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💗【禮義廉恥故事】～桑虞愧盜

📍【原文】
《晉書》曰：桑虞嘗行寄逆旅，同宿客失脯，疑虞為盜，虞默然無言，便解衣償之。主人曰："此舍數失魚肉雞鴨，多是狐狸偷去，君何以疑人？"乃將脯主至山冢間尋求，果得遺脯。以衣還虞，虞投之不顧。

📍【故事】
桑虞，字子深，東晉黎陽（今濬縣）人。父衝，有深識遠量，惠帝時為黃門郎。河間王顒執權，引為司馬。衝知顒必敗，就職一旬，便稱疾求退。虞仁孝自天至，年十四喪父，毀瘠過禮，日以米百粒用糝藜藿，其姊諭之曰：

虞有園在宅北數里，瓜果初熟，有人踰垣盜之。園邊多棘刺，虞恐偷見人驚走而致傷損，乃使奴為之開道。及盜出，見道通利，知虞所為，乃送所盜瓜，叩頭請罪。虞乃歡然，盡以瓜果與之。

桑虞宿於旅店，同宿客失脯，疑虞為盜。虞默然無言，便解衣償之。主人曰：客慚還衣，虞投之不顧。虞諸兄仕於石勒之世，咸登顯位，惟虞恥臣非類，陰欲避地海東，會丁母憂遂止。哀毀骨立，廬於墓側。五年後，石勒以為武城令。虞以密邇黃河，去海不遠，將申前志，欣然就職。石季龍太守劉徵甚器重之，徵遷青州刺史，請虞為長史，帶祝阿郡。徵遇疾還鄴，令虞監行州府屬。季龍死，國亂，朝廷以虞名父之子，必能立功海岱，潛遣東莞人華挺授虞寧朔將軍、青州刺史。虞曰：雖歷偽朝，而不豫亂，世以此高之。卒於官。


桑虞為人忠厚仁德、行孝講義的動人故事被收入 石趙末年大亂時，他實握青州之權，但他拒絕東晉招誘，不豫亂事。“ “

轉自《中國歷史文化名城濬縣》

📍影片出處自
https://youtu.be/E3UwNbWwWM4

📍文章出處自
http://qhwh.qxzc.net/xx-1/News_View.asp?NewsID=117

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📝【學習心得】
古聖先賢以德行感化盜賊，心中長存對他人的敬愛、仁愛之心，心胸寬大、不計較得失，就算當下被他人誤會，也都不予怪罪，用耐心仁德之心，讓惡人迷途知返，這德行的根基深厚以及這份心量真的是需要好好學習的。人人都有良善的心，只要有捨己為人的心，去除心中的自私，透出真誠以待的真心，那份純粹的良善，才能讓惡念散去，回到做個正常人的樣貌。

華國台灣版晉惠帝紀，續章。

前情提要：https://bit.ly/2U35z6m
天下荒亂，百姓餓死，帝曰：「何不食肉糜？」（《晉書．惠帝紀》）
新冠疫情大流行，政府與人民擔心群聚、地檢署難以開庭，（久不辦案的）高檢署官曰：「何不積極結案？」（民國／台灣．高檢署公文）

續篇：
百姓聞帝「何不食肉糜」，眾怒，對曰：「何來肉靡？」
帝反問：「就不能問問？」

地檢署檢察官見公文，眾怒，反彈：「不能開庭如何結案？」
（久不報案坐領高薪耍廢的）高檢署老檢反問：「就不能提醒無法開庭的案件預作準備？」

高檢署堅持「發函提醒各地署檢察長並無不妥」。
我們倒是覺得繳稅養這些出一張嘴還不下來辦案的老檢很不妥。

（擷取來源）新聞全文參見：https://bit.ly/3jeC4Jw

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-《#扭曲的正義：檢察官面對的殘酷真相，走向崩潰的檢警與媒體》，聯經：https://bit.ly/3d42MR2
第五章〈要升官，首先要忘記信念〉
第121頁以下〈升官上位的人〉
「在臺灣檢察體系長期扭曲的環境下，有太多位高權重之人濫用「檢察一體」，把本來應該是內部合法性監督的機制，當成服膺權威的工具，假借「監督」之名行「打壓基層異見」之實的情況層出不窮，體系中人時有耳聞。這也是為什麼，有不少人認為，檢察體系改革最重要的第一步，就是「人事改革」。因為透過前述宮鬥大戲一步一步往上爬、掌握權力的人，往往在 #位高責任輕的扭曲升官圖中，成為占著高位然而使命感、實質工作能力皆令人懷疑是否不足的人。而且理應具有專業、獨立性等司法官屬性的檢察署，竟然存在不可思議的「威權」文化，更使得這樣不合理的職務分配難以變革。
身在高位，但學養、德行與實務能力都不合格的例子，實在太多了。……」

