台灣自1996年總統直選以來,民主成就獲得全球民主國家肯定,台灣甚至被譽為「亞洲民主的燈塔」。
而民主作為一種生活方式,品質也需要持續深化,尤其台灣各縣市的城鄉發展差距、恩庇侍從體系及選舉樁腳文化,影響地方選舉結果甚鉅,也影響地方治理。
時代力量作為本土新興政黨,長期關注台灣社會的公平正義。在後疫情時代,為紮根地方,深化台灣民主,時代力量將於2020年12月中~2021年1月舉辦【民主深化:台灣地方政治論壇】。
本論壇預計於全台灣舉行四場分區座談,分別於台北、台中、高雄及花蓮舉行。
每個場次的主題將聚焦在台灣地方政治,面向包括環保、農業、都更、觀光及青年住宅等地方議題,將由時代力量地方的黨公職人員以及在地團體,和民眾分享從事政治工作與議題工作的見聞,讓民眾能更認識地方。
深耕民主,就從紮根地方開始!對地方政治有興趣,未來願意與時代力量一起打拼的你們,趕快加入我們吧!
※活動出席主講人、與談人如有異動將於活動行前通知另行通知報名者。
報名這邊請:
北部場:https://forms.gle/qLB1SiFksh2DHbNa9
中部場:https://forms.gle/7Dvu75uY4YctkP9p7
南部場:https://forms.gle/eZtzaVt7CgHKSiVZ6
東部場:https://forms.gle/MWWQGpr2QFkaumr19
各場次時間地點說明如下:
場次一、北部場(台北)
主題:找出地方永續治理關鍵議題
日期:12/20 星期日 17:00-19:40
地點:維特空間(台北市大同區承德路一段17號4樓)
主持人:時代力量媒創部主任 楊承桓
主講人:
時代力量基隆市議員 陳薇仲
時代力量台北黨部主委 陳志明
時代力量新北黨部主委 葉甄宜
與談人:
看守台灣協會 謝和霖 秘書長
反雙溪水庫聯盟 林曾文彥 召集人
台灣水資源保育聯盟 粘麗玉 主任
泰山反變電所自救會 張月桃 會長
要健康婆婆媽媽團北部團 蕭方金枝團長
台灣動物保護行政監督聯盟 何宗勳 秘書長
時代力量基隆黨部主委 陳愷閎
時代力量桃園黨部主委 曾威凱
時代力量新竹市黨部主委 魯柏君
時代力量政策研究部副主任 劉仕傑
時代力量組織部副主任陳姳臻
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場次二、中部場(台中)
主題:如何加強政策監督
日期:12/26 (六) 14:00-16:40
地點:集思新烏日會議中心 史蒂文生廳(台中市烏日區高鐵東一路26號)
主持人:立法委員陳椒華辦公室助理 鄭宇焱
主講人:
時代力量桃園市議員簡智翔
時代力量新竹市議員廖子齊
屏東環保聯盟 張怡 理事
與談人:
彰化縣環境保護聯盟 施月英 總幹事
彰化縣環境保護聯盟 吳慧君 主任
彰化綠色資源人文保育協會 吳麗慧 理事長
台灣水資源保育聯盟 蔡志宏 理事長
台灣健康空氣行動聯盟執行長 楊澤民
台中市楓腳樹文化協會 江鳳英 理事長
臺中市好民文化行動協會 林芳如 執行長
熱吵民主協會
溪洲愛樹聯盟
真好氣聯盟
時代力量台中黨部主委 洪錦鈺
前時代力量秘書長 吳佩芸
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場次三、南部場(高雄)
主題:如何讓議題監督的民意成為實質政治影響力
日期:2021/1/9 (六 ) 13:30-16:00
地點:WEE博愛館(高雄市三民區博愛一路366號14樓)
主持人:
立法委員陳椒華高雄服務處主任湯茹婷
主講人:
時代力量台南市議員林易瑩
時代力量高雄市議員林于凱
時代力量新竹市議員林彥甫
屏東環保聯盟 張怡 理事
與談人:
地球公民基金會 王敏玲 副執行長
高雄市教師職業工會 蘇義昌 監事
高雄市公民監督公僕聯盟 陳銘彬 副理事長
綠農的家 洪輝祥老師
美濃愛鄉協會 李永龍理事長
美濃愛鄉協會 劉孝伸前理事長
台灣要健康婆婆媽媽團協會 洪秀菊理事長
高雄健康空氣行動聯盟 黃義英理事長
大林蒲遷村促進會 黃琨育理事長
大寮反國道七號自救會 簡志強會長
時代力量台北黨部主委 陳志明
時代力量屏東黨部主委 詹智鈞
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場次四、東部場(花蓮)
主題:以永續發展指標監督中央與地方建設計畫
日期:2021/1/16 (六 ) 14:00-16:30
地點:田智宣文化藝術基金會(花蓮市國聯一路171號2樓)
主持人:時代力量秘書長白卿芬
主講人:
時代力量彰化縣議員吳韋達
時代力量新竹縣議員連郁婷
時代力量智庫執行長李兆立
與談人:
地球公民基金會 蔡中岳副執行長
羅東聖母醫院 陳永興院長
花蓮環保聯盟 鍾寶珠會長
台灣好漾社會發展協會 賴威任常務理事
台東環保聯盟 李偉俊理事長
國立台東大學 劉炯錫教授
花蓮縣議員 楊華美
地球公民基金會 花東辦公室 黃斐悅主任
時代力量台北黨部主委 陳志明
時代力量政策研究部副主任 劉仕傑
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,[偽學術的社會課] 尋找「#淡水神社」秘境:為何忠烈祠以前都是神社? | 李長潔 . 上次在「尋找台北結界」時,蔚藍文化主編跟我說,很多忠烈祠以前都是神社啊。這句話在我耳畔迴響良久,到底為何會有社到祠的轉變呢?因為我住在 #淡水,也聽過「淡水神社」之名,但還真沒認真想過,該神社就位在現在的「淡水 #...
