任性。
八股開篇要破題。破題的用處，是用一兩句話，把題目裡隱含的意義給破出來。一篇文章
的好壞，從作者破題的功力往往便能判斷出來。
蒲松齡是這麼破的：「起而早也，瞷之計決矣。」
「瞷」字念見，意思是窺探之意，這是《孟子》裡的原字。這個破題翻譯過來是：「起得
這麼早，是因為已下定了窺探的決心。」
從這一句，味道就不對勁了。
八股文重在說理，破題一定要從微言大義這個角度去破，一定要拔高境界。比如曾經有這
麼一道題，叫做「女與回也孰愈」，這是孔子跟子貢說的話，問他和顏回相比怎麼樣。有
人這麼破題：「以孰愈問賢者，欲其自省也」聖人問子貢這個問題，因為他希望自己
的學生能學會自我反省。一句話，把這句話上升到教化君子的高度了。
而蒲松齡這句「起而早也，瞷之計決矣」，不像說理，反而更接近小說，而且是一個極富
懸疑感的開頭。起這麼早的原因是什麼？是因為已經下定了決心去窺探。那麼去窺探誰？
為什麼窺探？又是怎麼下定的決心？
破題之後，是承題，作者要在這一部分對破題進一步解釋，立起一個論點來。
蒲松齡是這麼寫的：「夫齊夫婦之起何以早也？惟瞷良人之故。」齊人的妻子為什麼起的
這麼早？因為她下決心要去跟蹤自己丈夫。」
蒲松齡在這裡沒有微言大義，反而給整個故事提供了最核心的推動力。這個破題和承題，
連在一起看，把角色的動機解釋得非常清楚：妻子為何早起，因為她下了窺探的決心。為
什麼下了窺探的決心？因為她要去跟蹤她的丈夫。
接下來是「起講」部分。從這一部分開始，八股文要求作者要隱掉自己，摹擬聖人的口氣
來進一步闡釋道理，這叫「入口氣」。《早起》是《孟子》裡的篇章，作者自然要開始學
孟子說話。
蒲松齡是這麼學的：「嘗觀富貴之中，皆勞人也。君子逐逐於朝，小人逐逐於野，為富貴
也。至於身不富貴，則又汲汲焉例候於富貴之門，而猶恐其相見之晚。若乃優遊晏起而漠
無所事者，非放達之高人，則深閨之女子耳。」
翻譯：「我看那些富貴之人，都挺忙的。君子和小人都在朝野忙碌，無不是為了富貴。即
便是那些不富貴的人，也在忙著去巴結富人，生怕相見太晚。那些看起來無所事事的人，
不是心大的高人，就是深閨裡的女子。」
這番議論，已經偏離了孟子的本意。但從小說做法來看，卻在進一步論證故事情節的合理
性。誰能早起去跟蹤別人？必然是一個足夠空閒的人，這是整個故事成立的客觀條件。
「起講」過後，是「入手」段落，也叫「過接」。在這一部分，作者需要從破題的論點過
渡一下，以便順暢地接到下來的八股部分。
蒲松齡繼續學孟子的口氣：「而齊人之婦則又不然，其疑良人也，既與妾某所以瞷之，已
存瞷之心，為瞷之計，而熟思夫瞷之術。」。齊人妻懷疑自己丈夫，又與妾商量過。她既
然存了窺探之心，便一直在仔細地思考如何窺視丈夫。
前面講的是故事成立的客觀條件，這一段講的是故事成立的主觀條件齊妻經過深思熟
慮，準備要動手了。
大家可以看出來，從破題開始到現在，蒲松齡一句大道理沒講，反而借孟子之口，津津有
味地探討齊妻行動的客觀條件和主觀動機。這完完全全是從一個小說家的視角去剖析這個
故事。
特別要注意「熟思夫瞷之術」這句話。
《孟子》原文壓根沒提及這個細節，但蒲松齡卻以一個天才小說家的敏銳眼光，發現了藏
在行文中的璞玉。想想看，一個女子下決心要去窺探、跟蹤她的丈夫，自然不可能說去就
，這不符合人物邏輯。她肯定要經歷一番劇烈的思想鬥爭，內心掙扎不已，要反覆「熟思
」才行。
這才是戲肉，這才是最精彩的戲劇衝突。
