#月旦民商法雜誌第72期 📌從廣明案看美國反托拉斯法私人訴訟之爭點與因應策略／顏雅倫（成功大學法律系副教授）
前言：
依據廣明光電股份有限公司於美國之反托拉斯民事訴訟Hewlett-Packard Co. v. Quanta Storage Inc.一案之判決，廣明應賠償HP共計美金438,650,000元，此一甚至超過廣明公司總資產的鉅額損害賠償，在我國迅速引發熱議。雖然廣明在上訴法院判決出爐後十數天，已迅速與HP達成和解，但這樁舉國關注的案件對我國企業帶來的啟示與教訓，仍值深究。
有鑑於此，顏雅倫教授在本文進一步分析廣明案一審陪審團指示與裁決、一審修正判決與上訴法院判決，以我國企業在美國最常涉及的價格操縱損害賠償案件為例，觀察美國反托拉斯私人執行的特殊性，並於綜合分析後指陳我國企業面臨美國反托拉斯私人執行時應注意事項。
✏關鍵詞：價格操縱、卡特爾、反托拉斯私人執行、廣明、間接購買人、反托拉斯法域外適用
✏摘要：
本文擬以廣明光電股份有限公司於美國之反托拉斯民事訴訟Hewlett-Packard Co. v. Quanta Storage Inc.一案出發，觀察美國反托拉斯私人執行（private enforcement）的特殊性，包括美國反托拉斯法被告連帶損害賠償責任、被告間無求償權，以及三倍損害賠償整體作用對訴訟風險及和解與否暨時間的影響與特殊性。本文並以廣明案為基礎，進一步剖析臺灣企業在美國最常涉及的國際卡特爾（特別是價格操縱）行為如引發相關反托拉斯私人執行訴訟時，應特別注意之核心議題，包括在美國卡特爾案件中反托拉斯公執行與私執行間之互動關係、美國聯邦反托拉斯法之間接購買人原則與部分州法允許間接購買人請求損害之衝擊與影響，以及臺灣零組件製造商就其所生產之零組件為跨國卡特爾（特別是價格操縱）行為且相關零組件組成之終端產品銷售至美國時，是否有美國反托拉斯法之適用等。
✏試讀
🟧廣明案發展概述
依據廣明案上訴法院判決與廣明案一審修正判決起始對本案發展之簡述，廣明係電腦光碟機(optical disk drives)製造商，其從2003年至2009年間，參與其他光碟機製造商之操縱價格共謀。而HP與其子公司於該段期間自廣明與其他參與此卡特爾之成員處購買光碟機並將該等光碟機整合入HP品牌的電腦中。而此一價格操縱共謀經包括美國在內之反托拉斯主管機關調查後，HP於2013年10月24日於美國德州南區地方法院對廣明、廣明美國子公司（Quanta Storage America Inc.，下稱「廣明美國」）與其他光碟機供應商起訴請求損害賠償。該訴訟因屬光碟機產品反托拉斯多州訴訟(Optical Disk Drive Products Antitrust Multidistrict Litigation)之一部分而被移轉至美國加州北區地方法院。而除廣明以外的光碟機供應商最後均和解，美國加州北區地方法院遂將HP對廣明之訴訟移轉回美國德州南區地方法院。2019年10月，歷經6天的陪審團審判，期間陪審團聽取了HP的損害賠償專家即經濟學家Dr. Debra Aron證言，Dr. Aron證稱依據其損害賠償計算模型，HP就光碟機被超額取價共計176,300,000元。而陪審團無異議裁決廣明參與光碟機卡特爾，且該價格操縱行為造成HP為光碟機多支付了176,000,000元。而美國德州南區地方法院於三倍損害賠償額再扣除HP與其他光碟機供應商和解之金額後，為准許HP之損害賠償請求共計438,650,000元的最終判決。
