20201201 黃偉民易經講堂
香港的不堪，去到什麼程度？市民街頭獻花，會被警察拉。
香港警察，為什麼介意那一束白花？
他們是介意那束白花背後的亡魂。
每月的月底，很多市民，自發的走到太子站，憑弔831太子站冤死的手足。
這是香港警察的夢魘。做過壞事的人，每月這天就不安寧，他們知道這世界有鬼。
他們不會坐地鐵經過太子站，但每月底市民的憑弔，那些鮮花，仍是折磨著他們。
鬼，一早走入了他們心中。
跳老舞群組仍在擴散，走入了上層社會，那些名人闊太，一個個的確診了，名女人最緊張的要聲明：自己沒有跳舞，只是和愛跳舞的朋友打麻將、吃飯、有接觸而已。
先撇清跳舞這個類別，社會上現時普遍認為，跳老舞等同富太補身吃童子雞。
養和醫院爆發了，聖保祿醫院爆發了，林建岳那家米芝蓮三星意大利餐廳爆發了，馬會會所，名人飯局，那些富豪名流，一個個地確診了。
病毒最公平，沒有嫌貧重富白鴿眼，一視同仁。美國總統、英國首相、英國皇室王子、世界明星、足球球王……一個個都中招，只有中共的高官不會有病，其他血肉之軀都不能倖免。大家唯有將希望放在疫苗上，幾家大廠在競賽，但這東西有效、生產、再打在你身上，不會是一年內的事吧？
除非你願意接受，林鄭說的，那批中央已預留給香港人的國產疫苗！
根據林鄭政府的抗疫態度和邏輯，疫情只會高高低低，不會完結的，起碼2021年內都不會完結。而且，具監控功能的健康碼又勢在必行，保持疫情，有助政府推行這係人都反對的中共計畫，可包裝成因為你健康著想。所以，疫情只能放緩，點可以完？
對警察來說，疫情帶來的限聚令的好處真是說之不盡，最好永遠保持。隨便拉你就拉你，即使一個人放工，都可以告你違反限聚令。
學校開開關關，只是影響你子女的教育，高官們的兒女，不會在香港受教育的。改來改去的，其實唔關他們的事。
專家們早在半年前，已經警告，今年入冬後，會有第四波爆發，但林鄭政付，對於封關建議，一律視為挑釁。這不單是政治需要，行政上也要保持疫情存在。
示威遊行、群眾集會、言論自由、新聞自由、出版自由、民眾議會、區議員的服務權力……都沒有了，都可以用疫情出發，為你健康著想，只要不封關。
美國大選仍是不清不楚，拜登未贏，特朗普未輸，北京一直十五十六，美國總統一日未定，香港都人心不定。疫情一年內都不會真正完結，市面已奄奄一息。工作崗位不斷流失，小生意在斷氣中。英國大開中門，加拿大也發三年簽證給年輕人。去去留留，前景一片模糊。
問征夫以前路，恨晨光之熹微。
孔子在《周易繫傳》下傳第五章，引述了《易經》六十四卦中，十一支爻的爻辭，講述世間的變動。「爻也者，效天下之動者也。是故吉凶生而悔吝著也。」
《易》曰：
憧憧往來，朋從爾思。
子曰：
天下何思何慮？
天下同歸而殊塗，一致而百慮。
這兩句是澤山咸卦，九四爻辭。意思是，心裡思緒不寧，下不了決定。想放低，又唔捨得；由它吧，又不安。心裡起了漣漪，一下來，一下去，心事重重。
我們的心思，永遠不定，永遠因外在客觀的環境而變。
也是《如來三法印》說的：
諸行無常，諸法無我。
根據這兩句爻辭，孔子發揮說，天下事物的變動，我們何必要困擾憂慮呢？
我們因應我們的出身背境經歷不同，想法各異。但其實，目標是一致的。途經雖異，但所歸之處則是無有不同。
我們對周圍環境的變化反應，全是自然而來，何必心存煩惱思慮呢？
孔子說：
日往則月來，月往則日來。
日月相推而明生焉。
寒往則暑來，暑往則寒來。
寒暑相推而歲成焉。
所有的變動，都有一套宇宙的規律。
太陽下山，月亮就上來。到月亮下山，太陽又出來了。
天體現象，就是早晚、晝夜、寒暑。沒有所謂誰勝誰敗。
往者屈也，來者信也。
屈信相感而利生焉。
尺蠖之屈，以求信也。
