#雲林疫情 #累積情況 #記者會摘要
#雲林縣內確診足跡紀錄 https://reurl.cc/4y27lV
#0523更新,案3868足跡時段已出爐。
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❗️❗️【 累積情況(2021.5.17~2021.5.22)】❗️❗️
目前雲林累積個案共4例,相關案例共8案(其中一案已解除)。
❗️❗️【記者會摘要】❗️❗️
今(22)下午四點,張麗善召開疫情說明會,報告雲林疫情。
今天雲林縣新增確診個案1名(案3868)、外縣市至雲林確診個案1名(案3312)。
縣長在記者會中呼籲旅居外縣市的鄉親,短時間內請勿用各種交通方式移動,返回家鄉;針對昨天林內鄉無法掌握足跡的確診個案,已於林內鄉進行消毒,另外 #明日上午9點到下午3點會在林內鄉設置篩檢站,衛生局已匡列相關個案可以進行篩檢,請 #有被匡列的民眾盡速向林內鄉衛生所登記。
昨天針對未配戴口罩的民眾,已開出10張罰單,查察營業場所1件,呼籲非必要請勿外出、大家外出一定要配戴口罩。
最後,還是要叮嚀大家,目前雲林疫情越趨嚴重,非必要真的要減少外出, 戴口罩、勤洗手,持續做好自我健康檢測。
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同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過458的網紅張麗善,也在其Youtube影片中提到,天氣冷颼颼,在寒冷的冬天,特別讓人覺到孤單,還好社會上有愛心的人還是很多,大家特別前往林內同仁仁愛之家和老人一起圍爐吃尾芽,除了現場有發紅包,雲林縣日頭花姐妹協會並且出動志工,為老人服務,讓老人是吃得備感溫馨。 除了貼心陪伴仁愛之家老人吃尾芽,日頭花姐妹協會理事長張麗善也特別帶來大家的愛心,就是...
「林內四口爐」的推薦目錄:
林內四口爐 在 我是台灣人.台灣是咱的國家 Facebook 的最佳解答
Jimmy Chen
每逢清明時節,許多台灣人都會製作「草仔粿」作為掃墓祭祖時的供品,這些都是平埔族人的習俗。
阮阿嬤世居雲林西螺鎮番社,雲林的住民種族非常複雜,除了號稱來自於泉州的福佬人、漳州的福佬人、漳州詔安的客家人、漳州及潮州的福佬及客家人,還有來自於福建晉江的中東阿拉伯人後裔,更重要的是鄭氏殖民以前,原來居住在雲林當地的原住民族部落就有西螺、二崙、莿桐、林內的西螺社,如今稱斗六市的古稱斗六門與古坑的斗六社 (清殖時期改稱柴里社),連結南投埔里的水沙連社,虎尾、土庫、褒忠的虎尾壠社、斗南、大埤、虎尾的他里務社,崙背、土庫、褒忠、東勢、麥寮、台西、口湖、四湖、水林、元長、北港的貓兒干社、南社,土庫王社,茅干社等。
其間居住包含在淺山地區,被列為貓而干部落遺址群,包含雲林、彰化一帶的大武郡、貓兒干、西螺、東螺(如今被列為彰化縣)、他里霧、猴悶、斗六、二林、南社、阿突、眉裡、馬芝遴等龐大的原住民村落,這塊區域的族群被統稱為虎尾壠人。西螺與東螺原屬同一區域,被歸為貓霧拺平埔族,其餘雲嘉南區村落則屬洪安雅平埔族。
那些自稱來自福建的漢人後裔,主要以鍾姓、李姓、張廖三姓家族為主。居住在西螺鎮、二崙鄉、崙背鄉三處。尤其張廖家族,據說源自於清康熙年間 (西元1701年) ,由福建漳州詔安客家人廖朝孔帶領一家五兄弟渡海來台,落腳二崙開墾。歷經百年發展,這支廖姓宗族在雲林當地開枝散葉,百年後散居崙背、二崙、西螺當地25個庄,總計高達一千多戶,成為當地強勢家族。
