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【盧斯達：港人反中不是被洗腦　是中國那套很倒胃 -- 上報 / 評論】

幾個月以來香港的星巴克，成為一些示威者的重點攻擊目標，沒有好日子過，不少分店在本來最賺錢的周末周日關門休息。其實香港人對星巴克沒甚麼不滿，而是不滿在香港擁有星巴克特許經營權的本地飲食帝國「美心集團」。

美心集團創辦人伍沾德的長女伍淑清 (現年71歲)在9月期間遠赴「聯合國人權理事會」批評反送中示威，認為反對修例的意見只屬「一小撮人」意見，又為警暴護航：「世界各地的警察均有使用催淚彈及橡膠子彈，並非香港獨有」之類。這些發言導致「美心」旗下不同類型的品牌遭市民抵制甚至破壞，包括星巴克。

雖然「美心」其後表示伍淑清並不在公司任職，但這個說法很快就被踢爆是巧妙的語言藝術——美心集團上面還有一間持股公司「香港飲食」，伍淑清持有香港飲食股權0.33%，而香港飲食又持有美金集團一半股份，也有獨立股票人揭發伍淑清一直有定期收取美心的股息。因此說到底伍淑清還是跟美心撇不清關係。

也許因為受壓，伍淑清最近繼續「放飛自我」(以中國話來說)，在一個《環球時報》的專訪中，伍淑清再次語出驚人，表示年青人思想出了問題，被社交媒體「洗腦」，變得「反政府、反體制和反中國」，社會已經失去整整兩代年輕人，她也會放棄年輕人，不會再花時間跟他們溝通，「因為他們的腦子不清楚自己應該做甚麼事」。

伍淑清和年輕人間的兩道鴻溝

這番言論自然又引起香港的輿論批評，很多人反問她有甚麼資格放棄年輕人。另一個更值得考究的問題是言論中的「洗腦」。伍淑清與年輕人之間有兩道鴻溝，第一：伍淑清在網絡出現之前已經成年懂事，而年輕人是網絡原住民，前者吸收資訊的方式多數很傳統，資訊來源也少，頂多就是報紙和電視台，而新一代每日接觸爆炸性資訊，同一件事都有很多來源，很多說故事的方式 (narrative)。要比較的話，當然是前者比較容易被洗腦，因為網絡前的年代很簡單，而有網絡之後的世界，是一個懷疑的世界，一個有圖有片都沒有真相的世界，一個充滿假新聞的世界。

在這個混沌世界鍛練出來的人，反而沒有那麼容易被洗腦。根據紐約大學和普林斯頓大學追蹤2016年美國大選其中一個州的網絡和投票數據，發現18歲至29歲的年輕受訪者中，僅有3%會分享假新聞；超過65歲的長者則有11%的中伏率。

第二道鴻溝是身份認同。伍淑清已經70歲，她早於1980年代就協助中國進行第一次企業合資實驗，她和中國資金合組的「北京航空食品有限公司」編號是001。對伍淑清來說，香港人也是中國人，需要接受中國統治是不證自明、天經地義的事，但香港新一代則不認為自己是香港人，而且「認為自己只是香港人而不是中國人」的比率，自2014年以來不斷加強，在反送中爆發之後更是火熱潮天。

在中文大學最近舉辦的畢業禮，奏起中國國歌的時候已經有不少同學轉身背向「國旗」。我在2014年畢業，當時雨傘革命還沒完，在畢業禮上也有同學表達訴求，但5年前的大學生一點也不敢想到「反對中國」這件事，但現時世界已經又不同了，很多人都慢慢發現真正的問題所在，以及香港的苦難根源。不是特區政府，不是林鄭。在兩大鴻溝之下，伍淑清發現自己根本不了解新一代，所以就乾脆表示放棄治療，拒絕對話，視幾百萬人為「被洗腦」。

就算中國人自己也不認為有洗腦

然而，愛中國的伍淑清卻思想簡單，輕易使用「洗腦」這個字。中國人就經常被指控洗腦，但他們可不這樣想。他們會認同，的確有政治教育和政治宣傳，但自命聰明的中國人，會用一種狡黠的方法應世：你洗腦，他也配合，裝裝愛國，也不介意有利益時利用一下政權，但他們內心有另一套現實的想法，另一邊私下鋪路移民去外國求一個保障，已經是中國人的集體行為。就算是中國人自己，也不認為有洗腦。

如果你一臉天真地批判中共殺死過多少人、共產和集體主義有多麼不人道、政府會迫害和屠殺人民……他們會說，他們都知道這些，但因為現政權能給他們過上比以前好的生活，所以他們支持政府，他們不是被洗腦，他們可實際計算過利害。而實際上，中國人的生活確實改善了，那種向上的感覺是客觀的，因此中國人支持中共有其現實的、客觀的物理因素。

既然中國也沒有洗腦，香港更沒有。香港的抗爭自然沒有無緣無故的，不是外國吹得動的。「新中國」敘事也許對中國人行得通，也許能夠吸引到中國人，因為他們沒有見過高山。中國人從苦難中再次站起來。但香港早就進步了，這根本沒有吸引力。香港人可是曾經蒼海難為水，我們是見過大海的，也熟讀中國歷史，這些甚麼中華民族復興、人類命運共同體，我們都見過。

在清初，滿洲人為了海禁和打擊鄭氏政權，在華南一帶推出「遷界令」，波及現時香港全境土地，死了很多人，因為強行要他們離開耕地，有很多人餓死在路上、妻離子散。這就是為了國家的大目標，要犧牲個人。現時在元朗一帶，還有一個「錦田樹屋」的遺址，據說是遷界令年代遺下的，被一棵巨大的老樹包圍融合了。