龍蛇之蟄，以存身也。
精義入神，以致用也。
利用安身，以崇德也。
過此以往，未之或知也。
窮神知化，德之盛也。
看看那些毛蟲，牠們向前行時，先向後一屈。
屈，是為了信。信，即伸的意思。伸張之意。
龜蛇冬眠，是為了保命等待春天來臨。
太陽下山不是輸了，是等第二天再上來。
屈信相感而利生焉，一收一放，一上一下，一個升一個跌，一起一伏，互相感應，互相影響，而利生焉。掌握到這個規律，而善加利用，就利生焉。
精義入神，以致用也。
利用安身，以崇德也。
過此以往，未之或知也。
窮神知化，德之盛也。
我們只要精研這個義理，到達神化境界，即屈到極致，是為服務社會，出而致用作準備。
用這個《易經》的道理，安頓自己，這便是伸的極致。
如此內外相交，相互交替，不要只知「伸」有好處，但不明白先要「屈」，才能有伸的邏輯。明白這點，就知道得意有得意好，失意有失意的用處。關鍵在於「利用」，好的壞的，都能夠用得上，都能夠適應。這也是乾卦用九的道理，用九，不要為九所用。
孔子說，超出前面所說的，我就不知道了。只要研究透徹，將這神妙的規律弄清楚，就是窮神。
知化，了解所有的自然變化，適應所有環境的變化，隨變而變，便是窮神知化。這就是做學問最高的成果了。德之盛也。
跟者孔子引用另一支爻，說明人的失意，一定有原因的。
《易》曰：
困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。
這是澤水困卦六三爻的爻辭。
困於石，前行有大石擋路，這是指上六是陰爻，六三又是陰爻，六三陰遇陰阻窒，像有巨石擋路。
據於蒺藜，指九二陽爻。六三陰爻乘剛九二，身必危。
六三爻，失位不中，無應乘剛，它的困境是自己製造出來的。
子曰：
非所困而困焉，名必辱；
非所據而據焉，身必危。
既辱且危，死期將至，妻其可得見邪？
孔子認為，人生不可能無困，也不可能無據，依靠。但要視乎所困所據是否恰當合宜，也就是說，是否合於自然的規律。
在不應受困的地方受困，一定會受到羞辱；在不該倚靠的地方倚靠，自己一定會陷入危險。既被羞辱，又處險境，死期都將到，又如何見得到妻子呢？象徵最親的人，引伸即眾叛親離了。
孔子首先用澤山咸卦九四爻辭作開始，指出自然變化，是依循一套固定的規律。時機成熟，自會水到渠成。
屈伸的道理，智慧沉潛得愈深刻，到用時，才能愈廣泛的應用。人能夠安然自處，才是崇德的康莊大道。
跟住用澤水困卦六三爻辭，帶出這爻失位不中，無應乘剛，即不順應自然規律，一味強求，困有合理不合理，據有適當不適當。一切成敗都在自己，這個困境是自己造成的。
如何突破這種難堪受辱的困境呢？
孔子跟著提出第三支爻，雷水解卦上六的爻義。
《易》曰：
公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。
公，代表年齡大，地位高的人，是個領袖。
隼，比鷹略小的凶鳥。
墉，土堆，像高台一樣。
一位領袖，站在高台上打獵，射下游隼，無所不利。
孔子的引伸是這樣的：
隼者，禽也。
弓矢者，器也。
射之者，人也。
君子藏器于身，待時而動，何不利之有？動而不括，是以出而有獲。語成器而動者也。
先要有弓有箭，弓箭是要有人來用的，即人要有技術。
他站的位置又要好，這一箭射出去，才能命中。
在現實人生，機會像游隼一樣，不知什麼時候飛來你的上空。
一個人，先要有目標，有計畫，有準備，站的位置又要恰當，時機也要對。
游隼幾時飛來？不知道。所以一個人要藏器於身，要成功一件事業，一定要有自己的本事。如果以為靠人幫忙帶脇，就可以成就事業，就注定失敗了。
藏器于身，重點在個藏字。人，有器可以不用，但不可以無器在身。