高檢署的一紙公文，道盡檢察體系中那些「升官上位的人」的嘴臉。

天下荒亂，百姓餓死，帝曰：「何不食肉糜？」（《晉書．惠帝紀》）

新冠疫情大流行，政府與人民擔心群聚、地檢署難以開庭，（久不辦案的）高檢署官曰：「何不積極結案？」（民國／台灣．高檢署公文）

這紙公文，恐怕可以榮登今年度幹話比賽第一名。

請久不辦案的高檢署老檢為我們示範，如何在現今台灣中央與地方衛生主管的防疫政策、人人害怕群聚的情況之下，大量傳喚當事人到庭開庭？
偵查中的案件在現行法律的程序規範、避免串證與偵查不公開的考量下，要如何「隔空開庭」？
又要如何在地檢署儘可能避免實體群聚開庭的情況之下，既要「維護當事人權益」又要「積極結案」？

-《#扭曲的正義：檢察官面對的殘酷真相，走向崩潰的檢警與媒體》，聯經：https://bit.ly/3d42MR2
第五章〈要升官，首先要忘記信念〉
第121頁以下〈升官上位的人〉
「在臺灣檢察體系長期扭曲的環境下，有太多位高權重之人濫用「檢察一體」，把本來應該是內部合法性監督的機制，當成服膺權威的工具，假借「監督」之名行「打壓基層異見」之實的情況層出不窮，體系中人時有耳聞。這也是為什麼，有不少人認為，檢察體系改革最重要的第一步，就是「人事改革」。因為透過前述宮鬥大戲一步一步往上爬、掌握權力的人，往往在 #位高責任輕的扭曲升官圖中，成為占著高位然而使命感、實質工作能力皆令人懷疑是否不足的人。而且理應具有專業、獨立性等司法官屬性的檢察署，竟然存在不可思議的「威權」文化，更使得這樣不合理的職務分配難以變革。
身在高位，但學養、德行與實務能力都不合格的例子，實在太多了。……」

第129頁以下 〈「人」才是根本〉
「上位者該如何克服不喜歡聽到批評的人性心理，存有雅量、廣納意見，以單純為司法努力的心態，不怕得罪惡勢力、不以升官為主要目的，而勇於改革、不以人廢言？要如何才能理解，只有內部真誠而無私不計個人利益的改革，才能扭轉整體形象，改善司法品質？
基層該如何克服怕事、怕得罪人的心理，以最真誠的方式開誠布公舉出具體實例說真話，而非背後耳語；要如何才能不要再平常一句話都不敢吭，或做逢迎拍馬竭盡巴結之能事，導致體系內真實亂象無法上達，卻偏偏把某些單純的分工問題或誤會搞成天大的事件，流彈亂射；要怎樣才能不再在可以匿名的地方，例如檢察官論壇、某些「靠北」粉專，以宣洩情緒的方式恣意謾罵、寫黑函，好像說話不必負責似的？
這些都是問題。存在已久、亟待解決。
任何體系都有良幣和劣幣，在公務體系更明顯。我們真正該思考的，是如何務實的改善制度、汰除真正的劣幣、避免劣幣驅良幣，而不是亂開地圖砲，打不到問題核心、戳不到痛處，導致體系內有心改變者澈底絕望。」

-《#扭曲的正義：檢察官面對的殘酷真相，走向崩潰的檢警與媒體》，聯經：https://bit.ly/3d42MR2

好孩子的邏輯推導教室：小學生也可以明白的邏輯推演，謝長廷為何是個爛到透頂的駐日外交官。

很多人看我直播會覺得我是不是有甚麼內幕消息來源，不然怎麼會每次都猜中，每次都那麼準？但實際上我藍綠都有認識人，只是我跟他們不問任何內幕，因為就算他們跟我說了內幕，你又怎麼知道對方不是想透過你的嘴放話？