是誰被世界先放棄了

中國的那一套吸引不到香港人，強來又會惹來反抗。現時不只年輕人，很多香港人都不願做中國人。在這方面，擁有百萬軍警的北京可以拉人鎖人，逐個擊破，但香港人作為整體，只會與中國越來越遠，在思想陣線，北京沒有好牌可打。因為北京那一套，真的很不吸引。缺乏自發的吸引性，那就是國際關係時常說的「軟實力」。給錢惠台惠港的那一種不算，軟實力是你不給錢，他也會來學習和融合的那一種才算。

「回歸」以來，香港人的生活是變壞的，那種向下的感覺也是客觀的。97年以來大學生的薪金並沒有增加多少，但物價卻是上升兩倍三倍。至於選舉權從有到沒有(2016年開始增加選舉主任取消選舉權的權力)，就更不用說了。

伍淑清認為香港人是受了洗腦才反對中國，就犯上了離岸中國人 (民國人/香港人/海外華人) 假定中國人只因受了洗腦，就支持中共一樣。是一種唯心的天真爛漫。中國人的合，香港人的離，兩個歷史現象，都有其客觀基礎，不以人的意志轉移。但新的世情，對於伍老太那顆70歲的大腦，也許太過複雜，也許太過奧秘。無法解釋，只能以「被洗腦」來一概而論。

就像幾百年前一些教士大喊的「Blasphemy」(褻瀆上帝)，可是他們的處死對象發現了地球不是宇宙的中心，雖然一時間他被打倒了，但他沒有被打敗。他還是遠遠比一眾處刑者更接近真理。而我們實在不用說得那麼遠，現時伍淑清70歲，到了時候，我們可以在她的墓前低語，是誰被世界先放棄了？

【盧斯達：港人反中不是被洗腦　是中國那套很倒胃 -- 上報 / 評論】

幾個月以來香港的星巴克，成為一些示威者的重點攻擊目標，沒有好日子過，不少分店在本來最賺錢的周末周日關門休息。其實香港人對星巴克沒甚麼不滿，而是不滿在香港擁有星巴克特許經營權的本地飲食帝國「美心集團」。

美心集團創辦人伍沾德的長女伍淑清 (現年71歲)在9月期間遠赴「聯合國人權理事會」批評反送中示威，認為反對修例的意見只屬「一小撮人」意見，又為警暴護航：「世界各地的警察均有使用催淚彈及橡膠子彈，並非香港獨有」之類。這些發言導致「美心」旗下不同類型的品牌遭市民抵制甚至破壞，包括星巴克。

雖然「美心」其後表示伍淑清並不在公司任職，但這個說法很快就被踢爆是巧妙的語言藝術——美心集團上面還有一間持股公司「香港飲食」，伍淑清持有香港飲食股權0.33%，而香港飲食又持有美金集團一半股份，也有獨立股票人揭發伍淑清一直有定期收取美心的股息。因此說到底伍淑清還是跟美心撇不清關係。

也許因為受壓，伍淑清最近繼續「放飛自我」(以中國話來說)，在一個《環球時報》的專訪中，伍淑清再次語出驚人，表示年青人思想出了問題，被社交媒體「洗腦」，變得「反政府、反體制和反中國」，社會已經失去整整兩代年輕人，她也會放棄年輕人，不會再花時間跟他們溝通，「因為他們的腦子不清楚自己應該做甚麼事」。

伍淑清和年輕人間的兩道鴻溝

這番言論自然又引起香港的輿論批評，很多人反問她有甚麼資格放棄年輕人。另一個更值得考究的問題是言論中的「洗腦」。伍淑清與年輕人之間有兩道鴻溝，第一：伍淑清在網絡出現之前已經成年懂事，而年輕人是網絡原住民，前者吸收資訊的方式多數很傳統，資訊來源也少，頂多就是報紙和電視台，而新一代每日接觸爆炸性資訊，同一件事都有很多來源，很多說故事的方式 (narrative)。要比較的話，當然是前者比較容易被洗腦，因為網絡前的年代很簡單，而有網絡之後的世界，是一個懷疑的世界，一個有圖有片都沒有真相的世界，一個充滿假新聞的世界。

在這個混沌世界鍛練出來的人，反而沒有那麼容易被洗腦。根據紐約大學和普林斯頓大學追蹤2016年美國大選其中一個州的網絡和投票數據，發現18歲至29歲的年輕受訪者中，僅有3%會分享假新聞；超過65歲的長者則有11%的中伏率。

第二道鴻溝是身份認同。伍淑清已經70歲，她早於1980年代就協助中國進行第一次企業合資實驗，她和中國資金合組的「北京航空食品有限公司」編號是001。對伍淑清來說，香港人也是中國人，需要接受中國統治是不證自明、天經地義的事，但香港新一代則不認為自己是中國人，而且「認為自己只是香港人而不是中國人」的比率，自2014年以來不斷加強，在反送中爆發之後更是火熱潮天。

在中文大學最近舉辦的畢業禮，奏起中國國歌的時候已經有不少同學轉身背向「國旗」。我在2014年畢業，當時雨傘革命還沒完，在畢業禮上也有同學表達訴求，但5年前的大學生一點也不敢想到「反對中國」這件事，但現時世界已經又不同了，很多人都慢慢發現真正的問題所在，以及香港的苦難根源。不是特區政府，不是林鄭。在兩大鴻溝之下，伍淑清發現自己根本不了解新一代，所以就乾脆表示放棄治療，拒絕對話，視幾百萬人為「被洗腦」。