蒲松齡寫到這裡，靈感呼啦一下子燃燒起來了。他找到了這個故事最好的切入點，不是窺
探的過程，也不是窺探的結果，而是齊妻窺探前那種惶惶不安的心情，是她與自己的鬥爭
。
於是他果斷把孟子扔在一旁，開始代入「齊妻」這個角色，用齊妻的口吻開始寫她內心的
煎熬。
接下來，進入八股部分。
一比：「當此際也，必有輾轉反側，不能終夜者矣！疑其所之，計其所之，而且審思其所
之。當斯夜也，必有晤言不寐，坐以待旦者矣！於是竊竊然而自念也，曰 吾其起乎？」
自從我下定決心要跟蹤我丈夫之後，輾轉反側，一夜都沒睡好。我猜測著他要去的地方，
惦記著他要去的地方，反覆地推算著他要去的地方。那一夜，我無法安眠，躺在床上等待
黎明，口裡還喃喃自語：「我是不是該起來了？」
這是多麼生動的描寫，多麼精緻的內心獨白。寥寥兩股，把一個女子焦慮等待黎明的心情
全寫出來的。
二比：「因思良人之出也，奔走惟恐其後。使良人起而我不起也，則閨閣之步，又緩於男
子；恐我起而良人出，我出而良人渺矣。可若何？又憶良人之歸也，趨趕每悔其晚。使良
人起而我始起也，則膏沐之事，倍多於弁冕；恐起者猶在室，而出者已在途矣。可若何？」
我最怕的，是丈夫出門時我沒跟上。如果他先起床，而我還沒起，女人本來就比男子行動
要慢，只怕我剛起床，他已經出門了。等到我趕出門時，他已經看不見蹤影。那可怎麼辦
？再者說，就算是一起起床，他出門只要整理一下皮帶和帽子就行了，我還得給頭髮做做
保養，花的時間比他多。萬一我還在忙活，他已經離開了，那可怎麼辦？
這一段心理描寫，就更細膩了。齊妻考慮的事情實在太多了，各種擔心，各種技術細節。
尤其是她擔心自己侍弄頭髮時間過長，沒弄完老公已經先走了這一段，太有生活情趣了。
三比：「如是則起之不可不早矣！維時明星燦矣，良人方踟躇而欲興，而中閨之人已難安
於夢寐。東方白矣，妾猶抱衾裯而自若，而有心之婦已顛倒其衣裳。」
所以說，我不能不早早起來。天上星光燦爛的時候，丈夫還睡得迷迷糊糊將醒未醒，而我
早已睡不著了。等到東方的天光初現，那個傻妾還抱著枕頭呼呼大睡，我已經把衣服都換
好了。
注意，蒲松齡這幾段描摹女子心思，居然沒跑題，始終圍繞著早起這個話題來的。齊妻所
有的擔心，都是和早起有關係。
四比：「當此之時，苟非富貴之家，當自恤緯中宵，分余明於鄰壁。使良人而不富貴，則不
早者其暫，而早者其常也，故揣揣焉惟恐其偽也。有所恐焉而起，則雖早而不知其苦。抑
此之時，意彼富貴之人，方與小星三五，樂蟲飛之同夢。使良人而果富貴，則起之時少，
而不起之時多也，故切切焉猶冀其真也。有所冀焉而起，則雖早猶不覺其勞。」
「恤緯」這個詞用得特別巧妙。這個詞出自《左傳》：「嫠不恤其緯，而憂宗周之隕」—
—民間的寡婦都顧不上操心自己紡線的事了，而去擔心宗周滅亡。這個詞遂引申成老百姓
憂心國事。齊妻用這個典故，再恰當沒有了。
這第四比翻譯過來，儼然變成了推理劇：那些不是富貴的人家，這會兒應該起來忙活了，
屋子裡的光亮都能照到鄰居。假如我老公並沒那麼富貴，恐怕沒什麼機會晚起賴床，恐怕
每天要得要早早起床出門吧。所以我才擔心他是在騙我們。帶著這種恐懼起床，就算很早
其來也不知道他有所苦。那些有錢人家，這會兒正在作著美夢。丈夫如果真的富貴，肯定
用不著起那麼早，睡懶覺的時間也會很多。我真希望這是真的呀。如果是這樣，就算起得
早也不會覺得辛苦了。
這一段，齊妻深入地思考了丈夫的行蹤，提出了一個縝密的邏輯判斷：「真正的有錢人根