所以我只相信邏輯和科學證據。因為這世界上沒有甚麼不可思議的事情，一切都是有其脈絡可循，只要觀察夠仔細，你就可以知道真相！

這世界上沒有偶然，只有必然！

所以我要直接推導給你看，為何謝長廷是一個既不被日本尊敬，也不被台灣看重的不入流外交官，讓你明白他的爛不是只因為大家討厭他，而是實際上他能力極差。

等下故事會從這幾年日本外務省的親台派和親中派的變化開始

駐日代表謝長廷這次回台灣的任務叫做述職。甚麼叫做述職？而又為什麼他連述職這種事情都做到當局震怒？

述職也者[report]∶古時諸侯向天子陳述職守

諸侯朝于天子曰述職。述職者,述所職也。--《孟子.梁惠王》

[report in person the performance of one's official duties]∶派駐外國或外地的官員回來向主管部門匯報工作情況

《孟子·梁惠王下》：“諸侯朝於天子曰述職。述職者，述所職也。” 漢 司馬相如 《上林賦》：“夫使諸侯納貢者，非為財幣，所以述職也。” 晉 袁宏 《后漢紀·光武帝紀論》：“諸侯述職，必以山川為主。”

指外任官員向朝廷陳述職守。

唐 柳宗元 《送幸南容歸使聯句》詩序：“南聘天朝，相禮述職，公卿多其儀。” 清 林則徐 《致龔自珍書》：“月前述職在都，碌碌軟塵，刻無暇晷。” 徐興業 《金甌缺》第一章一：“ 馬擴 不日將回京述職，借此因緣，卿可與他痛敘舊情。”