就算中國人自己也不認為有洗腦

然而，愛中國的伍淑清卻思想簡單，輕易使用「洗腦」這個字。中國人就經常被指控洗腦，但他們可不這樣想。他們會認同，的確有政治教育和政治宣傳，但自命聰明的中國人，會用一種狡黠的方法應世：你洗腦，他也配合，裝裝愛國，也不介意有利益時利用一下政權，但他們內心有另一套現實的想法，另一邊私下鋪路移民去外國求一個保障，已經是中國人的集體行為。就算是中國人自己，也不認為有洗腦。

如果你一臉天真地批判中共殺死過多少人、共產和集體主義有多麼不人道、政府會迫害和屠殺人民……他們會說，他們都知道這些，但因為現政權能給他們過上比以前好的生活，所以他們支持政府，他們不是被洗腦，他們可實際計算過利害。而實際上，中國人的生活確實改善了，那種向上的感覺是客觀的，因此中國人支持中共有其現實的、客觀的物理因素。

既然中國也沒有洗腦，香港更沒有。香港的抗爭自然沒有無緣無故的，不是外國吹得動的。「新中國」敘事也許對中國人行得通，也許能夠吸引到中國人，因為他們沒有見過高山。中國人從苦難中再次站起來。但香港早就進步了，這根本沒有吸引力。香港人可是曾經蒼海難為水，我們是見過大海的，也熟讀中國歷史，這些甚麼中華民族復興、人類命運共同體，我們都見過。

在清初，滿洲人為了海禁和打擊鄭氏政權，在華南一帶推出「遷界令」，波及現時香港全境土地，死了很多人，因為強行要他們離開耕地，有很多人餓死在路上、妻離子散。這就是為了國家的大目標，要犧牲個人。現時在元朗一帶，還有一個「錦田樹屋」的遺址，據說是遷界令年代遺下的，被一棵巨大的老樹包圍融合了。

是誰被世界先放棄了

中國的那一套吸引不到香港人，強來又會惹來反抗。現時不只年輕人，很多香港人都不願做中國人。在這方面，擁有百萬軍警的北京可以拉人鎖人，逐個擊破，但香港人作為整體，只會與中國越來越遠，在思想陣線，北京沒有好牌可打。因為北京那一套，真的很不吸引。缺乏自發的吸引性，那就是國際關係時常說的「軟實力」。給錢惠台惠港的那一種不算，軟實力是你不給錢，他也會來學習和融合的那一種才算。

「回歸」以來，香港人的生活是變壞的，那種向下的感覺也是客觀的。97年以來大學生的薪金並沒有增加多少，但物價卻是上升兩倍三倍。至於選舉權從有到沒有(2016年開始增加選舉主任取消選舉權的權力)，就更不用說了。

伍淑清認為香港人是受了洗腦才反對中國，就犯上了離岸中國人 (民國人/香港人/海外華人) 假定中國人只因受了洗腦，就支持中共一樣。是一種唯心的天真爛漫。中國人的合，香港人的離，兩個歷史現象，都有其客觀基礎，不以人的意志轉移。但新的世情，對於伍老太那顆70歲的大腦，也許太過複雜，也許太過奧秘。無法解釋，只能以「被洗腦」來一概而論。

就像幾百年前一些教士大喊的「Blasphemy」(褻瀆上帝)，可是他們的處死對象發現了地球不是宇宙的中心，雖然一時間他被打倒了，但他沒有被打敗。他還是遠遠比一眾處刑者更接近真理。而我們實在不用說得那麼遠，現時伍淑清70歲，到了時候，我們可以在她的墓前低語，是誰被世界先放棄了？

【你想要我閉嘴我就把事實多講幾遍】

從政以來，我一直有個理念：政治人物不是只講好聽話「推銷」自己，而也該負起責任，講正確的話，做好「政治教育」、「通識教育」。

因此，你會發現，我不是個「溫和禮貌」的政治工作者，我講話非常直接。如果有人因此要顛倒是非、剪接抹黑我，我只好再把正確的歷史，多跟各位說幾次。這些歷史，也就是韓國瑜李佳芬集團一幫人等，死也要修改課綱修不見，讓你們都不知道的歷史。

大家看過《返校》，有沒有覺得片中一些沾滿血跡的場景很可怕？ 但你能想像嗎，台灣的歷史，遠比電影恐怖，遠比《我只是個計程車司機》更催淚灑狗血。 高雄市政府，曾經血水淹滿地下室，這不是我亂掰的，是包含中國國民黨籍的目擊證人在內的現場見證。

請大家好好看看高雄好過日寫的這段歷史，就知道彭孟緝被叫做「高雄屠夫」從何而來，就知道「殺人魔」這個封號，對他和他代表的政權來說還算是客氣了！

1947年，中國國民黨鎮壓的子彈，不是對著天空、不是對著「暴民」發射，而是對著手無寸鐵，代表當時高雄在地仕紳公知的民選議員、區長、區代表、醫師、律師、記者、教師、甚至曾從軍抗日的老兵們發射，他們讓台灣的一代菁英，一群想努力改變社會的公共參與者、一群「本土軍公教」人士，不是被屠殺，就是徹底閉嘴外還要教育後代永遠遠離政治。

台灣地方政治為何敗壞？ 為何大家會說有黑道民代？不是就是你們中國國民黨殺光「正常人」，改變地方制度，讓劣幣驅逐良幣所造成的？ 228與白色恐怖的後果，仍然影響著我們的政治結構，但至今還只有「受害者」，沒有「加害者」，然後代表加害者的政黨，仍然全力反對轉型正義，仍然坐擁龐大政經資源。

