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【現代啟示錄】「鐵口直斷」！？ 李時珍傳奇故事！
請鎖定本週日(8月2日)晚間22點，東森財經57頻道，現代啟示錄。
大明醫聖李時珍憑藉著一己之力，寫出了總共190萬字，五十二卷的鉅著《本草綱目》，這原本必須以國家的力量，耗時數十年才能完成的重修本草工作，李時珍竟然和他的兒子、徒弟，三個人就把它完成了。但是李時珍寫完「本草綱目」後，卻差點沒辦法出版，到底為什麼？
傳說，李時珍的醫術可以把「死人救活」，而原本活跳跳的年輕人，李時珍卻診斷出他三個小時內一定會死，這是後人神化李時珍，還是真有其事？400多年前，李時珍就在《本草綱目》當中告誡大家，
不要亂吃野味，到底為什麼？
#李時珍
#嘉靖皇帝
#本草綱目
#瘟疫
#神醫
#醫聖
【現代啟示錄】「鐵口直斷」！？ 李時珍傳奇故事！
請鎖定本週日(8月2日)晚間22點，東森財經57頻道，現代啟示錄。
大明醫聖李時珍憑藉著一己之力，寫出了總共190萬字，五十二卷的鉅著《本草綱目》，這原本必須以國家的力量，耗時數十年才能完成的重修本草工作，李時珍竟然和他的兒子、徒弟，三個人就把它完成了。但是李時珍寫完「本草綱目」後，卻差點沒辦法出版，到底為什麼？
傳說，李時珍的醫術可以把「死人救活」，而原本活跳跳的年輕人，李時珍卻診斷出他三個小時內一定會死，這是後人神化李時珍，還是真有其事？400多年前，李時珍就在《本草綱目》當中告誡大家，
不要亂吃野味，到底為什麼？
#李時珍
#嘉靖皇帝
#本草綱目
#瘟疫
#神醫
#醫聖
幫最近不是那麼糟糕的小舞轉個XD
------ (4) -------
下一題，很多廣告，以及台詞順口溜為什麼都是引用本草綱目？
唉。
今天我看這篇文章真的批這點批的很爽，講的一副好像中醫師很愛這本書奉為聖經圭臬一樣死抱著不放不碰其他東西？
哈哈哈，告訴你吧
這其中的原因，是藥事法施行細則第45條
沒錯，是法規政策，就是法規所造成的影響。
想不到吧？
所以要砲之前別搞錯了，外行人。
藥事法施行細則第45條有提到：「…(前略)…中藥材之廣告所用文字，其效能應以本草綱目所載者為限。」
老實說這個法，我覺得立的很爛，該修，也應當被修。
很多中醫師在講解或是敘述藥物作用的時候，也因為這個法規的影響，會被迫以本草綱目為主。
奇怪耶，明明台灣現在也有官方的中藥典，
為什麼要槓個本草綱目入法？？
不過當年這個法條是哪一年被修改或立成這樣的，我今天懶的查。
反正就是這樣嚕：一條神秘的法規定的，以及後續造成的影響至今
結案
一篇去脈絡化到極點，把《本草綱目》拿來批判的文章今天四處流竄
很多人丟給我問我想法，看了淺笑原本不以為意，因為實在太wwww
但是公衛子回來居然也問了，
宵夜放下熱湯時，她把湯碗遞過來同時手機拿著轉過來
問說什麼：「…這…妳怎麼看…？」
然後死盯著我
嗯~看什麼？
…
……
………妳啊。
嘖好吧我解釋，星期一耶
也不放過我，真是
#那稍晚我也就不放過妳了
#我會寫得很長並且今夜就會很漫長
#等價交換合理吧
-------------------
原始文章的內容我不屑貼上來染污，要看的自己這邊請
https://www.facebook.com/…/a.193255431205…/280107265853191/…
我不是很喜歡 厭世中醫師 的觀點，對我來說本草綱目不是這樣的存在，不過就借他的場子一用吧
總之原文呢，挑出了本草綱目中最滿足人類獵奇慾望的「人部」篇章，
有意無意地扭曲並支解了作者李時珍書寫記載時的立意，
然後根據這些內容純情緒性地否定這本書
進整個中醫
嘛…這神邏輯，其實是笑看無感的老實說
畢竟也不是第一天碰到了
(習慣了，唉)