今泛指向主管部門陳述匯報工作情況。

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頤和園是清朝的皇家行宮和大型皇家園林，位於中國北京市海淀區西北，占地290公頃（合4400畝）。頤和園修建於清朝乾隆年間（原名清漪園）、重建於光緒年間，曾屬於清朝北京西郊三山五園之一。頤和園素以人工建築與自然山水巧妙結合的造園手法著稱於世，是中國園林藝術頂峰時期的代表。1998年，頤和園被評為世界文化遺產。頤和園以萬壽山和昆明湖為主，昆明湖占頤和園總面積的四分之三。除了湖山，還有殿堂景區、耕織圖景區。重要建築集中在萬壽山南北中軸線上。萬壽山分為前山、後山兩部分，前山自東向西有養雲軒、無盡意軒、介壽堂、排雲殿、清華軒、寶雲閣、共一樓、聽鸝館、畫中游等知名景觀。後山南北中軸線為規模宏大的漢藏風格寺廟殿宇，包括四大部洲、須彌靈境、香岩宗印之閣等等，周圍點綴以數座小型山間園林，有蘇州街、寅輝城關、花承閣、賅春園、繪芳堂等建築。昆明湖中有三座島嶼，分別名為南湖島、藻鑒堂島、治鏡閣島。昆明湖由一條西堤將大湖一分為二，光緒時建立圍牆，修築起了東堤。
頤和園的主要區域可包括六個部分，分別是殿堂景區（是帝後料理朝政和住宿所在）、萬壽山景區、昆明湖景區、耕織圖景區（獨特的農牧色彩）、長廊景區和中軸景區（起於前山雲輝玉宇牌樓，止於後山慈福慧因牌樓）。作為一座知名園林博物館，擁有豐富制式的園林建築和景觀營造手法，涵蓋了中國傳統名著中的亭台樓閣，軒榭台堂。
東宮門：為頤和園的正門。門前有兩隻銅獅，是清漪園遺物。宮門前的雲龍石階是圓明園安佑宮遺物。門額上「頤和園」三字為光緒帝御筆親賜。宮門前有大廣場，南北兩側為朝房，前有大影壁。
仁壽殿：在頤和園東宮門內，是慈禧太后、光緒帝夏天住在頤和園中臨朝聽政，接受恭賀，以及接見王公大臣和外國使節的地方，這裡也曾經是光緒皇帝頒詔實行變法維新的地方。始建於乾隆十五年（1750年）命名為勤政殿，意為不忘勤理政務。咸豐十年（1860年）遭到英法聯軍焚毀，光緒十二年（1886年）慈禧太后重建時，改為現名，意為施仁政者長壽之意，是頤和園聽政區的主要建築。殿為東向，面闊九間，單檐卷棚歇山頂，兩側有南北配殿，前有銅麒麟、壽星石，以及銅龍銅鳳的雕像，排列在仁壽殿外。是皇帝，皇后在舉行朝會大典時會點燃檀香。在中國古代龍就是皇帝的象徵，鳳就是皇后的象徵。按照慣例是龍在上，鳳在下，但是自慈禧太后掌權之後，就將龍，鳳的位置給顛倒變成鳳在上，龍在下，藉此來顯示出慈禧太后的權威。殿外懸掛著「大圓寶鏡」的匾額，意為當政者的智慧如同大圓寶鏡一樣，能夠洞察一切。殿內則是高懸著「壽協仁符」的金字匾額，意為仁與壽君子兼而有之。正殿內設置慈禧太后，光緒帝召見王公大臣時的寶座，寶座是用上等的紫檀木雕刻而成，椅背上刻有九條金龍，寶座的旁邊設有掌扇，鼎爐，鶴燈。東為仁壽門。殿北有水井「延年井」，殿後為巨大的獅子林假山，仿蘇州獅子林，堆山所用的劍石、石筍為圓明園正大光明殿後假山遺物。
玉瀾堂：在仁壽殿西，始建於乾隆十五年（1750年），咸豐十年（1860年），光緒十八年（1892年）重建，成為皇帝在頤和園中處理政務和居住的地方。正殿即玉瀾堂，堂名是取自晉代詩人陸機的詩句「玉泉甬微瀾」當中的「玉」和「瀾」二字合併而成。內設有御案寶座。原為一四通八達的穿牆殿，光緒皇帝曾經被慈禧太后囚禁於此，因此殿北的後門用磚牆砌死。前院東配殿名霞芬室，西配殿為藕香榭，兩殿的門內亦可見圈禁光緒帝的圍牆，是一處重要的歷史遺蹟。正殿地磚上原有坑窪洞痕，為光緒帝被囚禁時用手杖擊地發泄而成。玉瀾堂西側另有夕佳樓，樓西為鄰水過道，蜿蜒曲折，稱為「九道灣」。