你說敘述歷史叫做撕裂族群？ 強迫我們遺忘歷史的人，才是撕裂台灣的元兇！

【1947年，沒能活下來的那些高雄人】

序、#為什麼他願意冒生命危險？

1947年3月6日，星期四，天氣尚有點涼意。這天一早，林界穿上西裝，打好領帶準備出門，38歲的他，身材厚實，方臉大耳，剛當選苓雅區長4個月，正值青壯歲月，看似前途一片光明。但他匆匆跨出家門時或許沒有想過，這是他最後一天看到三歲和一歲的兩個女兒。

林界公學校畢業後，和大多數台灣人一樣未再升學，而是開始工作賺錢。在那個快速工業化的高雄，他和大哥、弟弟一起在新和鐵工廠當技師，工作勤奮，深獲肯定。29歲時他應聘到台東的糖廠擔任工務主任，兩年後，有點積蓄和技術的他，和兄弟討論，決定一起辭去工作，合夥一起開設一家小小鐵工廠，承包工程。在太平洋戰爭末期，美軍連連空襲台灣，林界的工廠也受戰火波及而停工。所幸，剛出生的長女平安渡過戰爭，戰後他擔任新生印刷廠暨新生報社印報廠廠長。這樣一個白手起家的實業家，在1946年11月當選苓雅區區長，原本是希望在戰後百廢待興的社會，為故鄉做點事，不料卻是厄運的開始。

228事件發生時，林界恰好在外地，眼看局勢嚴峻，他連忙趕回高雄。回到高雄時，已是風聲鶴唳，多處警局都傳出被包圍，當時駐紮在柴山上的中國軍隊，則已經開始用要塞的大砲居高臨下砲轟市區，並派出巡邏隊，遇到聚在一起的市民就開槍射殺，讓街上人心惶惶。林界一遇到市長黃仲圖後，市長就說：昨天已和軍方提出談判，但被拒絕了一次，他為了市民的安全，一定要再試一次，也希望林界一起去。

3月5日晚上，面對因為感到局勢很危險而極力勸阻他上山的家人，林界說：「就是因為危險，所以我們才要去。外面這麼亂，身為公職，不能任由人民在外面隨時有生命的危險。」

這句話，也等於是林界的遺言。

一、#司令部

於是，早上八點多，林界在市府和市長、議長一行共七人搭上汽車，為了避免被士兵誤擊，他們特別在車上插上兩根巨大的白旗，車子沿著日人修建的山路，往柴山上開去。

車子通過嚴格的安檢岡哨，整個高雄市區與高雄港已經映入眼簾，但林界無暇看著平日難得一見的故鄉美景，倒是更注意黃仲圖市長和彭清靠議長兩人的表情。兩人都帶著黑框圓眼鏡，一瘦一壯，都是曾受日本教育的讀書人。

黃仲圖市長是南投竹山人，師範學校畢業後到日本東洋大學留學，但或許父親是清代秀才出身，讓黃仲圖一直有濃厚的漢人意識，畢業後前往中國浙江從事教育工作，對日戰爭爆發後加入中國國民黨一路往重慶撤退，曾任浙江大學教授、軍事教官等職務，戰爭後才代表國民黨來台接收，也就是俗稱的半山。

另一位同車的彭清靠議長，當年57歲，和黃市長背景不同，他的父親是基督教傳道士，重視教育，彭清靠學業表現傑出，就讀總督府醫學校（現台大醫學系），是馬偕醫院創院元老。家中還有四個弟弟都是醫師，可說是日治時期的台灣菁英知識份子家庭。他在24歲時就在大甲開設德仁醫院，43歲時感到學識仍須精進，特別舉家前往東大附設病院研修婦產科兩年，1935年返台在高雄開設「彭產婦人科病院」，是當時高雄婦產科權威。學識地位都為人敬重的他，1946年被選為高雄市參議會議員，並擔任議長。

對林界來說，在從政之前，這兩位的社會地位都高過於出身基層的他，平日也很少說得上話，但從他們凝重的表情，就可看出大事不妙。同行的凃光明、范滄榕、曾豐明，聽說有的參與了這兩天的雄中自衛隊、有的是牙醫師、有的也曾擔任軍官，還有一位台電的李佛續也被臨時找來，看來市長是希望選出最有代表性的談判陣容來說服軍隊了。

早上九點，車子停到了一棟兩層樓的和式洋房前，一行人被士兵帶進一間會議室內，中間有一張小桌，大家坐定後，要塞司令彭孟緝少將，才從後面走出來，他瞇瞇眼，理著平頭，一副似笑非笑的表情招待大家。因為彭議長不會講北京話，主要都是黃市長和彭孟緝溝通，之後黃市長掏出一份寫著「和平條款」的請願書給彭看，並對彭孟緝說：要他「約束巡邏隊，不要再隨意槍殺市民」，彭孟緝看到協議書，火冒三丈，表示「豈有此理，這簡直是造反」。正當兩人爭辯越來越大聲時，官兵突然大喊「有刺客」，一聲令下，官兵一口氣湧入，把凃光明壓在地上，一行人也全部被拿下拖走。

這個凃光明，是個半山，也是一行人裡頭較為衝動的人，曾在中國參加過臺灣義勇隊打游擊，在這幾天也參與雄中自衛隊的行動，在市長與彭孟緝爭論之際，根據彭議長的回憶，凃忽然破口大罵蔣介石和陳儀，而後才被壓制。