廣明於廣明一審修正判決出爐時，第一時間以公開聲明表示，廣明過去7年面對包含HP在內的7件美國聯邦民事訴訟案件，多以具象徵意義之金額和解，並曾在加州聯邦地方法院針對「間接購買者集體訴訟」原告取得勝訴。惟因廣明僅是索尼（新力）及飛利浦公司的代工廠，由其直接銷售與HP全球各地之分公司，並未直接與HP有任何交易，廣明亦無能力操縱價格。且美國司法部(U.S. Department of Justice, DOJ)及我國公平交易委員會均在事實上認定廣明與廣明美國並未違法而無任何處分行為。鑑於HP要求之和解金額高於向其他原告要求金額之數十倍，廣明亦依據2014年Motorola Mobility LLC v. AUOptronics Corp.乙案（以下稱「Motorola Mobility案」）中美國聯邦第七巡迴上訴法院之見解，主張廣明並無直接銷售與HP之交易行為，美國法院對於廣明之製造與銷售行為欠缺管轄權。廣明並表示此案縱使經美國第五巡迴上訴法院二審審理後仍判決廣明敗訴，仍有上訴至美國最高法院的可能性。且縱令此案經美國司法程序確認，HP仍需親自至我國法院執行，我國法院仍可依民事訴訟法第402條規定，以美國法院無管轄權或美國法院判決內容或訴訟程序違背我國公共秩序、善良風俗等為由不承認該美國判決。故廣明仍將透過美國與我國司法程序捍衛其自身與股東權益。
廣明就廣明一審修正判決之損害賠償金額提出上訴，但並未就其責任認定為上訴。原亦為廣明案一審修正判決之敗訴被告廣明美國，則並未提出上訴。而如前述，廣明案上訴法院判決於2020年6月初駁回廣明對廣明案一審修正判決之上訴，但部分廢棄美國德州南區地方法院之執行命令。廣明於2020年6月7日就此發布重大訊息，廣明重申依Motorola Mobility案理由，依據美國外國貿易反托拉斯改進法(Foreign Trade Antitrust Improvement Act, FTAIA)，「由HP美國境外子公司採購，於美國境外組裝，再由HP美國公司購買售給美國消費者之光碟機」並不適用美國反托拉斯國內法，但美國第五巡迴上訴法院僅以證據法之理由判定HP專家證人之證詞可信度足令陪審團作出判決，而認為毋庸就本案是否適用Motorola Mobility LLC v. AU Optronics Corp案提出解釋。廣明不認同美國第五巡迴上訴法之判決理由，以及該判決與其他巡迴上訴法院見解差異造成美國法令遵循之無所適從，故將向美國第五巡迴上訴法院提交「複審請願書」(Petition for Rehearing)與「聯席更審」(Rehearing En Banc)，亦會針對上訴本案之美國最高法院之程序與委任律師進行討論。（本文未完…）
🗒全文請見：從廣明案看美國反托拉斯法私人訴訟之爭點與因應策略／顏雅倫（成功大學法律系副教授），月旦民商法雜誌第72期
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最後的審判分析 在 [轉錄]文藝復興三巨匠（4）米開朗基羅- 精華區ch4th301 的推薦與評價
※ [本文轉錄自 Saith 信箱]
作者: [email protected]
標題: 文藝復興三巨匠（4）米開朗基羅
時間: Sun May 7 03:37:48 2000
作者: gospel (非常女貓) 看板: training
標題: 文藝復興三巨匠（4）米開朗基羅
時間: Thu May 4 14:33:45 2000
米開朗基羅的宗教心靈與神秘體驗
米開朗基羅一樣是集雕刻家、詩人、藝術家於一身的
