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米國街道上的一隅，民眾提供物資給有需要的人使用，並且超市開始早上一小時，６５歲以上老人優先的購物時間，ｂｒｏｔｈｅｒ．
換作是柯糞，大概會一口氣拿光．
然後一邊跳針「你們說可以拿我就盡情拿阿！」
要不然就是，
「沒禁止拿就可以全部都拿走阿！」
或者是，「不能拿很多你要先說阿？」
「要被抓去關了是不是？」
「沒有違法，有什麼問題嗎？」
「犯法的話你就去告阿？」
「你不告就表示我是對的．」
「法律沒罰就代表我可以這麼做．」
＃最低的道德標準
＃被當作作奸犯科的工具
＃這樣的思維
＃可以說是停留在九歲以下
＃柯柏格道德習俗前期
來源：https://twitter.com/003Tammy/status/1240524596446552064
問：這名老闆是真心想殺害這位工人嗎？
答：可能不是，他只是單純的把有生命的人類物化了而已，而且只是為了避免懲罰．
其心境可能是自保，害怕事實被發現而自己的利益受到損害－所以就乾脆用土覆蓋了事實，並且進一步的造成加工死亡－而他心裡可能並不認為這是自己造成的，是工人自己跌下去，造成了自己的麻煩，而他只不過順勢倒上土而已，反正這人怎樣也救不活了，他有可能這樣想，這人和自己無關，他只要更動環境造成這個事實，完成自己的想像，然後使他人相信就好了．
這就是簡單思維的效用，只要縮限了思維，以自己為中心做想像，什麼樣罪大惡極的事情都可能因此產生，即使可能自己並沒有這麼想致人於死地，但是「這樣就好了」，避免了自身危機與衝突，為了使事情符合自己的想像，任何東西都可能被壓縮成一塊塊土，而削去了他人的存在、對他人痛苦的想像，也就不會產生什麼罪惡感了．
當然一般正常人不會做到這個地步，因為我們早已習得了人權和他人存在的重要性，以及道德－民主社會中人們視為壓力來源的東西，但是，如果他沒被過度扭曲或者教條化，其本質，就是正視他人的存在而已．
只要知曉這一點就會產生價值這樣的東西，再怎麼壓縮自我，有些東西依然是不可抹滅，有些地方沒有，那可能與該地的環境，以及長久建構的文化有關，白話一點說，就是我所感受到的生存之道，有些人被教授的生存之道是，必須無視他人才得以活下去．
柯柏格提起人們幼時經歷的避罰服從取向，認為年紀到了就會脫離或者昇華，但其實沒那麼簡單，只要稍一不注意，或環境氛圍有了改變，例如產生了某些極度自私者，其他人為了自保也會嗅聞這類的空氣而產生了不同的思考，少數人得以綁架多數人，還能反過來質問他人遭到綁架了，就是這類簡單思維的延伸．
這位老闆直到最後感知到的害怕，依然只是擔心真相被發現了而已，而不是殺了人的罪惡感、死去的人跟自己的關聯，他很聰明，知道要輾壓機車，他想到了別人可能會怎麼想－但那依舊是跟他人和自己構築的世界是無關的，他並沒有想到失去親人的人會怎麼想，看到這幕的其他工人會有什麼感覺．
這也和他當初的動機相似，他殺了人「只是他看到工人跌入深坑，害怕工人重傷要賠很多醫藥費，才填土埋了工人．」
這就像一座橋樑，那伴隨著退化，把它架起來是多麼的容易，你只要往那個地方想就好了，為了自己是多麼簡單而有力的證明吶．
這就是隱藏在人心中的邪惡成分．
當你變成一個笨蛋以後，又自以為聰明，這是多麼愚蠢的一件事啊，ｂｒｏｔｈｅｒ．
這也是追求「效率」的人，不自覺的會退化成的一種危險性呢．
＃神父的鹽
毫不意外的答案．
神父在３月２日的鹽中，即闡釋了簡單思維的危險性．
「最近，有國民黨侯友宜出來宣布參選，說出來的東西，跟柯文哲差不多，差不多沒料，依然是政治對立、藍綠衝突，不分顏色，然後他要向前走，做對的事情，要給好人協助，要對壞人嚴厲懲治，當遇到他圍捕鄭南榕的問題，他倒背如流，依然是要體諒、關懷、尊重、包容、向前走，『如果永遠停留在那個時代』，他搖搖手，意味深長的表示『台灣不會進步』．
鄭南榕是好人還是壞人？他是好下場還是壞下場？他是被嚴厲懲治還是被協助？
侯友宜簡單的腦袋，顯然無法思考這個問題，因為會當機，因為與他的公正世界觀不符．」
https://goo.gl/F7yut2
公正世界偏誤，隱喻了人體腦袋的偏狹思維，以及固著性，對於自身之利害關係，以及避免罪惡感，在程序不變的情況下，可以將已知的記憶做序列的修改，或者將事實逆轉，以符合自身想像的形象．
白話來說，就是我是好人．
我要讓大家知道我是好人．
在「給好人協助，要對壞人嚴厲懲治」的程序之中，侯友宜將之視為自身之信念，不過他只將程序當作信念，而非本質作為信念，有點類似柯文哲面對轉型正義的態度，只要「歷史資料平和、中立的公開，不要有政治目的」，「這樣就好了」．
在綁定了自身的情況下，「給好人協助，要對壞人嚴厲懲治」之程序，去面對實際的情況，「鄭南榕被戒嚴體制逼上自焚，而自身是執行者」、「懲罰好人，自己是壞人的幫手」的情況，只有兩個方法可以完成．
第一，鄭南榕是壞人，反體制者，我是基於合理的制裁，戒嚴發布攻堅命令的國民黨也是好的，我協助他，滿足了「給好人協助，要對壞人嚴厲懲治」．（此處的戒嚴指動員臨時條款仍存在的狀態）
