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全台灣唯一以木雕為主題的國立博物館，館內有著木雕藝術的起源與三義木雕的歷史，將歷代風貌木雕源流具體呈現，讓遊客感受木雕藝術的完整體驗。

2020三義木雕藝術節系列活動
日期：10/1（四）10:00-10:30、14:00-16:30
地點：三義木雕博物館前廣場

北投學仔內位於大同街34巷19號，清朝時期，這裡曾經設立私塾，教導孩童讀書寫字，日治時期，明治35年（1902年），設立八芝蘭公學校北投分教場，是北投國小的前身，也是北投教育起源地，不但有超過百年的歷史，更被記載於北投區志內，可見有其重要地位。
　
但是這個對於北投人來說擁有許多共同記憶，應該是極具文化價值，足以成為北投人驕傲景點的學仔內，卻在8月初因為建商預計開始整地開發，已經全數拆除，被夷為平地，讓可以述說北投歷史紋理與脈落的地點又消失了一個。
　
攤開文化局的對於北投學仔內的文字紀錄裡，可以看到僅僅只有在2016年6月13日在辦理「北投陳氏祠堂」的文化資產價值審查專案小組會勘時，一併來做現場會勘判定是否有需列冊的文化價值。
　
然而在那一次的現勘中，4位文資委員都以屋況不佳以及所有權人有開發計畫，做出了解除列冊管理的決議，也才導致了學仔內連進入文資審查的機會都沒有，卻走進了被全部拆除的命運。
　
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除了必須徹底檢討為何台北市的文資委員總是做出與民眾觀感有落差的決定，總是在都更與開發的面前挺不起腰桿，一再像跑完程序就好，摸摸鼻子的敗下陣來。
　
面對這樣屢屢向開發案妥協，總是無法留下具有歷史紀念性建築的文資審議亂象，身為保護台北市文化資產的主管機關文化局，難道不應該針對提報案及列冊文資更積極主動的了解，經過詳細的調查研究後，彙整提供文資委員正確的審議資料，而不是每次只有短短時間走馬看花的現勘，就決定了這些歷史建物的生死存亡，就否定了當地居民與文化資產的感情連結，頻頻造成爭議與遺憾。
　
不僅如此，在2016年6月13日的現場會勘紀錄中，雖然對於北投學仔內做出了解除列冊管理的決議，但都認為「北投學仔內建物的木雕架構保存完整且相當精緻，供桌、神龕、錫製香爐等都是佳作具有文物價值，拆除前應積極保留」。
　
但卻因為解除列冊後文化局並沒有相關配套措施，也無法強制介入，再加上一直以來我屢次要求文化局成立的文資建材銀行遲遲沒下文，相關籌備工作仍停留於透過北北基桃文化合作平台討論與評估階段，文資建材收集部分也遲遲未整理完成，整體進度緩慢且無實質進展，才會在這一次北投學仔內被建商拆除的過程中，又再一次發生文資無法被保存的慘劇。
　
文化局既做不到列冊文資調查保護工作的超前部屬，也做不到解除列管後文物搶救的亡羊補牢工作，也難怪台北市越來越少能留給後人勉懷與了解地方發展軌跡的重要歷史場域，失去了這些能真實呈現歷史脈絡的文化資產，柯文哲市長一直掛在嘴上的「無圍牆博物館」將只變成一句空洞的口號，沒有任何內涵可言。
　
未來我將會持續要求文化局做出改變，不能再這種因循苟且，得過且過的狀況繼續下去。