典型文藝復興時代的人文主義者。
他比達文西、拉斐爾都多了太多的衝突與矛盾。一方
面他支持佛羅倫斯走向市民社會；但他的藝術支持者，卻
被迫是屢屢破壞市民社會的教皇。一方面，他受薩佛納羅
拉（自由傳教者，曾短暫主持彿羅倫斯市政，典型清教徒
思想，可算是中世紀思想的殘存者）的信仰影響；但他骨
子裡卻有藝術家熱愛生命、自由的信念。一方面他愛佛羅
倫斯；但他最重要的藝術作品，卻都是出自羅馬。他老是
覺得有人要迫害他毒死他、相信自己一定活不久；但他卻
是文藝復興三巨匠中，活的最久的，共活了89歲。
當勞孔父子雕刻（BC200-50）於1506挖出時，米開朗
基羅親臨現場觀賞。這個企圖拯救特洛伊城而洩密、被諸
神懲罰讓大蛇咬死的孔勞父子悲劇，不知名的雕刻家將之
雕刻的十分傳神，從面目表情、到肌肉肢體的掙扎，全呈
現出劇烈之痛苦與恐懼。
米開朗基羅深受這雕刻作品的震撼，而他早期的藝術
作品，的確充滿與上帝搏鬥的意志。
1.大衛像與聖母悼子—人文主義者與清教徒的心靈衝突
譬如他的大衛像，原本是個形狀奇特數百年沒人想用
的大理石，米開朗基羅巧奪天工雕刻成大衛像。米開朗基
羅卻是用大衛戰勝巨人哥利亞的聖經故事，暗喻動盪不安
的佛羅倫斯面臨外來強敵（神聖聯盟與麥第奇家族），最
終一定會是市民勝利。因此這大衛像充滿人文主義的精神
，奮發向上與命運搏鬥的激昂。
可是同時期雕刻的聖母悼子，卻又充滿清教徒式的思
想。當人家質疑聖母太過年輕時，他的回答是：「貞潔的
婦女會比較容易保持青春，沒有淫亂鑽進心胸的婦女，身
體是不會受多大影響的，我也相信，上帝會用這樣的方式
讓她證明自己的貞潔。」
這種人文主義者與清教徒的心靈衝突，意味著米開朗
基羅的心靈世界，永遠不可能擺脫宗教信仰的強烈影響力
。的確，晚期的「最後審判」將再現這種衝突。
2.西斯汀教堂天花板壁畫「創世紀」—上帝是何等嚴厲
西斯汀禮拜堂天花板的創世紀系列，一樣是在宗教畫
中暗指人文主義的精神。
其實整個繪畫過程就是一場激戰與奮鬥。
米開朗基羅說：「我是被迫的，我的藝術是在敵視的
環境中成長的。」
因為愛其才的教皇朱力阿斯二世，卻跟他個性相剋水
火不容，而米開朗基羅刁鑽難相處的個性，也造成他四面
受敵的窘境。
我們會發現，米開朗基羅透過創世紀，幾乎是控訴上
帝毀滅與嚴厲的屬性，他宣告毀滅的命運，而不是愛的福
音。
首先他繪出上帝創造天地的全能與威嚴。但創造亞當
時，上帝與亞當的手若即若離，這已暗示出人類未來的命
運。
當亞當夏娃被逐時，夏娃羞慚，可是亞當卻憤怒無比
的向逐出他們的天使擺手，彷彿是說，你不要我，我也不
要你！
畫大洪水時，米開朗基羅甚至刻意強調人與人之間的
互助扶持，用以控訴上帝的嚴厲不近情理沒有愛意。
這一系列繪畫，到底是宗教式的？還是人文主義式的
？仔細分析處處看到米開朗基羅暗藏的玄機。
3.朱力阿斯二世銅雕、奴隸系列、夜晝晨昏
—藝術能否掙脫政治擁有自由？
米開朗基羅十分痛恨朱力阿斯二世。但他卻又受制於
朱力阿斯二世。他曾離開羅馬拒絕再為朱力阿斯二世創作
，卻差點因此引發戰爭。因為朱力阿斯二世權力慾、駕馭
性格很強，又好戰。
朱力阿斯二世曾要求米開朗基羅為他雕像，這尊朱力
阿斯二世銅雕像，三年後就波隆那起義的人民融成大砲。
這大概是米開朗基羅最不痛惜自己的藝術品被糟蹋的一次
。
西斯汀教堂天花板壁畫畫完後四個月，朱力阿斯二世
去世。
米開朗基羅受命為朱力阿斯二世陵墓雕刻，米開朗基
羅再一次透過雕刻暗有所指。他刻了摩西，摩西有引領百
姓脫離奴隸生涯的含意，然後他刻了垂死奴隸、受束奴隸