動而不括，括是約束，限制，縛手縛腳。機會來臨，不動則已，一動就全力以赴。
語成器而動者也。語，說的意思。即強調，成器而動，練好武功才出手，一出手就有收獲。
所以，要成就一番事業，不是即興式的想做就做。否則像困卦的六三爻，失位不中無應乘剛，自陷困境。要藏器于身，待時而動。站在高墉，等時機，游隼飛至。具備了這些條件，便可以獲之，無不利了。
但人性本惰，又有僥倖之心，怎能自動自覺的裝備自己，藏器于身呢？
所以，孔子提出火雷噬嗑卦的初九和上九兩支爻辭，指出人不吃過虧，不犯過錯，不懂得改變自己，行走正道的。
子曰：
小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲。小懲而大誡，此小人之福也。
《易》曰：
屨校滅趾。無咎。此之謂也。
小人，一般人。
恥，是難堪。
一般人不吃過虧，不難堪過，不會發現自己的缺點，也不想到要改變自己的行為走正道。
不畏，不怕，無所懼怕就不會行仁義。人是怕犯法被捕有後果，才不敢犯罪。人要有畏懼在心，才能上進向善。
不見利不勸。勸，是積極。
普通人，沒有利益，不會積極。
不威不懲。威是刑法，懲，是懲罰。沒有刑法在前，懲罰在後，是不懂得改過的。
孔子這四句說話，指出一般人，不恥就不仁，不畏就不羲，不見利就無動力，不懲就不誡。所以，有時候，小懲而大誡，受一點小挫折，令他一生警惕，未嘗不是好事。
人生一直一帆風順，太得意，未必是福氣；反而偶爾碰到一些挫折，反而對將來有幫助。無跌低過，無撞過板，唔會有出息。
孔子見到噬嗑卦初九：屨校滅趾，無咎。此之謂也。就是這個意思了。
屨校，木屐。
滅趾，著住木屐行路，整傷腳趾。
整傷腳趾，為什麼無咎呢？
孔子說人生的道理，不受過傷，痛過，走路永遠不在意，不小心。現在弄傷腳趾，好了，以後行路就識小心了。所以無咎。
孔子再用火雷噬嗑卦的上九爻辭，帶出了中華文化的核心思想，無論善惡，都是累積回來的。所以，我們要養成習慣。
善不積不足以成名，
惡不積不足以滅身，
小人以小善為無益而弗為也，
以小惡無傷而弗去也。
故惡積不可掩，罪大而不可解。
《易》曰：
何校滅耳。凶。
一個人要成功，成就一項事業，不是做了一件好事，努力了一天便可以成功的。
善，要慢慢一天一天的累積起來，才有真正的成就。
做壞事也一樣。
壞，要累積起來，否則，一兩件不至於滅身。
這個道理，一般人不明白不了解，以為小善小惡無所謂。
積小善可以成大善；小毛病唔改，累積起來就成為大惡。
不要以為有點小毛病沒關係，累積起來就是大毛病。到了罪大惡極的時候，就無法翻身了。
何校滅耳，凶。
何，荷也，即背負。校，是枷鎖。
初九是著木屐，踢傷腳趾。從此識得行路小心。所以是無咎。如果一帆風順，一直都無挫折警惕，小毛病加起來，累積起來，最後，上九，背負著枷鎖，蓋住耳朵，象徵犯了大錯，得了大罪，死罪。罪大惡極，翻不了身。所以，凶，死而已矣。
到最後一支爻，上九，要死了，便明白，初九，第一支爻，踼傷腳趾，從此有所警惕，是多大的福氣啊！
年輕的時候，吃一點苦，是歷練，一生都有用。送給正在艱難的手足。
木屐缺點 在 [問題] 穿不慣浴衣搭配的木屐- 看板Japan_Travel 的推薦與評價
大家好，
之前到淺草穿浴衣，
可是卻穿不慣搭配的木屐，
走的腳很痛！非常不舒服
而這次到清水寺要穿浴衣，
並安排整天的逛街行程，
請問若穿浴衣不穿木屐的話，
能夠有其他的搭配選擇嗎?
請問有看過其他人穿什麼樣的鞋子呢？
目前想到的只有運動鞋，
可是不知道會不會很奇怪
謝謝大家
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