一行人被制服後，均被繩索綑綁，而凃光明被以鐵絲取代繩索捆綁起來，鐵絲並以老虎鉗旋緊，直到凃痛極慘叫。經過一夜苦刑之後，凃光明、范滄榕、曾豐明被軍事法庭隨意審判判決死刑，兩天後三人都被槍斃。

市長黃仲圖、議長彭清靠與台電的李佛續被繩索捆綁，在頸後打結，士兵不停地用刺刀指向胸部，他們原本都以為一定逃不過，心理準備被殺害了，但卻在3月7日被釋放回家。

至於林界，則被關押在柴山上，過了兩週後，才在3月23日被槍斃。和事件一點關係都沒有，也僅從政幾個月的他，為何會莫名其妙變成「暴動匪徒首謀」呢？ 原來是苓雅區有士兵被殺，為了報復，中國軍竟然就用莫須有罪名，殺害苓雅區長洩恨！

二、#活下來的人

黃仲圖和彭清靠在此巨變後，受到很大衝擊，短短三個月後，黃仲圖轉任教職，退出政壇不再參與政治事務。而彭清靠議員任滿後，也完全退出政界。他的兒子，便是一生從事民主運動與支持台灣獨立的彭明敏。

他回憶：「父親精疲力竭地回到了家裡。他有二天沒有吃東西，心情粉碎，徹底幻滅了。從此，他再也不參與中國的政治，或理會中國的公共事務了。他所嚐到的是一個被出賣的理想主義的悲痛。到了這個地步，他甚至揚言為身上的華人血統感到可恥，希望子孫與外國人通婚，直到後代再也不能宣稱自己是華人。」

至於莫名其妙冤死的林界，死後留下了妻子胡錦華與三歲的林黎影、一歲的林黎彩兩姐妹。林界被殺後8年，在生活種種壓迫下，胡錦華自殺身亡，兩姐妹從此成為孤兒，被分開撫養長大。

16年後，孤兒林黎彩在天主教堂流浪謀生，認識了29歲，退伍的外省榮民廖中山，兩人很快決定結成連理。廖中山十分上進，不斷進修，48歲成為海洋學院的教授，期間，因接觸黨外雜誌，開始改變了他忠黨愛國的政治立場，更偶然在黨外雜誌中，看到了身亡快40年的岳父林界名字！

父親死時林黎彩全無印象，之前只聽母親在生前說過：當年家人聽說要塞前的瓦礫堆中埋了很多人，於是上山尋找，家族中幾位女性首先挖到大拇指，把背部覆蓋的土撥除後，看出面朝地下，手腳反綁，整個身體被五花大綁，槍從背後開。當他們把屍首翻過來，看清楚是林界沒錯，頓時哭成一團。屍首都腐臭了。

經過黨外雜誌的描述，林黎彩才知道父親死亡的真相，1992年，林黎彩向法院控告當時仍活得好好的彭孟緝「偽造文書」、「非法處決」林界，事後未按程序通知家屬領回遺體，有湮滅罪證之嫌。當然，法院全都不起訴結案。

三、#大屠殺

回到談判團全數被捕的3月6日那天，彭孟緝將他心中「高雄各界的領導人」一網打盡後，開始對市區展開總攻。下午2時，彭孟緝命令部隊會同第21師獨立團第3營展開鎮壓，軍隊下山進攻高雄市政府、高雄車站與雄中，何軍章帶兵抵達高雄車站後，便開始掃射車站人群，民眾躲入高雄車站地下道也遭軍隊封鎖兩端，對內掃射，據目擊者表示，打死兩三百人。

此時處理委員會和民眾毫不知道山上發生的事，還在高雄市政府大禮堂等待市長上山談判結果，但等來的卻是中國國民黨的軍隊。

高雄要塞守備大隊陳國儒部包圍建築後，直接丟入手榴彈並開槍掃射人群，議員黃賜、許秋粽、王定石、區代表王平水、新生報主任邱金山、律師陳金能等五、六十人，直接都被亂槍打死。前高雄市長王玉雲回憶在市府地下室救出躲藏的弟弟時，地板整片都淹滿血水，積血竟然有一截手指的深度。

躲藏在防空壕的民眾被軍隊丟入手榴彈，民眾跳入當時還清澈的愛河躲藏，也遭軍隊開槍掃射，河水染成紅色。短短兩個小時，高雄市區包含當今的三民、新興、鹽埕、前金區，已經屍橫遍野。

第二天，雖然已無抵抗勢力，但軍隊仍然調來迫擊砲與要塞砲夾擊，猛轟雄中，雄中也成為228事件中唯一被國民黨軍隊破壞的學校，至今紅樓仍留有彈痕。

同日下午，部隊在市區展開「清鄉」，逐戶清查戶口、收繳武器，但在期間發生多起搶劫民戶、強暴婦女等事。軍隊說你是暴民，你就是暴民，猶如今日香港在共黨統治下，學生不准戴口罩、喝珍奶會被抓走、抗議女性被脫衣襲胸摸下體，這樣荒謬情境，卻也真實曾在我們的土地上發生。

清鄉過程中，三塊厝居民全被叫出來跪下，男丁被鐵線捆綁押進鼓山監獄，雄中校長林景元被中國兵用軍刀刀身毆打，前額血流如注，兒子也和其他人依樣被鐵線反綁雙手絞緊，關押3天才解開。