宜芸館：在玉瀾堂北面，乾隆時是藏書之所，光緒年間改建為光緒皇帝的皇后隆裕的居所。院門為垂花門，稱宜芸門，門內側牆壁上有10塊石刻，是乾隆帝摹寫的名家法帖，原藏於惠山園內，重建時移此。正殿為宜芸館，東配房稱道存齋，西配房稱近西軒，均沿用乾隆時舊名。戊戌政變後，玉瀾堂與宜芸館之間的通道也被磚牆切斷。宜芸館北門有飛閣復道通至德和園戲台。
德和園大戲樓：頤和園中看戲的地方，原為乾隆時期的怡春堂。樓高21米，三層，結構與圓明園同樂園清音閣和避暑山莊清音閣相同（與紫禁城暢音閣不同的地方在於其外形是卷棚頂，且覆灰瓦），是清朝最大的戲樓之一，三層舞台間有天地井相通，南部有兩層的扮戲樓，北部為看戲用的頤樂殿。德和園之東為「東八所」（壽膳房、壽茶房、壽藥房）、養花廠和武備院等服務性院落，現被隔出頤和園，改為頤和安縵酒店。
樂壽堂：是慈禧太后在頤和園中居住的地方，始建於乾隆十五年（1750年），咸豐十年（1860年）遭到英法聯軍燒毀，光緒十三年（1887年）重建。門外有水木自親碼頭，有牌坊，是清宮中最早安裝電燈的地方之一。院子分為三路，中路樂壽堂為慈禧太后的居所，中部為起居空間，裡面設有用上等木材紫檀木雕刻而成的「御案寶座」後面放著十五折的玻璃屏風，兩側設有羽毛掌扇，羽毛掌扇不但裝飾精美，也可以顯示出慈禧太后的威儀。西間為寢宮，東間為更衣室。堂前陳列銅鹿、銅鶴、寶瓶，取「六合太平」諧音。寢宮內的文物有用珍珠、瑪瑙、翡翠製成的花籃，用金銀和各種寶石鑲嵌的四季花卉壁畫等。樂壽堂前有明代米萬鍾遺留的「青芝岫」巨石，院中栽培玉蘭、海棠、牡丹，取「玉堂富貴」之意。後院原有乾隆時期遺留之古玉蘭樹，2005年枯死移除。東跨院後半部稱「永壽堂」，為太監總管李蓮英住所。西跨院北部有假山，以及坐落於山上的扇面殿「揚仁風」。揚仁風院落西南角即長廊入口。
長廊：東起樂壽堂西院，西至石丈亭。長廊長達728米，共273間，其間點綴以留佳、寄瀾、秋水、清遙四座亭子，以及魚藻軒、對鷗舫兩座對稱的點景建築。長廊背山面水，平面呈展翅蝙蝠形狀（取福字諧音），不僅把各處景點有機地串聯起來，本身也是頤和園中一處最有名的景觀，長廊上有西遊記、三國演義、紅樓夢、西湖風景、二十四孝、中國古代詩歌和神話故事（如張敞畫眉、牛郎織女、張良納履等）、山水花鳥等圖畫，共計一萬七千餘幅。
排雲殿：在萬壽山前山中部的建築中軸線上，原址為大報恩延壽寺，1892年重修，是慈禧太后做壽時接受賀拜、舉行慶典的地方。「排雲」二字出自晉朝人郭璞「神仙排雲出，但見金銀台」的詩句。排雲殿正門為排雲門，門前有雲輝玉宇牌坊，兩側有十二屬相石。排雲門和二宮門之間有方形的蓮池，池上架金水橋，兩門內分別有紫霄、玉華、芳輝、雲錦四座配殿。排雲殿正殿為頤和園內等級最高的建築，建在九級漢白玉台基上，七間五進，重檐歇山頂，黃琉璃瓦，左右兩側有耳殿，各殿之間有復道相連，橫列共計二十一間。排雲殿之後為德輝殿，再後為高42米的石砌高台，沿台前八字樓梯「朝真磴」可向上通往佛香閣。排雲殿東為介壽堂，西為清華軒，清朝時均為命婦退居之所，現被頤和園作為別墅出租，不對遊人開放。介壽堂內有連理柏和紫玉蘭各一株，頗為名貴。
佛香閣：位於萬壽山前山正中位置，為鐵力木修建的八角形三層樓閣，高41米，上覆綠剪邊黃琉璃瓦，是頤和園內體量最大的建築。閣內供奉接引佛，每月朔望，慈禧太后在此燒香禮佛。佛香閣原為九層佛塔延壽塔，修築到第八層時乾隆帝下令拆毀，仿武昌黃鶴樓改建閣樓。
智慧海：位於萬壽山山巔，為無梁佛殿，全部為五色琉璃磚砌成，色彩絢麗，圖案精美，壁面嵌有1000多尊佛像。外牆下半部琉璃磚上的佛像頭部在文化大革命中被悉數鑿毀。殿內觀音像為乾隆時所造。殿前有琉璃牌坊，其上石額構成「眾香界」、「祗樹林」、「智慧海」、「吉祥雲」四句偈語。
萬壽山昆明湖碑：在排雲殿之東，碑上有乾隆御書「萬壽山昆明湖」六字，碑後是乾隆所撰《昆明湖記》，講述修建清漪園的理由。碑左右各有一座亭子，亭內有「轉輪藏」木塔，塔中有軸，推之使其轉動。此處仿杭州法雲寺藏經閣而建，不對遊客開放。