，以其肌肉的張力、痛苦的表情，表達到死都還抗拒著掙
扎著，不肯臣服於受囚的命運。
1529年，米開朗基羅帶領人民保衛佛羅倫斯不陷入教
皇與德皇的勾結侵略，結果卻失敗了，他授命雕刻征服者
麥第奇家族宗廟所在地—麥第奇教堂。這再一次是藝術被
迫臣服於政治。
綜觀其一生，米開朗基羅一直無法擺脫藝術自由，不
用再受制於政治，管他是有錢家族、或教皇的政治威脅。
米開朗基羅將其鬱悶不平表現於雕刻作品中。他雕刻
了夜、晝、晨、昏四個人身像。其中以「夜」暗喻最強。
夜、晝之上的麥第奇‧朱良諾，手上拿著金幣。晨昏
之上的麥第奇‧羅倫左，左肘緊閉錢蓋箱。他以這種方式
諷刺征服者。
我們可以說，米開朗基羅早期中期的作品，這種充滿
人文主義的精神，是跟爭取自由—是市民的自由、也是藝
術家的自由—絕對相關的。他要搏鬥的對象總是有權有勢
難以掙脫，正是因為這樣，米開朗基羅的藝術作品才會有
這麼強的悲劇性他對上帝的理解，也是嚴厲不近情理的暴
君。
4.最後審判—上帝的形象是否一如教皇？
我的藝術真的呈現了我心靈的罪惡嗎？
這樣的信仰理解，直到晚期畫西斯汀禮拜堂的祭壇畫
時，仍舊十分的明顯。
這大幅壁畫，就是有名的「最後的審判」。
此主題呈現死亡、面對審判的絕望與痛苦。米開朗基
羅透過此主題，反映了羅馬在1527年的大掠奪之後，瀰漫
在社會上灰暗不安的氣氛。而米開朗基羅畫此畫當時，自
身也陷入了信仰與藝術的精神危機中。
米開朗基羅碰到怎樣的危機呢？
縱而言之，他從藝術自由的心靈抗爭轉向另一抗爭—
—藝術是否有罪？
米開朗基羅的藝術品，最擅長的就是雕刻人體，尤其
是男性裸體，他非常能掌握、也很喜愛男性裸體可以呈現
出來的力與美。但也因此常遭「道德淪喪」的非議。
此外，米開朗基羅面對藝術自由與教皇政治駕馭的衝
突，所呈現出來的人文主義精神，也常轉化成人對抗上帝
，暗藏在藝術作品中。
這一切，到這時突然在米開朗基羅內心深處迸裂出精
神危機來。然後轉化進入「最後審判」中。這幅畫表現基
督揮手之際，審判裁決立現，善者生天，惡者入地獄。這
種兩極的世界，在整幅壁畫中透過畫面妥善的切割，鋪陳
成一個個故事。
正因為畫此畫時面對外在和內在的雙重精神危機，此
畫也強烈表達內在情感而非外在美學追求。這就是為什麼
藝評家從米開朗基羅此畫起分割，歸屬於另一個藝術時代
的開啟。
在這幅大壁畫中，有一個很重要的訊息，就是米開朗
基羅畫了「聖巴托羅謬」這個聖人。其實這個聖人跟米開
朗基羅不合，米開朗基羅曾因此受苦，但此聖人後被迫害
遭剝皮而死。米開朗基羅將聖巴托羅謬畫成左手提著自己
的皮囊，右手拿刀的模樣，顯然是藉此交代此聖人的生平
。
但暗藏玄機的，臭皮囊上竟然是米開朗基羅本人的肖
像，算是畫家在畫作上「署名」的方式。
為何以臭皮囊署名？米開朗基羅是要說出此聖人曾迫
害自己的恨意？還是要顯示作者自己面對基督的心情，信
仰的情感？
賞析米開朗基羅的作品，直到「基督審判」時期，米
開朗基羅都把上帝描述的極其嚴厲，是審判者而不是愛的
化身。米開朗基羅也在畫中一再表明自己反抗這樣的上帝
的決心。他彷彿是把這一生都脅迫他的教皇，變成上帝的
化身。
在「基督審判」，在基督揮手裁決之下，他透過聖巴
托羅謬交代自己一生充滿敵人，更透過敵人的手，交代自
己不過是個臭皮囊。奇怪的是，這交代，卻是用他晚期創
作最高峰的祭壇壁畫來表明。
那種爭取藝術自由、爭取藝術家尊嚴、爭取人文主義
式的英雄的米開朗基羅，很明顯的在轉型中。
「基督審判」，的確結束米開朗基羅的過往，開啟他
