※#允晨文化 詩集分享：《#編年台北》※
丁威仁〈快樂天堂〉
*9月14日，台北動物園由圓山遷至木柵。（1986）
「大象長長的鼻子正昂揚，全世界都舉起了希望。」
我們把步伐踩成孩子的夢想
街道變成歡樂的市集
長頸鹿仰望天空，把雲朵當作
遮陽的帽簷，不斷更新的
陽光，一路普照了木柵
牠們的憂鬱，從鐵籠的禁錮中
變成喉間溫暖的調音
孩子們排隊學動物唱歌
偶爾縱容自己調皮的咬字
與河馬揮手，一同與舊家告别
我們擁有同樣的天空
同樣的風景，同樣的陽光
哭與笑都寫在了斑駁的臉龐
理想來自於信仰，苦難也泛出波光
於每一段搬遷的奇蹟與夢想
新的敘事就這樣展開了
林旺爺爺總是於週末
以長鼻子召喚微風，展開飛白的
風景，標記我們青春的航道
踩了好幾十年的步伐
孔雀也依舊展示彩色的
風景，無尾熊、國王企鵝以及
新來的一對黑眼睛，把每段
孩子的日常，在記憶裡
錄成了一段夢中答鈴
「孔雀旋轉著碧麗輝煌，沒有人應該永遠沮喪。」
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#丁威仁 創作
#林依儂 手寫，粉專 字影扶疏，Instagram：writingxphotography
※丁威仁詩集《編年台北》（允晨文化，2021年2月3日）
※《編年台北》（引自書介）
戰後七十五年 （1945-2019）
編寫首都的日常，從
年青的滄桑一路成詩
台北城的戰後史不止
北方，彷彿島嶼的光
作為一名詩人及中文學者，我的研究領域除了現代詩外，就是中國古代詩學。歷代文人不乏以詩作記錄該時代重要的史實，譬如「詩史」杜甫的《三吏》、《三別》直接反映時事，白居易更直言「詩歌合為事而作」。他們都強調詩歌不僅可以記錄歷史現象，更能進行對於時代與社會的批判與反省，使得後人藉由這些作品鑑古知今，成就以詩寫史的文化精神。
我曾經以地誌詩作來踏查台灣，那是就「空間」來描寫我的母土。《編年台北》則以「時間」為度量，記錄台北在二戰之後的步履和事蹟。我用有意識的方式編年書寫，在詩題處即明白點出各個年份，並佐以提綱式的標題，讓讀者「按年索驥」。
這種以詩繫年寫史的方式，是我身為台灣詩人的職志。
※丁威仁（1974-）
生於基隆，現任 #清華大學華文所所長。學術研究方向為中國古典詩文理論與批評、戰後台灣現代詩、魏晉與明代文學、中國古代房中思想、數位與網路文學等。
曾獲 #全國優秀青年詩人獎、#聯合報文學獎、#教育部文藝創作獎、#吳濁流文藝獎 及各地方性文學獎，詩作收錄於各文學或詩選集。除《編年台北》獲第十九屆 #台北文學獎 「#台北文學年金」入圍外，《#走詩高雄》獲2015年高雄市書寫高雄創作與2017年書寫高雄出版獎助計畫。
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