#感謝北投說書人提供學仔內舊照

※苗栗木雕博物館

苗栗縣三義鄉，三義的舊名為三叉位於苗栗縣南端，之所以為三叉河是因為哪叭溪、打木溪、大坑溪在此會流。
　　
在2016年三義及南庄兩鄉同時通過「國際慢城認證」
對大家耳熟能詳三義最有名的莫過於「木雕」，三義木雕的起源是鄉民吳進寶先生在1918年檢枯木回家加工當做擺飾，之後被日本人當作藝術品喜歡。之後就開始了木雕的發展。
　　
想了解或品味三義木雕的美嗎❓不妨來到木雕街走走，三義木雕有許多徐徐如生的作品，讓人目不轉睛，每項作品都另人驚呼手怎麼如此巧‼
　　
木雕博物館於1995年4月9日開館，起初木雕博物館只有本館，在2003年5月完成二館擴建工程
木雕博物館展示主題有，雕刻藝術的起源、中國雕塑歷代風貌、南島民族木雕、三義木雕源流、建築家具、寺廟宗教、複合媒材及當代藝術邀請展、木雕藝術特展等9部分。
　　
來三義木雕博物館也可以到旁邊的四月雪小徑，在桐花季的季節你會看到滿滿的桐花美不勝收。

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#三義木雕博物館
#周一及周四發文

七种民间吉祥法器，镇宅、开运、纳福、消灾、辟邪、驱晦，寓意详解。
封面源自网络
公众号：壮的响亮
淘宝店：壮的响亮
新浪微博：王壮撞壮壮


中国人潜意识里面相信自己身边围绕着一团气，你生活中所有的行为事物都在影响着它的兴衰。所以有些人无意间说了什么不好的话都要呸呸呸！甚至出门莫名其妙跟人家吵一架或者丢东西、被踩脚都会觉得有点触霉头。每个人当然永远希望自己周围的气势是兴盛的旺气，此外还有运气、和气、衰气、晦气、病气、煞气等等。从我做这个节目开始，就一直不断有小伙伴私信说：壮哥我最近好像事事不顺或者感觉身边有什么脏东西！再或者壮哥我马上要高考了、创业了、结婚了、生小孩儿了、搬家了、失业了、生病了、做噩梦了总之什么状况都有，就是在某一个时刻你突然希望这个世界能有一股来自于自身之外的力量辅助自己气，或者仅仅在某一方面守护家人，所以想请个什么物件在家中摆放或随身佩戴。今天这一期超实用，给大家介绍七种中国民间民俗的吉祥法器…排名不分先后，因为各有特性、各有所长。另外一定有广告之嫌、不喜勿入，因为我自己店铺里流通的当然是我理解最深、最钟意的喽。但是这个罗列跟任何人、书籍、宗教的说法可能也不完全一样，因为纯碎是我个人的观察、总结、学习和喜好。所以不用说诶壮哥怎么没有那个什么什么？我一定有我的理由…比方说道家的令旗、法印好是好，但还是觉得他不够亲民，比方说藏传精钢杵、转经轮你也一定淘得到，但他的宗教背景过于浓重也不够普罗大众我希望这个总结是那种最传统、最基础、最容易让寻常百姓内心有认同感的。比如这第一位：就是具备以上所有属性，又很容易获取的“葫芦”，我们家是就常年有！我是怎么做的呢？某宝买一捆干艾草用一根红绳捆绑牢固，然后再顺着葫芦的腰线绑住挂在在四个地方，家门口大门的左上角、卫生间镜子的左上角、阳台天花板的东南角和厨房天花板的东南角。这葫芦有什么特性？温和圆润、口小肚大、包容万象，风水上也认为它可以吸收化解掉，你在外一整天带回家中一些不好的气，家中有老人身体不好可化解病气，人际交往中也可以化解小人，工作、读书、生活中遇到那种特别不对付，事事找茬的领导、老师、同事、同学。干脆随身佩戴一只以后再敢惹你，随时掏出葫芦对着他雷霆怒吼：我叫你一声，你敢答应吗？另外都说葫芦招财，为什么呢？源自于葫芦的谐音就是“福禄”，而葫芦的生长又是依靠藤蔓枝叶，古人称之为蔓带…合起来就是蔓带葫芦“万代福禄”又因为成熟后腹中多子，又有子孙昌盛的寓意，所以家中有老人、孕妇、小孩都特别适合。