本不會早起得如此頻繁，窮人才需要這麼辛苦。我老公每天早上早早出門，不像是有錢人
的作派。」
五比：此起也，齊人疑焉，未可知也。不早於前，而獨早於今，其喜我富貴乎？將必曰：
「我行逝矣，子胡為者？」而婦不應也。此起也，齊人幸焉，未可知也。未起不敢先，既
起不敢後，其敬我富貴乎？將必曰：「子姑休矣，無相勞也。而婦亦不顧也。
我現在起床，老公說不定會生疑：你平時沒這麼早起，今天這麼早，是想跟我去貪圖富貴
嗎？他肯定說：我要走啦，你到底想幹嘛？我不能回答。當然也有另外一種可能，他沒起
我也不敢起，他一起來我馬上就起來了，不敢比他晚。老公挺高興，跟我說你別忙活了，
不麻煩你。
齊妻真是個細緻人，對計畫可能存在的風險做了評估，演習了一下被丈夫發現的種種可能
，以及該怎麼應對。
至此，蒲松齡一共寫了五比十股，來描寫齊妻起床前的心理活動。然後他給出了收結：
「無何，良人出，婦隱告其妾曰：「姑掩關以相待矣，我去矣。」
老公終於出門了，齊妻對齊妾偷偷叮囑了一句：「你關門在家等著，我走了。」
這個結尾極妙，戛然而止，無窮回味盡在其中。
一篇議論文，就這樣被蒲松齡寫成了一部短篇小說。但他偏偏寫得嚴絲合縫，完全符合八
股規矩，挑不出毛病來。尤其是結尾部分，還深藏著一段細緻的用心。
八股文有要求，出一個題目，考生只能單就這個題目發揮，不能犯上，也不能犯下。比如
說「早起」這句話，前面幾句講的是齊人跟妻妾吹牛的事，後面幾句講齊妻窺視到了真相
，回家跟妾抱頭痛哭。考生在答題時，不能涉及到前後這幾件事，必須單就「早起」這事
來談。
而蒲松齡這篇八股，從頭到尾嚴格限定在齊妻早起這一個場景，她臨要出門，立刻收尾，
絲毫不犯上下。
這篇文章寫了一個女人早起前的一系列心理活動，有擔憂，有惶恐，有邏輯推理，有假想
丈夫與自己的對話，細膩生動，層層推進。蒲松齡生生從「齊人一妻一妾」這麼一個老故
事裡，挖出最具光華的一個片段。可見《聊齋》之成，絕非偶然。
可是，這畢竟是高考。寫這麼標新立異的作文，難道不怕被主考官黜落嗎？
蒲松齡一方面是藝術家氣質上頭，不管不顧；另外一方面，他還真不太害怕落榜。因為他
是縣試、府試的案首。按照科場的不成文規矩，案首隻要不犯大錯，在道試時百分之百會
被錄取。你想啊，你黜落一個案首，那就是說點他做第一名的知府和知縣有眼無珠唄？這
得罪人就太多了。
所以蒲松齡算是保送生，他參加高考，心態和別人不一樣，玩玩而已，自然敢這麼離經叛
道。
別人家的孩子，真是氣死個人。
考卷很快送到了主考官施閏章的手裡。
施閏章學問很大，詩詞也寫得好，一手開創了宣城體。而且他為官清正，注重民生，時人
稱之為施佛子。更重要的是，他這個人特別開通，沒有尋常腐儒的保守氣息，對文學之美
是有追求的。
他一拿到蒲松齡的卷子，非但不怒，反而大喜。蒲松齡的文章雖然不太正規，但每一個點
，施閏章都能get到，深得其趣味。於是施閏章在卷子後面批到：「首藝空中聞異香，百
年如有神。將一時富貴醜態，畢露於二字之上。直足以移風易俗。」
這個評語，也不太正規。因為官方的評卷是有標準的，考察理、法、辭、氣四個方面，最
好的卷子，應該要「清真雅正」。蒲松齡的八股，不符合這個標準，而施閏章的評語，也
跟標準無關。
這種事，已經不是施閏章第一次幹了。
有一次他做考官，出的題目叫「寶藏興焉」。這是《中庸》裡的一句。有考生一時糊塗，
把「寶藏興焉」的下一句「今夫水」也給寫進去了，然後就著「水」這個話題洋洋灑灑寫