寶雲閣：在排雲殿之西。又稱「銅亭」。建於乾隆20年（1755年），高7.55米，重41.4萬斤，蟹青冷古銅色仿木結構，樑柱、椽瓦、斗拱、門窗、對聯全部用銅鑄成。門窗原被八國聯軍掠走，在1980年代由海外華人購得，捐給頤和園。
石舫：清晏舫，原名石舫。是一半入水的兩層石舫，長96米，上原有中式艙樓，1860年被焚，光緒重建時改為木製仿西洋大理石艙樓，並在石舫兩側加造明輪。石舫西北為小島，島上原有西所買賣街，兩岸仿揚州瘦西湖景色。
聽鸝館：在萬壽山前山西部。內有兩層戲樓一座，在修建德和園大戲樓前，這裡是慈禧太后聽戲的主要場所。館內古柏參天，館外有杏樹和翠竹。聽鸝館現為聽鸝館飯莊，經營仿清宮廷菜餚，內設貴壽廳、福壽廳、壽膳廳等十個餐廳。
畫中游：在萬壽山西部，依山而建，中為八角形兩層樓閣，東西為兩樓兩亭，東樓名「借秋」，西樓名「愛山」。各建築間有爬山遊廊和石洞相通，錯綜複雜，猶如迷宮。站在亭上四周環顧，有置身於畫中之感。
前山東部：有景福閣、自在莊、含新亭、養雲軒、意遲雲在、千峰彩翠、無盡意軒、寫秋軒、國花台等點景建築。無盡意軒和自在莊清朝為命婦退息之所。景福閣為慈禧太后觀賞雨景、月景之地。
前山西部：有邵窩殿、雲松巢、湖山真意、山色湖光共一樓、石丈亭等點景建築。邵窩殿之名取南北朝時宋朝邵康「安樂窩」典故，雲松巢取李白「吾將此地巢雲松」詩句，兩殿現均為頤和園工作人員休息處。
長廊西端，石丈亭北有一組院落，稱「西四廳」，戊戌變法失敗後，慈禧太后移居頤和園時將珍妃囚禁於此。西四廳西北有貝闕，又稱宿雲檐，乾隆時是清漪園的西門，上供關帝銀像。貝闕向北有並列的石橋兩座，東橋低平，西橋為拱橋。清漪園時期園牆從兩橋中間穿過，西橋在園外，東橋在園內。
後山
蘇州街：又稱買賣街。乾隆二十七年壬午（1762年），乾隆帝下江南，到蘇州遊歷唐代白居易修建的七里山塘，回京後在頤和園後湖仿照七里山塘的模樣修建了蘇州街。1860年被英法聯軍焚毀，光緒時期重建頤和園時未修復，1988年復建。
諧趣園：位於頤和園東北角。此園是乾隆於乾隆十六年（1751年——下江南時，看了無錫惠山腳下的寄暢園，仿其意而建，自然保有江南園林之美。諧趣園原名惠山園，1811年曾經改建並改為現名，為萬壽山東麓的園中園。這座園有「到門唯見水，入室盡疑舟」之美譽。園內水多橋多，最著名的橋是知魚橋。此橋橋身低平，貼近水面，能讓遊客觀賞魚群在水中來回穿行。橋坊上有乾隆皇帝命題的詩句。諧趣園的北部是正殿涵遠堂，此堂原為慈禧太后在此水池釣魚時休息之用，殿內裝飾精美雅緻，在頤和園里可說是上乘之作。另外，環繞水池的遊廊是一條景色多變的的遊覽路線，隨著每一轉折，必有新的景色出現在眼前。
四大部洲：位於後山中部中軸線上，仿照西藏扎囊縣的著名古寺桑耶寺，為漢藏風格的宗教建築群，居中為漢式建築香嚴宗印之閣，內供藥師、如來、阿彌陀三尊佛像，香嚴宗印之閣四周環繞藏式的四大部洲殿、八小部洲殿、日殿、月殿、四色塔。承德避暑山莊外八廟中的普寧寺布局與此相似。香嚴宗印之閣下原為須彌靈境殿，1860年被焚毀，未修復。須彌靈境殿前為松堂，是一座長方形廣場。
花承閣琉璃塔：位於後山東部，原為半圓形高台建築，1860年被焚毀，現存琉璃塔一座，太湖石及漢白玉浮雕海獸台基一座，以及柱礎、石階遺蹟。琉璃塔下部的佛像頭部被紅衛兵鑿除。
賅春園遺址：位於後山西部，為乾隆時修建的一處小型園林，園內最大建築為清可軒，是乾隆帝的書房，依崖而建，以石崖為其南牆。西隔桃花溝為丁香院，院南山崖上有香雲窟石洞，洞內有乾隆題詩和石座，洞西有十八羅漢摩崖石刻。賅春園1860年被焚毀，僅存園門一座，但台階、殿基和部分圍牆保存完好。
綺望軒遺址：位於後山西部山腳下，後湖旁。為乾隆時修建的一處小型園林，構造巧妙，地面隱蔽處有山洞，向下可直通湖邊石岸碼頭。