我想，日本文化之所以迷人外，除了他們自己的文化堅持，也真的要歸功這些在時代中找到傳統文化價值並積極推廣的藝人們！
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歌橘將阿菊改編為虛構的偶像天團OBK48的一員（他表示OBK是obake的簡寫，即「鬼魂」），他的講述引發觀眾一陣陣笑聲。牛抱的版本卻把觀眾嚇壞了。她穿着和服，講話的時候只有一束光打在臉上，還調動了所有的肢體語言，來講述阿菊那令人悲傷的故事。整個過程里，她聲音柔和，節奏到位，間或發出幾聲凄厲的尖叫。
「我覺得我作為演員的經歷對這類演出有幫助，」36歲的牛抱在第二天接受採訪時說道。「我依然會從事演員的工作，不過我現在以怪談師的身份接到的工作邀約更多一些。」
牛抱最早出演的電影是香月秀之在2004年導演的《閃亮卡車之鷲》。之後，牛抱開始在許多影片中扮演類似鬼怪的角色。但她表示自己更年輕的時候，曾經非常討厭嚇人的東西。「以前，我一年要去看望一次祖母，」她回憶。「她住在一個非常老的房子里，光線昏暗，唯一能聽到的就是昆蟲在黑暗中快速爬動的聲音。我打開電視，以免祖母給我講恐怖故事，但不幸的是，每次打開電視上面總是在播放恐怖片。」日本民間故事中有多種多樣的「妖怪」，這個詞基本上涵蓋了所有的超自然存在。日本文化傳播公司AltJapan的總裁依田寬子表示，這些妖怪龐雜的數量可能有點驚人。依田與人合著有《幽靈襲擊！日本鬼怪指南》和《妖怪襲擊！日本妖怪指南》。「很多日本人把動物的靈魂叫『妖怪』，把人的靈魂叫『幽靈』，」她說。「至少，這是這兩本書背後的基本概念（或說歸類方式）。」
所以，妖怪涵蓋了天狗和河童這樣的生靈，前者有類似禽類的翅膀和長長的鼻子，後者據說長得像烏龜。但依田表示，這類區分並不總是那麼清晰，它們的含義往往會隨着時間發生變化。「《枕草子》的作者清少納言曾用『物怪』一詞概括這些魂靈，」依田說道。「不過直到明治時代初期，人們講到妖怪和其他魂靈時一般都用『化物』表示。但是自平安時代到室町
時代，人們又把這些可怕的東西稱為『鬼』。」
如今，給「幽靈」一詞下定義似乎更加直接了當。很多日本人相信，人死之後，靈魂會離開軀體，處在一種煉獄般的狀態，直到親戚為之舉辦像樣的葬禮。如果一個靈魂成功地和祖先相聚，人們就會認為，它在另一個世界守護着依然在世的家人，而且會在每年8月盂蘭盆會期間回到家裡，接受家人的感謝。
但是，如果一個人死於暴力或死後沒人為他舉辦像樣的葬禮，他的靈魂就會變成幽靈，遊盪在真實的世界，直到矛盾得到解決。有人相信，幽靈是對自己生前沒有實現的事情心懷怨恨。專家表示，它們通常會在人前顯現，說自己「心懷怨恨」。
（以上引用網頁原文）