了一篇文章，這叫犯下，完全跑題了。
那位考生寫完以後，知道自己犯錯了，無奈之下在考卷結尾寫了首俚詞：「寶藏在山間，
誤認卻在水邊。山頭蓋起水晶殿。瑚長峰尖，珠結樹顛。這一回，崖中跌死撐船漢！告蒼
天，留點蒂兒，好與朋友看。」
這詞寫得風趣可愛，施閏章看見以後，回了一首：「寶藏將山誇，忽然見在水涯。樵夫漫
說漁翁話。題目雖差，文字卻佳，怎肯放在他人下？嘗見他，登高怕險，那曾見，會水淹
殺！」然後法外開恩，讓他考過了。
可見施閏章做主考官，對文字的審美要高於義理的表達。一份離題萬里的試卷，都可以因
為俚詞絕妙而放過，蒲松齡這種緊扣題面的錦繡文章，自然值得大力褒獎。
順治十五年的道試放榜之日，滿城轟動，因為蒲松齡又拿了一個第一。擱到現在，就是山
東省文科狀元。（嚴格來說，高考離狀元還遠，第一名該叫「高考案首」才對）
縣試、府試、院試連著拿三個第一，這叫做小三元，是極難得的榮譽。那一篇高考滿分作
文，也隨之在社交媒體上流傳開來。學生們自然是紛紛讚歎，可老師們卻暗自嘀咕。這篇
作文太險了，這是碰到了施閏章，萬一碰到別的古板考官，可怎麼辦呢？趕緊教訓學生，
切不可學，切不可學。
不過也有懂行的老師感慨，說蒲松齡這是好運道，撞正了時勢。
這可不是什麼酸話。蒲松齡的高考作文拿到滿分，不光是施閏章慧眼識珠，還和當時的科
舉風氣有關。
順治皇帝是個口味獨特的人，他對八股義理興趣不大，反而對有鮮明個性的文字讚賞有加
。
比如金聖歎曾經做過一道題，叫「如此則動心否乎？」這句出自《孟子》。金聖歎狂性大
發，寫了這麼一段八股文：「空山窮谷之中，有一萬兩黃金；露白葭蒼而外，有一個美女
。試問孔夫子你動心不動心？夫子回答：動、動、動.....」他一口氣寫了三十九個動字。
這麼寫，你說哪個考官肯給他過？結果順治皇帝看完以後，居然大加稱讚，說「此是古文
高手，莫 以時文看他。」
還有一位大學子尤桐。他寫過一篇八股文，不用看內容，光看題目就知道什麼風格《
怎當他臨去秋波那一轉》 ，馬哲瞬間轉了言情。順治皇帝居然也挺喜歡，稱讚他是當世
才子。
有順治這位皇帝做表率，那幾年科舉制文裡經常湧現出一些搞怪的文章。也正因為風氣寬
容，施閏章這才敢放手施為，不問義理，唯文采是舉。
蒲松齡自己對這個成績極為得意，也對施閏章滿懷感激。他深情地懷念說：「愚山先生，
吾師也。方見知時，余猶童子。竊見其獎進士子，拳拳如恐不盡。小有冤仰，必委曲呵護
之。」後來蒲松齡還在《聊齋誌異》裡專門寫了一篇《胭脂》，稱頌施學道的豐功偉績。
高考成績一放出，蒲松齡在當地的風頭可謂一時無兩，意氣風發，成為公眾焦點。他趁熱
打鐵，和幾個朋友張羅著，一起組了一個郢中詩社，每日吟詩作對，一時傳為文壇佳話。
眼看著一位新的山東名士，正在冉冉升起。五十年後，蒲松齡懷念這段時光，曾回憶道：
「憶昔狂歌共晨曦，相期矯矯躍雲津。」
有人勸蒲松齡先別急著起詩社，這只不過是院試，接下來還有鄉試呢，那才是真正的龍門
。蒲松齡卻不以為意，那篇高考滿分作文雄辯地證明，不必戰戰兢兢地苦守著時文規矩，
只要有才華，走雜學古文路線一樣能摘取功名，偶爾玩一玩詩詞歌賦，說不定還能加分呢
。
於是蒲松齡把所有的技能點，全加到了古文上頭。用他自己的話說「受知於施愚山先生，
文名藉甚。乃決然捨去，一肆力於古文，悲憤感慨，自成一家之言。」
如果施閏章和蒲松齡熟悉明代典故，應該會記得。張居正當年十三歲應鄉試，被顧璘故意