阿嬤家族居住的西螺番社居民幾乎全都姓廖,也稱自己是來自於福建韶安的客家人,與祖先來自於廣東饒平客家人的阿公一樣,都早已不會說客家話。
由於阿嬤說我們的祖先是來自於廣東、福建的客家人,從小我也就認為自己有客家血統。但我最感好奇的是,古代盛極一時的中部大番社,怎麼會沒有半個人認為自己有原住民血統,是當地原住民的後裔。
直到前些年阿爸過世,我返鄉尋根,請求屘叔讓我打開公媽爐給我查看歷代祖先的牌位,終於從不被西螺當地耆老承認有來自於廣東的父系先祖,及兩位連名字都沒有只寫著番婆二字的母系先祖的家世,確認了自己是徹徹底底被漢化的貓霧拺平埔族後裔,也被稱為虎尾壠人。
從小因為阿爸經營當地最大的電器行,每天營業到深夜,阿嬤擔心影響我的教育,要我過去給她帶。從小就看著逢年過節阿嬤搓圓仔、炊粿、拜地基主。原本以為小時候看到的這許許多多的習俗,就是客家人的傳統。直到長大後閱歷逐漸累積,加上網路時代資訊取得越來越容易。慢慢才知道,原來阿嬤以為的家世、籍貫,其實跟阿公那邊一樣,都是被殖民政府漢化賜姓的結果;她一輩子以為是客家習俗的傳統,其實都是平埔族祖先遺留下來的習俗。
而過去很多人以為祖先是來自於中國大陸福建、廣東的所謂客家人、漢人,非但大多不是真的,即使極少數真的,那些人也只不過是台灣先民在七千年前大屯山火山爆發後,北逃遷徙出走後繁衍出來的後代,只是在北方大陸生活困難,不得不再回到當年祖先的故鄉台灣。整個被漢化、客化的中國南方百越民族,身上同樣流著台灣先祖的血液。
林內四口爐 在 Being Hong Kong Facebook 的最佳貼文
Retreat靜修,就在熱鬧的大商場旁邊。
沙田排頭村背靠一邊是道風山基督教叢林、神學院,另一頭是佛寺、精舍或別教派的修道場,今日萬佛寺香火鼎盛,成了旅遊地標,一如另一邊的道風山基督教叢林,來的人除了虔誠的教徒,更多是旅客、行山人士或退休的沙田街坊。
從前的道風山,山上山下,還能儼然劃分神聖與世俗的國度,因沙田市鎮尚未膨漲起來、簇擁起來。一切的距離感還是有的。遠眺山還是山,住人的寮屋和田還是低矮,疏落,未填海前,沙田海的岸線還是寬長的,會潮漲潮退。現在樓房起得比山還高還密,整夜車路的聲音傳上山來,行山的熱議的人,來又去。這裡有不少宗教退修場地,然而這裡,四通八達。
看道風山的建築風格,佛道、基督教大熔爐,眼可及目的文化共融。教堂本應神聖、恢宏,中式園林風格則融於自然、恬靜和簡約。這裡聖殿仿照北京天壇而設計,看簷頂是八邊形,簷脊有走獸、道士和尚像;繪瓷作品上,耶穌成了中國古人模樣,分五餅二魚;到處都是漢字對聯和牌匾,而非聖像。本地建築歷史學者黎雋維說,在香港,道風山不是唯一的例子,還有銅鑼灣道聖馬利亞堂,香港仔神聖修院和九龍城聖三一堂。憑常識,會猜得到是為了宗教「在地化」,方便西人在中國傳教而建。六十年代專門為此起名,叫「中華文藝復興」風格,而一些宗教中式建築,也可統稱為此。
1910年九廣鐵路通車,穿過沙田段的煙燉山隧道,就是沙田谷了。那列行駛的火車從蒸汽,至柴油,後來成了雙軌電氣化列車。是從道風山上,張望山下,所能見證到時間的軌跡,一直是向前,不回頭。
在叢林內通向「道風大千」那條小徑,有一幅道風山彩繪全景圖,留存鳥瞰下,魚米之鄉之貌:大埔道是唯一貫通的汽車道路,瀝源等小村落依淺河而建,鬱蔥而古香。1930年時這座山頭盛惠3,705墨西哥金幣,引針山的自來水,動用超過100個工人開鑿和建造,不少粗工還是客家婦女擔當。精通中國佛教健築的丹麥建築師艾術華設計和構思。