228事件後彭孟緝官運亨通，之後的清鄉、澎湖七一三事件，師大四六事件中，強力進行鎮壓，造成成千上萬民眾的傷亡，因而得到「#高雄屠夫」的稱號。

相對於對人民的殘酷，彭孟緝對掌權者極盡諂媚能事，在蔣介石剛敗逃來台時，曾居停孫立人將軍公館，那幾天，彭孟緝每天早上提著一鍋人參燉土雞的補品，向蔣先生請安問好，贏得蔣介石青睞，根據孫立人夫人回憶，彭孟緝以高雄要塞少將司令之姿呈雞獻媚，因此人云彭孟緝「乘雞飛上天」。

彭孟緝一路強力鎮壓，製造冤案，不但7年內就破格跳升爬到參謀總長，更是長期高居權貴，安享天年，其子女也是榮華富貴，兒子彭蔭剛擔任中國航運董事長，又娶了中共政權「政協全國委員會副主席」、前香港特首董建華的妹妹，由藍轉紅，出錢出力鼓吹中國併吞台灣。

近來，又有許多中國黨政客想抹殺彭孟緝是「殺人魔」的歷史，對於指出真相的人，不是指責他製造仇恨，就是將其言論斷章取義。莫怪乎我們會看到該黨總統候選人表示上任後就要修改課綱，改回「中國史」，減少台灣與世界史篇幅。原因很簡單，他們不想讓台灣人知道的東西太多了。至今，高雄306屠殺仍只有受害者，沒有負責的加害者，若是這樣矇混過去，我們何嘗對得起那些單純為了保衛家園、保護市民性命而死的前輩們？