黜落，怕他年少得志，誤入歧途，需要多磨幾年心性。
順治十七年。在萬眾矚目之下，蒲松齡參加鄉試，結果落榜而歸。鄉梓震驚，但卻沒太大
轟動。鄉試和前面幾場考試不一樣，這是與全國的精英一起競爭，難度極大，誰也沒法保
證一定能過。
到了康熙二年，蒲松齡再赴考場，仍舊鎩羽而歸。高考滿分作文的光環，似乎沒了效果。
這一次讓蒲松齡意識到有點不妙，開始檢討自己這幾年是不是玩的太high了。
於是他跑到同學李希梅家裡說咱們一起複習吧，結果幾個人每天「朝夕吟詠，雋語堪驚，
半載之餘，大被雅稱」，而學業卻是「回思書之熟肆，藝之構成者蓋寥寥焉」光顧著
玩了，什麼都沒複習。最慘的是，還被來訪的客人嘲諷：「日月逝矣，而功業未就，不知
自警，亦足羞矣。」蒲松齡聽完以後，「嘿然而慚」。
這個客人，未必真是存在，說不定是蒲松齡虛構的一個人物，借此自省。蒲松齡也從此立
志，給自己做了詳細的複習計畫，發誓「請訂一籍，日誦一文焉書之，閱一經焉書之，作
一藝、仿一帖焉書之，每晨興而為之標日焉，庶使一日無功，則愧，則警，則汗涔涔下也
。」
學習計畫很詳盡，可是蒲松齡的心思，根本不在這上頭。他的才華壓抑不住，沒事還是要
偷偷摸摸寫點詩。他自己知道這毛病，自嘲說「愁中詩酒戒難持」、「耽情詩賦亦成魔」
。
蒲松齡不光耽於寫詩，還喜歡蒐集各種神怪異事，寫寫劇本，甚至還熱衷於編些俚曲調子
。後來他編的俚曲有專門的合集《聊齋俚曲》，衍生成淄博的一大民間曲藝流派可想
而知蒲松齡下了多大功夫。
蒲松齡有一個好朋友叫張篤慶，看他每天忙活這些事，看不過眼，寫詩委婉勸他：「司空
博物本風流，涪水神刀不可求。」
司空指的是晉代張華，以博物多聞而出名；涪水神刀是指蒲元為諸葛亮鍛造的神刀，用八
升涪凌水淬煉，削鐵如泥。張篤慶的意思是你閒書看得太多了，對你考取功名是有妨礙的
。
十一年，蒲松齡又一次落榜。他的好朋友孫蕙寫信把他訓斥了一頓:「兄台絕頂聰明，稍
一斂才攻苦，自是第一流人物，不知肯以鄙言作瑱否耶?」
你這麼聰明的人，少玩一會兒會死啊！稍微用點功就能成為一流人物，你敢認真點讀書嗎
？
這說明什麼？說明蒲松齡沒怎麼聽，這些年吹拉彈唱什麼都沒耽誤。氣得張篤慶寫信過來
罵他，這次也不玩典故，說得極其直白：「「此後還期俱努力，聊齋且莫競談空！」那時
候蒲松齡的聊齋故事蒐集已經初具規模，張篤慶覺得這是瞎耽誤工夫。
其實無論是孫蕙還是張篤慶，都冤枉蒲松齡了。蒲松齡貪玩不假，可說起學習，態度也特
別認真。
可問題在於，他天生性靈不在制藝，而在文學，後來又經施閏章點撥，把技能點都點到古
文上頭。
雖然理性知道要考取功名要認真讀書，可對文藝的熱愛卻無法壓抑。可惜這兩者很難兼得
。
尤其是進入康熙朝之後，科舉風氣為之一變。康熙不像順治那麼喜歡有個性的文字，他強
調八股必須回歸到經世致用上來：「文章以發揮義理，關係世道為貴，騷人詞客，不過技
藝之末，非朕之所貴也。」
「騷人詞客，不過技藝之末，非朕之所貴也。」這句聖諭被蒲松齡看到，真是如當頭一棒
。當年最得意的高考滿文作文，如果拿到現在來，只怕就成了高考零分作文。
他也想轉型，但談何容易。他在搞小說、雜劇、俚曲創作時有多開心，寫八股文章就有多
痛苦。過高的才華，反而形成了阻礙。蒲松齡留下來一本《聊齋制藝》，裡面收錄了他十
八篇時文習作。如果嚴格按八股文標準，也就那麼回事，確實難入考官法眼。
在這種矛盾中，蒲松齡一方面沒有放棄藝術追求，一方面又孜孜不倦地繼續趕考。康熙五