要不是某子和很多粉絲問，我她媽還真的不屑回應
---------------------
我大概有幾點想說
(1)大家不用跟隨這樣情緒性的批評
(2)本草綱目這本書該被怎樣看待較好？
(3)最獵奇的「人部」該被怎樣看待比較好？
(4)為什麼本草綱目會一直在四處廣告上琅琅上口？
(5)本草綱目到底有沒有說「腦殘者沒藥醫」
唉…總覺得不滔滔不絕一下會解釋不完呢
------- (1) -------
首先，身行或研究中醫的人
我不建議看到這種文字，就接著拿著西方或各方醫學(特別是18世紀以前)的過去黑歷史來反駁
對我而言呢，這樣跟這些對我們的情緒性的批評沒有兩樣
講一句白話文就是：各種學問技術都有摸索的黑暗階段
與其在那邊情緒性的互揭瘡疤，不如重點會放在關注「這門學問有沒有與時俱進的能力上」
------- (2) -------
另一個層次的問題，是該如何看待《本草綱目》這本書
任何人今天要批評本草綱目我完全沒意見，其實
但是，一個非情緒性的批評評論，至少應該先了解或是立論：
- 到底本草綱目到底是怎樣的書？
- 作者是怎樣的思維基礎上寫下？
- 並且身為後世的現代人該怎樣看待
而今天連結裡面的原文讓我完全無感，理由就在於：
很充分看起來批評者根本什麼都不懂。
唉。
雖然謹慎地說起來我只是個中醫師，不是專門研究某一本古書的學問者
但是依照我的理解呢
《本草綱目》這本書它「本來」就不是以一個想成為醫學聖經和臨床使用手冊作為出發點的書
它比較接近是一本供後世查閱，保存當代以及之前的資料
>>>也就是一個知識的載體<<<
顧景星的《李時珍傳》就敘述了這本書：「上自墳典，下至稗記(傳奇)，凡有攸關，靡不收掇。雖命醫書，實賅物理」
別忘記，當年是明朝，一個沒有網路，沒有硬碟光碟或1.2大磁片的年代
作者李時珍，我揣測他是以一種蒐羅各地流傳謠傳下來治療方法，並且詳實紀錄，而後盡他所能做出客觀評斷的心態在編寫這本書
瞧，「凡有攸關，靡不收掇」意思就是：「有相關的，我就把它們記載收進來」
所以，到這邊就清楚了，本草綱目是一種偏向百科全書，博物誌之類的概念所產出來的書，所以我說這是：
>>>知識的載體<<<
並且其實，在很多篇章上，李時珍自己留下了這類型字句：
「…陶氏所載如此，不知果有否？姑附卷末，以俟博識。」
(不負責任翻譯：前人陶先生是記載這樣啦，我實在不確定到底是怎樣啦，不過齁為了紀載的完整性我還是姑且寫下來吧。)
看了這些文字，大家覺得呢？
我是覺得他的意思很明白了。
------- (3) -------
OK，大家了解了前面的先決條件(也就是李時珍到底基於怎樣出發點而寫下本草綱目這本書)
我們再來談談被某篇去脈絡化到極點的外行見解所引出來的，最獵奇最津津樂道的「人部」
作者李時珍「人部」前面寫下了：
「後世方伎之士，至於骨、肉、肌、血，咸稱為藥，甚哉不仁也。今於此部凡經人用者，皆不可遺。惟無害於義者，則詳述之。其慘忍邪穢者則略之，仍辟斷於各條之下。」
(不負責任翻譯：各朝代各地方士術士，有些甚至使用骨、肉、肌、血當作藥物，誇張的實在很不ok。我李時珍呢，雖然寫下這個分類的記載，只要是我聽過有人使用過的，不要太慘忍誇張的，我就記下來吧)
唉。
人家李時珍開宗明義，就說的很清楚了不是嗎...
(指著上面)
實在是齁，看到李時珍當年一個人花了幾十年做出來的整理被外行人扭曲成這樣，覺得不值。
本草綱目這套書，是一個採博各地說法並且記錄的集成
沒有靠官方的力量，作者幾十年獨立四方走動，自幹硬拚寫出來
並且盡力在各種民間傳說中，
先過濾掉太誇張的
只要有一點可能性的他就收進來(然後盡力加上評論)
無法評論的部分他記下來，留待後人考察研究
(明清之後的本草書可多著呢)
考量當時的時空狀況，以一個獨立作者而言...
我他媽覺得他完全仁至義盡鞠躬盡瘁了好嗎!