頤和園是清朝的皇家行宮和大型皇家園林，位於中國北京市海淀區西北，占地290公頃（合4400畝）。頤和園修建於清朝乾隆年間（原名清漪園）、重建於光緒年間，曾屬於清朝北京西郊三山五園之一。頤和園素以人工建築與自然山水巧妙結合的造園手法著稱於世，是中國園林藝術頂峰時期的代表。1998年，頤和園被評為世界文化遺產。頤和園以萬壽山和昆明湖為主，昆明湖占頤和園總面積的四分之三。除了湖山，還有殿堂景區、耕織圖景區。重要建築集中在萬壽山南北中軸線上。萬壽山分為前山、後山兩部分，前山自東向西有養雲軒、無盡意軒、介壽堂、排雲殿、清華軒、寶雲閣、共一樓、聽鸝館、畫中游等知名景觀。後山南北中軸線為規模宏大的漢藏風格寺廟殿宇，包括四大部洲、須彌靈境、香岩宗印之閣等等，周圍點綴以數座小型山間園林，有蘇州街、寅輝城關、花承閣、賅春園、繪芳堂等建築。昆明湖中有三座島嶼，分別名為南湖島、藻鑒堂島、治鏡閣島。昆明湖由一條西堤將大湖一分為二，光緒時建立圍牆，修築起了東堤。
頤和園的主要區域可包括六個部分，分別是殿堂景區（是帝後料理朝政和住宿所在）、萬壽山景區、昆明湖景區、耕織圖景區（獨特的農牧色彩）、長廊景區和中軸景區（起於前山雲輝玉宇牌樓，止於後山慈福慧因牌樓）。作為一座知名園林博物館，擁有豐富制式的園林建築和景觀營造手法，涵蓋了中國傳統名著中的亭台樓閣，軒榭台堂。
東宮門：為頤和園的正門。門前有兩隻銅獅，是清漪園遺物。宮門前的雲龍石階是圓明園安佑宮遺物。門額上「頤和園」三字為光緒帝御筆親賜。宮門前有大廣場，南北兩側為朝房，前有大影壁。
仁壽殿：在頤和園東宮門內，是慈禧太后、光緒帝夏天住在頤和園中臨朝聽政，接受恭賀，以及接見王公大臣和外國使節的地方，這裡也曾經是光緒皇帝頒詔實行變法維新的地方。始建於乾隆十五年（1750年）命名為勤政殿，意為不忘勤理政務。咸豐十年（1860年）遭到英法聯軍焚毀，光緒十二年（1886年）慈禧太后重建時，改為現名，意為施仁政者長壽之意，是頤和園聽政區的主要建築。殿為東向，面闊九間，單檐卷棚歇山頂，兩側有南北配殿，前有銅麒麟、壽星石，以及銅龍銅鳳的雕像，排列在仁壽殿外。是皇帝，皇后在舉行朝會大典時會點燃檀香。在中國古代龍就是皇帝的象徵，鳳就是皇后的象徵。按照慣例是龍在上，鳳在下，但是自慈禧太后掌權之後，就將龍，鳳的位置給顛倒變成鳳在上，龍在下，藉此來顯示出慈禧太后的權威。殿外懸掛著「大圓寶鏡」的匾額，意為當政者的智慧如同大圓寶鏡一樣，能夠洞察一切。殿內則是高懸著「壽協仁符」的金字匾額，意為仁與壽君子兼而有之。正殿內設置慈禧太后，光緒帝召見王公大臣時的寶座，寶座是用上等的紫檀木雕刻而成，椅背上刻有九條金龍，寶座的旁邊設有掌扇，鼎爐，鶴燈。東為仁壽門。殿北有水井「延年井」，殿後為巨大的獅子林假山，仿蘇州獅子林，堆山所用的劍石、石筍為圓明園正大光明殿後假山遺物。
玉瀾堂：在仁壽殿西，始建於乾隆十五年（1750年），咸豐十年（1860年），光緒十八年（1892年）重建，成為皇帝在頤和園中處理政務和居住的地方。正殿即玉瀾堂，堂名是取自晉代詩人陸機的詩句「玉泉甬微瀾」當中的「玉」和「瀾」二字合併而成。內設有御案寶座。原為一四通八達的穿牆殿，光緒皇帝曾經被慈禧太后囚禁於此，因此殿北的後門用磚牆砌死。前院東配殿名霞芬室，西配殿為藕香榭，兩殿的門內亦可見圈禁光緒帝的圍牆，是一處重要的歷史遺蹟。正殿地磚上原有坑窪洞痕，為光緒帝被囚禁時用手杖擊地發泄而成。玉瀾堂西側另有夕佳樓，樓西為鄰水過道，蜿蜒曲折，稱為「九道灣」。
宜芸館：在玉瀾堂北面，乾隆時是藏書之所，光緒年間改建為光緒皇帝的皇后隆裕的居所。院門為垂花門，稱宜芸門，門內側牆壁上有10塊石刻，是乾隆帝摹寫的名家法帖，原藏於惠山園內，重建時移此。正殿為宜芸館，東配房稱道存齋，西配房稱近西軒，均沿用乾隆時舊名。戊戌政變後，玉瀾堂與宜芸館之間的通道也被磚牆切斷。宜芸館北門有飛閣復道通至德和園戲台。
德和園大戲樓：頤和園中看戲的地方，原為乾隆時期的怡春堂。樓高21米，三層，結構與圓明園同樂園清音閣和避暑山莊清音閣相同（與紫禁城暢音閣不同的地方在於其外形是卷棚頂，且覆灰瓦），是清朝最大的戲樓之一，三層舞台間有天地井相通，南部有兩層的扮戲樓，北部為看戲用的頤樂殿。德和園之東為「東八所」（壽膳房、壽茶房、壽藥房）、養花廠和武備院等服務性院落，現被隔出頤和園，改為頤和安縵酒店。
樂壽堂：是慈禧太后在頤和園中居住的地方，始建於乾隆十五年（1750年），咸豐十年（1860年）遭到英法聯軍燒毀，光緒十三年（1887年）重建。門外有水木自親碼頭，有牌坊，是清宮中最早安裝電燈的地方之一。院子分為三路，中路樂壽堂為慈禧太后的居所，中部為起居空間，裡面設有用上等木材紫檀木雕刻而成的「御案寶座」後面放著十五折的玻璃屏風，兩側設有羽毛掌扇，羽毛掌扇不但裝飾精美，也可以顯示出慈禧太后的威儀。西間為寢宮，東間為更衣室。堂前陳列銅鹿、銅鶴、寶瓶，取「六合太平」諧音。寢宮內的文物有用珍珠、瑪瑙、翡翠製成的花籃，用金銀和各種寶石鑲嵌的四季花卉壁畫等。樂壽堂前有明代米萬鍾遺留的「青芝岫」巨石，院中栽培玉蘭、海棠、牡丹，取「玉堂富貴」之意。後院原有乾隆時期遺留之古玉蘭樹，2005年枯死移除。東跨院後半部稱「永壽堂」，為太監總管李蓮英住所。西跨院北部有假山，以及坐落於山上的扇面殿「揚仁風」。揚仁風院落西南角即長廊入口。
長廊：東起樂壽堂西院，西至石丈亭。長廊長達728米，共273間，其間點綴以留佳、寄瀾、秋水、清遙四座亭子，以及魚藻軒、對鷗舫兩座對稱的點景建築。長廊背山面水，平面呈展翅蝙蝠形狀（取福字諧音），不僅把各處景點有機地串聯起來，本身也是頤和園中一處最有名的景觀，長廊上有西遊記、三國演義、紅樓夢、西湖風景、二十四孝、中國古代詩歌和神話故事（如張敞畫眉、牛郎織女、張良納履等）、山水花鳥等圖畫，共計一萬七千餘幅。