道風山始創者艾香德他們早期在叢林的生活規律,和出家人無異,日常飲食都是素食。做禮拜,授課,默禱,懺悔,踐行和談話都有固定模式,還有靜坐,明顯是佛道文化的傳統。艾香德最早的夢想,是建立可以媲美佛教寺廟道場的基督教隱修院。道風山不少設計和空間,供個人或團體靜修默想之用。例如明陣,本是公元七、八世紀基督宗教建築的元素,有點像迷宮,迂迥曲折,但有清晰指向的路徑走向中心,入口也是出口,以前刻在建築物,讓教徒以手指頭代足,在明陣「走」一圈,安靜心靈再參加聚會。其後也有一些傳統,朝聖後走明陣,作為旅程的結束。
世道紛紛擾擾間,冬季號《就係香港》帶大家在香港走一趟「Retreat靜修之旅」,位於沙田新城市廣場旁邊的道風光是其中一個目的地。
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林內四口爐 在 張麗善 Youtube 的最讚貼文
天氣冷颼颼,在寒冷的冬天,特別讓人覺到孤單,還好社會上有愛心的人還是很多,大家特別前往林內同仁仁愛之家和老人一起圍爐吃尾芽,除了現場有發紅包,雲林縣日頭花姐妹協會並且出動志工,為老人服務,讓老人是吃得備感溫馨。
除了貼心陪伴仁愛之家老人吃尾芽,日頭花姐妹協會理事長張麗善也特別帶來大家的愛心,就是用手工所編出來的毛線帽子,送給現場的老人,並且親手幫老人戴毛線帽,讓老人在寒冷的冬天裡面,可以嘴裡喝著熱熱的湯、頭上戴著暖暖的毛線帽,整個人都溫暖起來。
其實這些毛線帽子,是日頭花姐妹協會的志工親手所編織出來的,在二星期前,日頭花姐妹協會就請來老師指導編織毛線,教大家用手工來編織毛線帽,準備要送給林內同仁仁愛之家的老人。
雖然動手編毛線帽子不是這麼簡單,但是日頭花姐妹協會的志工們大家都很認真學習,將自己的愛心透過針線,一針一線編織在帽子上頭,希望讓老人們戴上這些帽子可以感覺溫暖,感受到社會各界的愛心,提早過一個好年。
林內同仁仁愛之家裡面所住的老人,大都是孤單無依的老人,他們在年青時認真打拼,一輩子為社會貢獻心力,但是年老時,卻因為種種原因沒有子孫孝順,大家來到仁愛之家共同生活,特別需要社會各界的愛心關懷,安慰他們的內心。
每一個人都有父母親,他們在年青時努力工作,用心經營家庭,扶養兒女長大成人,等到小孩子長大後,父母親也因為年紀大了,身體漸漸虛弱,很需要子女的關心問好,看到林內同仁仁愛之家的老人,可以有大家的愛心關懷,讓人感覺很溫暖,如果妳家裡也有年長的長輩,請大家也要記得多給他們關懷,讓我們的父母親也可以感受到子女的親情,過一個溫暖的好年。
《歡迎來坐》
國會研究室:臺北市中正區濟南路1段3-1號2103室、
青埔服務處:雲林縣虎尾鎮平和里青埔2-23號。
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《敬請關注國民黨立法院黨團委員群》
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盧秀燕、江啟臣、林為洲、陳超明、徐志榮、王惠美、馬文君、許淑華、楊鎮浯、陳雪生、鄭天財、廖國棟、孔文吉、簡東明、王金平、柯志恩、陳宜民、林麗嬋、許毓仁、曾銘宗、黃昭順、吳志揚、張麗善、徐榛蔚、王育敏。
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