年、十一年、十四年、十六年、十七年、二十年、二十三年，蒲松齡屢戰屢敗，屢敗屢戰
。在這期間，他完成了《聊齋誌異》，裡面有許多篇章講科舉：《葉生》、《於去惡》、
《王子安》、《續 黃粱》、《司文郎》、《素秋》、《賈奉雉》、《三生》 。
尤其是《司文郎》那一篇，講一個老僧，可以考鼻子聞出文章好壞。結果最臭的一篇文章
，反而中舉，而點中是文的考官，文字更是臭不可聞。老僧感慨說：「僕雖盲於目，而不
盲於鼻。今簾中人並鼻亦盲矣!」 這話其實是蒲松齡自己的憤懣之語。
康熙二十六年，蒲松齡從19歲的天才少年變成48歲的老秀才。他去參加鄉試，又一次被黜
落。這一次他失敗不是因為文章，而是因為越幅。
考舉對於考卷格式有嚴格要求，每一頁十二行，每行二十五個字，寫完第一頁寫第二頁，
寫完第二頁寫第三頁。如果違反了這個規定，考官看都不看卷子，直接貼到外頭出，不光
黜落，還要展示羞辱。
蒲松齡大概趕上了一個喜歡的題目，寫著寫著又high了起來，就像當年拿到《早起》這個
題目一樣，情緒激動，才華上頭，一激動多翻了一頁，等於考卷中間空出了一頁，自己渾
然未覺。
這是個很低級的技術錯誤。蒲松齡描述當時的心情是「得意疾書，回頭大錯，次況何如！
覺千瓢冷汗沾衣，一縷魂飛出舍，痛癢全無。」出了考場，知道這一科又無望了，居然還
填了一首《大聖樂》來紀念這次失利。
回到家裡以後，蒲松齡猶覺不過癮，又寫了一篇《責白髭文》。這篇文字當真是妙趣橫生
，蒲松齡說自己鎩羽而歸，照鏡子發現鬍子都白了，便寫文責備，說都怪鬍子你，英俊的
人有了你就變醜，年輕的人有了你就變老，當官的有了你就得罪上司，讀書人有了你就考
不上金殿。還罵鬍子你為什麼不去長到那些功成名就的人身上，我一無所成你過來湊什麼
熱鬧……
很好玩，也很苦澀。
張篤慶一向看不慣蒲松齡搞這些玩意，又給他寫了首勸學詩：
傳經十載笑齊傖，短髮蕭蕭意氣橫。
八斗雄才曹子建，三升清酒管公明。
談空誤入夷堅志，說鬼時參猛虎行。
咫尺聊齋人不見，蹉跎老大負平生。
《夷堅志》是唐代的志怪集子，這裡是在暗諷《聊齋誌異》。
蒲松齡一心兩用，一方面是真心熱愛文藝，不忍放棄；一方面又真心要考取功名，孜孜不
倦。到了康熙五十年，蒲松齡還去青州考貢，勉強做了歲貢生，其年已七十二歲。真應了
「蹉跎老大負平生」這一句。
康熙五十四年，蒲松齡與世長辭。「舉人」這個目標，他這輩子也沒夠著。
時至今日，蒲松齡最廣為人知的著作是《聊齋》。其實嚴格來說，應該叫《聊齋誌異》。
「聊齋」是一個系列的名字，誌異只是其中一種。其他還有《聊齋文集》、《聊齋詩集》
、《聊齋俚曲》等等。流傳下來的蒲氏作品，有俚曲十四首、戲本三種，還有《 農桑經
》、《日用俗字》、《省身語錄》、《藥崇書》、《草木傳》等農書、藥書，大量詩話以
及一大堆充滿趣味的惡搞文字。
可見他這一輩子除了準備科舉之外，真沒閒著，興趣之廣泛，創作熱情之高漲，讓人佩服
也讓人感慨。追根溯源，他在科場與文場上的不同際遇，都可以追溯到那一次的高考滿分
作文。
現在回想起來。幸虧施閏章點中了蒲松齡，讓他得以有機會繼續創作；也幸虧此後歷屆考
官沒點中他，不然我們未必能看到聊齋傳世，最多只在淄川縣誌裡看到一位不痛不癢的進
士名字。
至於蒲翁本人是否寧願如此，便不得而知了。
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