唉。
P.s. 明朝當代的官修本草 (大家可以視為是官方的藥典) 是《本草品匯精要》
兩者的書寫態度是完全不同的。
------- (4) -------
下一題，很多廣告，以及台詞順口溜為什麼都是引用本草綱目？
唉。
今天我看這篇文章真的批這點批的很爽，講的一副好像中醫師很愛這本書奉為聖經圭臬一樣死抱著不放不碰其他東西？
哈哈哈，告訴你吧
這其中的原因，是藥事法施行細則第45條
沒錯，是法規政策，就是法規所造成的影響。
想不到吧？
所以要砲之前別搞錯了，外行人。
藥事法施行細則第45條有提到：「…(前略)…中藥材之廣告所用文字，其效能應以本草綱目所載者為限。」
老實說這個法，我覺得立的很爛，該修，也應當被修。
很多中醫師在講解或是敘述藥物作用的時候，也因為這個法規的影響，會被迫以本草綱目為主。
奇怪耶，明明台灣現在也有官方的中藥典，
為什麼要槓個本草綱目入法？？
不過當年這個法條是哪一年被修改或立成這樣的，我今天懶的查。
反正就是這樣嚕：一條神秘的法規定的，以及後續造成的影響至今
結案
------- (5) -------
最後，所謂的中醫這門學問我想是個有機體
會隨著各朝代時代的時空背景及技術而有所變化
其實也不要說《本草綱目》，只要是目前挖出留下來的各種本草書
這些書，雖然都是漢字中文，
但是同一味藥，
用那些字記載，背後意義又是如何？
哪些可以用，哪些要存存疑？
可用的，怎麼用，為什麼用，什麼情況下用？什麼情況下不能用？
存疑的，為什麼存疑，當時寫下來的時空背景緣由可能是什麼？
這些都是中醫師的專業，也是我們持續在古今未來追尋的答案。
對了附帶一提：
大家耳熟能詳的梗，什麼本草綱目記載腦殘者無藥醫也，這
其實是當初網路上改圖的玩笑
原文是
「故萍實商羊非天明莫洞」，被改圖改成「 故腦殘者無藥醫也」
其實原始序文中並沒有這一段的(笑)
--------------- 延伸閱讀 ----------
用一個本草綱目就來黑整個中醫的人
https://www.facebook.com/jose.sung/posts/1792397217446479…
#打好長湯都冷了
#今夜真的會很漫長媽的
本集主題：「朝聖台灣：燒王船、迎媽祖，一位攝影記者的三十年祭典行腳」介紹
訪問作者：陳逸宏
內容簡介：
神明欽點的攝影師 陳逸宏
三十年庶民信仰影像全記錄
疫情時代，最撫慰人心的信仰參與，
世紀瘟疫籠罩，最閃耀的人性光芒。
從燒王船到媽祖遶境進香，
身兼攝影記者與拱天宮志工的陳逸宏，
用三十載光陰與數以萬計的影像，
為台灣這片土地上的人們，記錄下最珍貴的感動與瞬間。
三年一次、千萬王船平安祭，最震撼視覺的火焰儀式高潮；
步行超過三百公里、數萬信眾瘋媽祖，全台最龐大的進香隊伍；
還有外人鮮少參與，深入鄉野的白沙屯二媽遊庄，首度披露……
橫跨台灣兩大民間信仰的廟會記錄，
影像與故事交織的庶民信仰紀行，
帶你一同深入台灣人的百年記憶。
◆ ◆ ◆
信仰有如空氣。在太平盛世、健康安定的時候，不覺得可貴；但當世紀疫情肆虐全球、奪走成千上萬生命，人們陷入恐慌時，敬天畏神、對生命保持謙卑的信仰，帶來安定人心的龐大力量。
王爺信仰的燒王船祭典，源自古代為了對抗瘟疫的儀式。從大甲鎮瀾宮媽祖遶境，到白沙屯媽祖進香，之所以形成台灣最龐大的長途進香隊伍，是先人渡海來台，面對各種生命挑戰所依賴的生存護佑傳統。
不論是燒王船或遶境進香，廟會活動與宗教儀式是先人長期生活智慧的累積，也是台灣民間信仰的歷史軌跡。對此台灣兩大最重要的民間信仰活動，本書作者陳逸宏跨越30年最近距離的影像拍攝，忠實保存三十年來的演變記錄。介於傳統和現代之間，如何從過去留下的信仰傳統，重新因應社會需求因時制宜，陳逸宏用鏡頭反映時代的軌跡，也用鏡頭提出了他的思考。
作者簡介：攝影．口述／陳逸宏
同時具有攝影記者、東港東隆宮王爺公子民、白沙屯拱天宮媽祖香燈腳三個身分。
1967年出生於台灣屏東東港。13歲在父親（台北市攝影學會成員）的耳濡目染之下，第一次開始接觸底片相機，從此踏上攝影人生。從小喜歡去廟裡看剪黏和神像，床頭書是《山海經》跟《封神榜》。談戀愛時很少在約會，都在衝廟會。
曾任職蘋果日報副刊攝影記者14年，主跑旅遊與美食。時尚、人像、婚紗、美食、商品，都曾是他鏡頭下的主角。30歲之後，或許是歲月的洗禮，或許是神明的召喚，他開始全心全意記錄廟會與祭典。曾獲多次新聞攝影比賽生活民俗類大獎，亦舉辦過多次攝影個展，經常參與各地民俗與文化類記錄片平面攝影與製作統籌。現為陳逸宏攝影工作室（EyeShot Photo Studio）負責人。
【平面攝影】
《發現肯園》、《揉美的力量》、《市長的口袋食堂》、《家在蘆竹湳》等書。
【展覽】
「祭特洛伊‧本事紀」、「近未來的交陪」、「出社會：1990年代之後的台灣批判寫實攝影」。
【獲獎記錄】
「國家地理雜誌攝影大賽」、「第二屆全球華文部落格大獎 生命紀錄類．首獎」。
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