第二，發現如今的鄭南榕是不可動的，因為想要民進黨的票或者害怕被指責和報復，所以將自身的命題縮減成「鄭南榕是好人、我也是好人」使用「鄭南榕是比較笨的好人，而我是為了要救他但是失敗了」於是加強了在場無關消防人士、警察的職務損傷，甚至家屬還感激他們，去掉了攻堅逼迫的語境，只強調部分事實「他死意堅決」，變成了「鄭南榕自己做死」的狀態．
最後再把所有警察拖下水，指稱把警察當作「殺死鄭南榕的黨國體制幫凶」，太沉重，其實，原本可能的指控應該是「你，侯友宜，是殺死鄭南榕的黨國體制幫凶」和反年改團體把現役軍警拉到自己身旁的手法似曾相似，事實上，反年金改革是消解了現役軍警的福利和未來，但是這樣的手段可以說服一群人去做不利於自己的事情，而實際上是有利於那群人以外的「他們」自己的．
最後，用「不要給家屬二次傷害」的二次傷害，做完美的覆蓋．
柯柏格曾經提出了道德發展階段三段論，最初始的階段是避罰服從取向、相對功利取向，他認為這是幼兒一開始習得的道德取向，長大了就會邁向下一階段，尚．皮亞傑也有類似的觀點，他認為１－３歲的兒童，屬於感覺動作期，靠感覺獲取經驗，３－７歲是前運思期，有推理能力，但不符合邏輯，以自我為中心，只重視直覺，他認為，隨著幼兒成長，他會慢慢進入下一個階段，習得更高層次的思考．
其實不然，有些人可能終期一生都會停留在享樂避苦或利己傾向，特別是經歷威權時期的人們而言，他們可能在某部分自認為是進步主義與跟隨普世價值，實際上，卻是停留在幼小的思維或有條件的執行，當條件不滿足的時候，並非暫停執行或者不執行，而是選擇直接退化．
各位ｂｒｏｔｈｅｒ如果有做為警察的職務，請試著將移情從他身上抽離，他和你們是不同的．
否則，將來他被打碎的時候，你可能會感到心痛．
【斷食法並非適用於所有人。慢性病患者，請先與主治醫生討論。】
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詳細新聞內容請見【公視新聞網】 https://news.pts.org.tw/article/520253
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柯柏格 Kohlberg「道德發展」三期6 段論一、道德成規前期： 1.避罰服從取向：恐懼懲罰，無條件服從權威者，認為凡是不被懲罰的行為都是好的； ... ... <看更多>
柯柏格 在 [考題] 關於柯爾伯格- 精華區studyteacher - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
柯爾伯格的道德發展觀點，具法治觀念取向者，屬下列何種時期的特徵
(a)道德他律期 (b)道德自律期 (c)道得循規期 (d)道德成規前期
答案:(b)
我只知道分成前習俗道德，習俗道德，後習俗道德...=.=
不知道自律他律是怎麼分的
^^"..再次請版上大大指教, 謝謝~~~
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作者: elsiechou (cute) 站內: studyteacher
標題: Re: [考題] 關於柯爾伯格
時間: Sun Jul 3 14:31:25 2005
※ 引述《SnakeO (SnakeO)》之銘言：
: 柯爾伯格的道德發展觀點，具法治觀念取向者，屬下列何種時期的特徵
: (a)道德他律期 (b)道德自律期 (c)道得循規期 (d)道德成規前期
: 答案:(b)
: 我只知道分成前習俗道德，習俗道德，後習俗道德...=.=
: 不知道自律他律是怎麼分的
: ^^"..再次請版上大大指教, 謝謝~~~
柯爾柏格分為三期
分別是 道德循規前期 道德成規期 道德自律期
而法治觀念就是道德自律期
那麼 至於道德他律期 和道德自律期是皮亞傑的分法
以十歲作為分界
所以你不要搞混了喔
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作者: souening (呷瓜籽拜樹頭) 看板: studyteacher
標題: Re: [考題] 關於柯爾伯格
時間: Sun Jul 3 14:57:10 2005
沒想到讀犯罪學的東西也可以用在這裡
大家參考一下吧
第一層級：道德成規前期(Pre-morality)
第一階段 避免懲罰與服從
第二階段 功利主義導向
第二層級：傳統服從期(Conventional conformity)
第三階段 人際和諧導向
第四階段 法律與秩序維護
第三層級：自律期(Autonomous principles)
第五階段 社會契約(承認個人權力及民主化之制定法律過程)
第六階段 普遍性倫理原則導向
其實我也不知道打這個出來做啥..
第四階段跟第五階段的差異 似乎是第四階段僅為遵守法律
第五階段則是有法治的概念 我想是這樣吧
有錯麻煩請指教 == . ==
我是看犯罪學這樣寫的..
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