第二位：我觉得应该是“钱币”我们通常说的五帝钱就属于这一类，大家想啊，钱这种东西它本身就自带着一种魔力，因为他真的很吸引我们所有人。而且这世上有多少恩怨情仇生死兴衰都是因钱而起…所以它本身就沾染了无数经手者念力，哪怕是我们现在人人手中的一块钱硬币都有着不可言说的力量。更何况这种古钱币跨越着时空把数百数千年的喜怒哀乐衣食住行汇聚其中…所以我们经常在影视剧中看到算命先生用龟壳钱币卜卦，除了天圆地方一阴一阳之外，也是因为它钱眼之中，看尽了世间百态所以能跨越时空、所以能识人知物。现在我们说的五帝钱分别顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆通宝，但其实清代以前就已经有五帝钱的概念了，所以五帝钱还分成大五帝、小五帝。大五帝分别是秦半两钱、汉五铢钱、唐开元通宝、宋宋元通宝、明永乐通宝。什么作用呢？驱邪挡煞增补财库，但是因为这个物件本身带着一些执念，所以家里有小孩子的不建议在室内摆放，你可以放在车里挂在门口。那么道家呢？又根据钱币的特性在此基础之上赋予其更多的意义和能量，铸造了一种非流通货币，从东汉兴起雕刻一些神兽图案或者吉祥文字，一直发展演变到明末清楚就变成了道家一门非常重要的法器，背面后天八卦“乾坎艮震巽离坤兑”对应着“休生伤杜景死惊开”正面左右山鬼雷霆，雷霆雷霆杀鬼降精斩妖辟邪永保神清，奉太上老君急急如律令勅。这整个上面的文字其实就是奉行老君敕令借山神之力降妖驱邪，周围一圈饕餮寓意护主、螃蟹寓意横财、蝙蝠寓意多福。因为工作原因我之前三天两头全国各地跑，在酒店住的日子比在家还多，所以四处奔波的小伙伴或者独自居住、经常上夜班、开夜车、那么五帝钱或者山鬼花钱都可以随身佩戴。

第三位：法剑，兵器这东西当然不用想你就知道寓意斩妖降魔镇宅驱邪，只是现在这个时代你要是去谁家里看到墙上挂着一把大宝剑总觉得土土的，估计只有那种很上了年纪的叔叔阿姨家。而且你也不方便随身佩戴。半夜三更出门吃个宵夜、上班下班做个地铁、外地出差住个酒店，身后背着一口宝剑…手里再端着一支搪瓷的大茶杯盛满冰镇的酸梅汤边走边唱，这就是二！围观群众也就算了警察叔叔过来询问你说你怎么回答？您这是干嘛呢？仗剑走天涯！所以呢，请一个小小的佩戴即可，寓意都是一样的！材质当然最普及的是“桃木”雕刻的七星剑、八卦剑。因为道家觉得桃木本身是有能量的，也被称为仙木和降龙木。相传夸父逐日渴死，手执木杖化为桃林。之前也讲过逄蒙暗算后羿就是用桃木棒，后羿化鬼王宗布转世为钟馗，那桃木能杀鬼王，自然可杀天下万鬼。我们平时过年贴的春联起源于先秦了，最早就是用桃木雕刻图案文字挂在大门两边被称为“桃符”。那为什么我个人从来不佩戴桃木的物件呢？主要原因：太多太便宜，木质又太轻。你知道这好工匠拿在手里一块桃木，他就没心思精雕细琢，因为怎么做都难以高价，我们现在在市面上看到的基本上都是机械雕刻，所以看起来总觉得有点糙。全国各大景点地摊有售，5块10块请一个带在身上实在很难体现收藏价值和把玩乐趣。直到后来发现了雷击枣木，无论在寓意、油性、密度、价格我都觉得合适，之后再去找这个小剑的样式也折腾了半年，也找师傅设计打样都不满意，直到巧遇一个好朋友是个律师是。发现了这个孤品的狮咬剑，我太喜欢了…做完第一批就赶紧拿出一个挂在小小壮的推车上。