排雲殿：在萬壽山前山中部的建築中軸線上，原址為大報恩延壽寺，1892年重修，是慈禧太后做壽時接受賀拜、舉行慶典的地方。「排雲」二字出自晉朝人郭璞「神仙排雲出，但見金銀台」的詩句。排雲殿正門為排雲門，門前有雲輝玉宇牌坊，兩側有十二屬相石。排雲門和二宮門之間有方形的蓮池，池上架金水橋，兩門內分別有紫霄、玉華、芳輝、雲錦四座配殿。排雲殿正殿為頤和園內等級最高的建築，建在九級漢白玉台基上，七間五進，重檐歇山頂，黃琉璃瓦，左右兩側有耳殿，各殿之間有復道相連，橫列共計二十一間。排雲殿之後為德輝殿，再後為高42米的石砌高台，沿台前八字樓梯「朝真磴」可向上通往佛香閣。排雲殿東為介壽堂，西為清華軒，清朝時均為命婦退居之所，現被頤和園作為別墅出租，不對遊人開放。介壽堂內有連理柏和紫玉蘭各一株，頗為名貴。
佛香閣：位於萬壽山前山正中位置，為鐵力木修建的八角形三層樓閣，高41米，上覆綠剪邊黃琉璃瓦，是頤和園內體量最大的建築。閣內供奉接引佛，每月朔望，慈禧太后在此燒香禮佛。佛香閣原為九層佛塔延壽塔，修築到第八層時乾隆帝下令拆毀，仿武昌黃鶴樓改建閣樓。
智慧海：位於萬壽山山巔，為無梁佛殿，全部為五色琉璃磚砌成，色彩絢麗，圖案精美，壁面嵌有1000多尊佛像。外牆下半部琉璃磚上的佛像頭部在文化大革命中被悉數鑿毀。殿內觀音像為乾隆時所造。殿前有琉璃牌坊，其上石額構成「眾香界」、「祗樹林」、「智慧海」、「吉祥雲」四句偈語。
萬壽山昆明湖碑：在排雲殿之東，碑上有乾隆御書「萬壽山昆明湖」六字，碑後是乾隆所撰《昆明湖記》，講述修建清漪園的理由。碑左右各有一座亭子，亭內有「轉輪藏」木塔，塔中有軸，推之使其轉動。此處仿杭州法雲寺藏經閣而建，不對遊客開放。
寶雲閣：在排雲殿之西。又稱「銅亭」。建於乾隆20年（1755年），高7.55米，重41.4萬斤，蟹青冷古銅色仿木結構，樑柱、椽瓦、斗拱、門窗、對聯全部用銅鑄成。門窗原被八國聯軍掠走，在1980年代由海外華人購得，捐給頤和園。
石舫：清晏舫，原名石舫。是一半入水的兩層石舫，長96米，上原有中式艙樓，1860年被焚，光緒重建時改為木製仿西洋大理石艙樓，並在石舫兩側加造明輪。石舫西北為小島，島上原有西所買賣街，兩岸仿揚州瘦西湖景色。
聽鸝館：在萬壽山前山西部。內有兩層戲樓一座，在修建德和園大戲樓前，這裡是慈禧太后聽戲的主要場所。館內古柏參天，館外有杏樹和翠竹。聽鸝館現為聽鸝館飯莊，經營仿清宮廷菜餚，內設貴壽廳、福壽廳、壽膳廳等十個餐廳。
畫中游：在萬壽山西部，依山而建，中為八角形兩層樓閣，東西為兩樓兩亭，東樓名「借秋」，西樓名「愛山」。各建築間有爬山遊廊和石洞相通，錯綜複雜，猶如迷宮。站在亭上四周環顧，有置身於畫中之感。
前山東部：有景福閣、自在莊、含新亭、養雲軒、意遲雲在、千峰彩翠、無盡意軒、寫秋軒、國花台等點景建築。無盡意軒和自在莊清朝為命婦退息之所。景福閣為慈禧太后觀賞雨景、月景之地。
前山西部：有邵窩殿、雲松巢、湖山真意、山色湖光共一樓、石丈亭等點景建築。邵窩殿之名取南北朝時宋朝邵康「安樂窩」典故，雲松巢取李白「吾將此地巢雲松」詩句，兩殿現均為頤和園工作人員休息處。
長廊西端，石丈亭北有一組院落，稱「西四廳」，戊戌變法失敗後，慈禧太后移居頤和園時將珍妃囚禁於此。西四廳西北有貝闕，又稱宿雲檐，乾隆時是清漪園的西門，上供關帝銀像。貝闕向北有並列的石橋兩座，東橋低平，西橋為拱橋。清漪園時期園牆從兩橋中間穿過，西橋在園外，東橋在園內。
後山
蘇州街：又稱買賣街。乾隆二十七年壬午（1762年），乾隆帝下江南，到蘇州遊歷唐代白居易修建的七里山塘，回京後在頤和園後湖仿照七里山塘的模樣修建了蘇州街。1860年被英法聯軍焚毀，光緒時期重建頤和園時未修復，1988年復建。
諧趣園：位於頤和園東北角。此園是乾隆於乾隆十六年（1751年——下江南時，看了無錫惠山腳下的寄暢園，仿其意而建，自然保有江南園林之美。諧趣園原名惠山園，1811年曾經改建並改為現名，為萬壽山東麓的園中園。這座園有「到門唯見水，入室盡疑舟」之美譽。園內水多橋多，最著名的橋是知魚橋。此橋橋身低平，貼近水面，能讓遊客觀賞魚群在水中來回穿行。橋坊上有乾隆皇帝命題的詩句。諧趣園的北部是正殿涵遠堂，此堂原為慈禧太后在此水池釣魚時休息之用，殿內裝飾精美雅緻，在頤和園里可說是上乘之作。另外，環繞水池的遊廊是一條景色多變的的遊覽路線，隨著每一轉折，必有新的景色出現在眼前。
四大部洲：位於後山中部中軸線上，仿照西藏扎囊縣的著名古寺桑耶寺，為漢藏風格的宗教建築群，居中為漢式建築香嚴宗印之閣，內供藥師、如來、阿彌陀三尊佛像，香嚴宗印之閣四周環繞藏式的四大部洲殿、八小部洲殿、日殿、月殿、四色塔。承德避暑山莊外八廟中的普寧寺布局與此相似。香嚴宗印之閣下原為須彌靈境殿，1860年被焚毀，未修復。須彌靈境殿前為松堂，是一座長方形廣場。
花承閣琉璃塔：位於後山東部，原為半圓形高台建築，1860年被焚毀，現存琉璃塔一座，太湖石及漢白玉浮雕海獸台基一座，以及柱礎、石階遺蹟。琉璃塔下部的佛像頭部被紅衛兵鑿除。
賅春園遺址：位於後山西部，為乾隆時修建的一處小型園林，園內最大建築為清可軒，是乾隆帝的書房，依崖而建，以石崖為其南牆。西隔桃花溝為丁香院，院南山崖上有香雲窟石洞，洞內有乾隆題詩和石座，洞西有十八羅漢摩崖石刻。賅春園1860年被焚毀，僅存園門一座，但台階、殿基和部分圍牆保存完好。
綺望軒遺址：位於後山西部山腳下，後湖旁。為乾隆時修建的一處小型園林，構造巧妙，地面隱蔽處有山洞，向下可直通湖邊石岸碼頭。