的未來。
5.保羅與彼得—重新與上帝相遇相識
從此以後，米開朗基羅每幅畫或雕刻，彷彿都在鋪陳
自己面對上帝的心靈世界。世界管他是市民對教皇、
權勢家族的抗爭，或羅馬城的危難，漸漸都消退了，剩下
的是他與上帝一齊面對自己的一生。他要讓自己的一生攤
平在上帝面前，跟上帝交談並結案。
米開朗基羅有生之年的最後兩幅畫是教皇保羅三世委
託米開朗基羅為自己私人教堂（保利納）繪製的，兩幅畫
都以色彩呈現神秘並模糊一片的荒原，完全背反了文藝復
興時代最洋洋得意的透視法。
其中一幅「聖保羅皈依圖」，米開朗基羅再度用聖保
羅「署名」，畫下自己的臉。這個在路上與基督相遇，聽
到基督的聲音，發現自己這一生拼命迫害的，竟然是基督
，因而生命改變的使徒，體現著畫家自己的宗教體驗。
難道米開朗基羅發現了他這一生的抗爭本身，是出於
對上帝的不夠瞭解，他需要像保羅一樣，重新與上帝相遇
？
另外一幅「聖彼得受釘刑」，米開朗基羅將畫面充滿
各種個樣的人，他們面對一個聖徒為上帝殉道的事件，每
個人都心不在焉的各有自己的打算，而米開朗基羅將彼得
的眼光看向觀畫者，彷彿是在問觀畫者：「你呢？」
這仍舊可以算是畫家的遺囑！
6.哀傷—上帝是為我們受難的基督
米開朗基羅有生之年的最後三幅雕刻，側重哀傷的主
題。而且都與基督的十字架事件有關。
卸下聖體這幅雕刻，米開朗基羅將尼哥底母刻成自己
的臉。儘管後世懷疑，這是米開朗基羅為自己雕刻的墓碑
，但是自己為尼哥底母而不是其他任何使徒，仍舊暗藏玄
機。
尼哥底母是耶穌時代有學問的官人，對信仰講究思考
理解，不依賴神蹟。可是耶穌跟他講過就思考面而言何為
「屬上帝的子民」後，開始跟他說起一種神秘體驗：信仰
的生發就像感受風一樣，往往是不能只靠理解、思考與預
期的。
米開朗基羅自比為尼哥底母。是否意味某種不能預期
的信仰，正生發在他心中？
最後兩個雕刻「帕雷斯特林的卸下聖體」、「龍大尼尼
的哀悼基督」，雖然都是未完成的作品，卻立即可判定米開
朗基羅根本完全不在意形式，只著重呈現「哀傷」，這哀傷
仍與基督受難有關，是出自米開朗基羅心意誠摯的雕琢。
7.晚期作品的醞意—不可言傳的神秘體驗
應當可以據此判斷，米開朗基羅對信仰的理解，從上帝
與基督的嚴厲審判毀滅，走向基督為世界之苦罪所負的刑罰
受難，米開朗基羅的心境也從反抗爭辯，走向基督必須如此
受難的哀傷。
上帝的嚴厲面，已轉成上帝的悲憫之愛。
為何會在晚期出現這樣的轉變？這就是米開朗基羅不可
言傳的神秘體驗了。ꘊ
註：
多半的人都知道米開朗基羅是個雕刻家繪畫家，卻比較
少人知道米開朗基羅也寫詩。
有兩首米開朗機羅的詩，透露出晚年神秘體驗的訊息。
之一（第六十八首）
出生以來，就將美當作生涯的信念導引
它是我雕塑繪畫的亮光和鏡子
如有人不作是想，則就大大錯誤
依靠著美，我創作的眼睛遂被帶到高處
有些魯愚的判斷將美降級為感官
也的確動人並使健康的心靈樂如天堂
但他們應知其劣質難使人進入神聖之境
如同意欲提昇自己、卻無美德支撐之徒然
之二（第九十八首節錄）
（詩前段比喻自己的一生如在狂濤中的破舟）
（對藝術是否能成為終極意義有所懷疑）
我以往那空洞而快樂的藝術之愛將如何？
當肉體及靈魂的雙死漸進
前者我已確信，後者乃是惘惘的威脅
無論繪畫或雕塑皆不再能讓我靈魂安寧
期盼著十字架的神聖之愛
以祂張開的雙臂擁我入懷
這兩首不同時期的詩作，多少可以成為米開朗基羅晚期
藝術風格變化的心情紀錄！
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