本集主題：神遊武當－道教千年文物特展
　　　　　
專訪：陳勇成 解說員

　　道教是中國固有的宗教信仰之一，距今已有1800餘年的歷史。它與中華本土文化緊密相連，深深紮根於民間土壤之中。道教與佛教、伊斯蘭教、基督教、天主教共同構成中國大陸現今的五大宗教，當中只有道教為發展起源於中國。道教與中國人的風俗習慣以至性格、心理的形成都有密切的關係；所以，道教可以說是中國傳統文化的「博物館」。因此，一些外國學者說，不瞭解道教就無法深入地完全瞭解中國。

《老子》五十一章：「道生之，德畜之。」意思道生化萬物，而德畜養萬物。道是萬物的總根源，德是道在萬物中的體現。道教，廣義地說，就是以「道」教化眾生，在中國古代，諸子百家都將自己的理論和方法稱之為「道」，儒家、墨家、道家、陰陽家 以及佛教等，都曾自命或稱作為「道教」。狹義地說，道教是以「道」為最高信仰，尊道貴德是其核心價值，奉老子為教主，尊奉《道德經》為主要經典，它以長生成仙為追求目標，以修煉丹藥為修道途徑，以符籙齋醮為拯救手段，這些都成為中國傳統文化的組成部分之一，深深地影響了中國的文化、思想與藝術。

　　道教在台灣呈現著熱烈的蓬勃發展風貌，台灣為亞洲區道教最興盛的地區之一，道教信仰人口以及影響力相當深遠，台灣道教從傳入以來就承襲閩南文化的道教特性，大量流傳在民間的道教相關文物，默默影響著明、清以來民間的與藝術創作表現題材，到現代仍保有此特色。博物館的社教功能與教育主題本當與社會民眾生活緊密貼合，展品內容時間上溯自新石器時代，下至民國初年；有先秦道教精神典籍，亦有明代道教修煉腧穴科學「針炙銅人」；有皇家道觀御賜神像，亦有民間木雕神像；有文人菁英仇英的畫作，亦有民間廣為流傳的民俗版畫；展出選件力求豐富與廣泛的展現道教的文化與其影響，以期帶領民眾從多元角度重新認識這個我們既熟悉卻又感到神祕與陌生的「道教」文化。

本集主題： #三義木雕博物館介紹　#鄭志強館長專訪　
　　　　
　　本館原為「三義木雕藝術展示館」，是臺灣省政府建設廳為推廣木雕藝術，於一九九○年三月破土興建；同年五月，行政院文化建設委員會依據「加強文化建設」方案重要建設事項：「發展地方特色館」，擇定苗栗縣以三義木雕為地方特色，設木雕專題博物館，復於一九九二年四月核定列入國家建設六年計畫的重要文化建設專案，撥款新台幣五千萬充實展示工程。
　　
　　本館隸屬於苗栗縣政府文化觀光局，於 一九九五年四月九日 開館，為國內唯一以木雕館為專題之公立博物館。建館目標以發揚木雕為主，兼負木雕蒐集、典藏、展示、研究、推廣，並促使主題特色獲得維護、傳續、發揚與創新，成為生生不息，不斷成長的博物館。
　　
　　行政院文化建設委員會為期永續經營木雕博物館，落實博物館功能發揮及國際化，故於國家八一 00 專案撥款新台幣六千萬興建二館， 復於二○○三年五月完成二館擴建工程，增闢木雕教學、展示、典藏、圖書資料室等空間，並於當年獲得台灣建築獎，屆此，木雕博物館正式進入新的紀元，成為國際化的木雕專業博物館。
　　
　　木雕博物館之展示主題包括：雕刻藝術的起源、中國雕塑歷代風貌、南島民族木雕、三義木雕源流、建築家具、寺廟宗教、複合媒材及當代藝術邀請展、木雕藝術特展等九部份，將木雕之美具體呈現，讓觀眾對木雕的應用與藝術獲得完美的體驗。　　　
　　　
　　　　　
三義木雕博物館
開放時間：每日09:00-17:00（周一休館）
地址：苗栗縣三義鄉廣盛村廣聲新城88號
遊客服務：037-876009