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桓 宇 建設 在 偽學術 Facebook 的精選貼文
【認真玩】尋找「#淡水神社」秘境:#為何很多忠烈祠以前都是神社? | 李長潔 🙏
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上次在「#尋找台北結界」時,蔚藍文化主編跟我說,很多忠烈祠以前都是神社啊。這句話在我耳畔迴響良久,到底為何會有社到祠的轉變呢?我住在淡水,也聽過「淡水神社」,但還真沒認真想過,該神社就位在現在的「淡水忠烈祠」地址上。而神社內的相關遺跡如「#石燈籠」、「#手水舍」、「#社御礼」、「#手水缽」,則被移到下圭柔山裡的「#行忠堂」保存。所以,我們今天就來去淡水神社瞧瞧,且談談從社到祠的議題。
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▓ #日治時代的神社政策
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日治初期,統治力量大都放在維持社會治安、建設公共衛生面向,而宗教並非治理的重要目標。後來,為了推動神道教在台傳佈,才開始於各地建立神社,除了庄街式的小型神社,也興建崇拜國家精神的護國神社、靖國神社。
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有趣的是,有些神社其實是由在地的祠堂改制,例如台南的「#延平郡王祠」改為「#開山神社」,祠堂被總督府賦予社號,利用鄭成功中日混血身分,連結臺灣跟日本信仰,減弱民眾對神道排斥。
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1934年,台灣總督府於頒布「#神社建設要項」,據以「#神社中心主義」,推動神道,其餘宗教為輔,在不衝突範圍內允許其他宗教存在。當時強制各家戶祀奉神符,遙拜天皇大神宮,並取消神明會、廟宇祭祀等。雖然總督府極力推廣神道的,但還是未改變臺灣人的民間信仰。二戰結束,日本離臺,神社毀壞改建,國家神道完全退出臺灣的宗教圈(蔡錦堂,2010)。
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▓ #華式忠烈祠的接力
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日本人撤退後,台灣進入國民黨治理時期,中華民國政府為了重建新政權,拆毀各地神社。一樣有趣的是,在日治時代時,日本人將「祠」改為「社」,在台灣「光復」初期,國民黨又將「社」改為「祠」,例如淡水神社被改制為忠烈祠。
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中華民國政府在1940年(跟日本頒訂建立靖國神社時間差不多),頒定「#抗敵殉難忠烈官民祀祭及建立紀念坊碑辦法大綱」以及「#忠烈祠設立及保管辦法」,於各地建忠烈祠,供奉「#凡為國民革命而犧牲之烈士」。
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因此,二戰後,日治時期所遺留下來的神社原址,剛好提供蔣介石建立忠烈祠而用。這個空間上的變化,一方面可以象徵表揚「國家」轉換下的殉難英烈,另方面也解決國民黨突然來台灣時,難覓祠址的困擾(蔡錦堂,2017)。
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▓ #淡水的神社秘境
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目前的淡水忠烈祠,就是淡水神社的原址,大部分社境內的建物已被拆除,只剩下大門口前的神社圍欄「#玉桓」,以及兩隻「#狛犬」石像,可供想像當初的境況。其他石燈籠等史跡物件,部分移到淡水行忠堂及周遭園區,園區內共有14只燈籠,另有手水舍屋頂、手水缽、御礼等。廟堂內拜訪者並不多,清幽宜人,適合靜心安思,做個人文的觀察與思考。
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➡ #youtube清楚版:https://youtu.be/EwynRkX4tj0
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📌 #淡水忠烈祠:新北市淡水區中正路一段6巷31號
📌 #行忠堂:新北市淡水區椿子林18號
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📒 #參考文獻:
1. 蔡錦堂. (2010). 臺灣的忠烈祠與日本的護國神社. 靖國神社之比較研究.
2. 蔡錦堂. (2017). 植民地期台湾に建てられた社, 祠について.
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攝影 | 李長潔、趙祥
文字 | 李長潔
桓 宇 建設 在 民意論壇:聯合報。世界日報。udn tv Facebook 的精選貼文
#酷經濟
櫃買中心活動好戲連台
林建甫
櫃買中心為建構我國多層次資本市場,除提供不同平台給新創企業,以完善其公司治理、增加知名度、招募人才及募集資金,進而提升整體營運規模。最近不少活動,更拉近投資者與民眾距離。
本月十二日首先推出「富櫃200」主題式業績發表會,並於十八、十九及廿一日辦理業績發表會,主題為「櫃買特色(一)」、「富櫃200(二)」及「生技醫療」。其中第一場介紹的公司為:桓達為製程自動感測器與流量計製造廠;茂生為國內客製化家畜禽飼料廠商;新鼎為國內專業資訊系統整合服務廠商。
第二場則邀請專注創新設計及研發製造的電子連接器廠商-宣德;國內從事安控影像軟體廠商-聰泰;專業自動化機器設備製造廠商-萬潤等現身說法。
第三場更是重頭戲,因為生技醫療產業現在是櫃買市場重要特色產業,占所有上櫃公司總市值的十五%。介紹的公司為國內隱形眼鏡龍頭-精華、國內醫藥品連鎖通路商-大樹及隱形眼鏡專業製造廠商-金可-KY。
而本月十三日起在亞洲著名大型創新、創意、創業的「2019Meet Taipei」嘉年華活動中,櫃買中心也設立「創櫃新星主題專區」,並以「Meet 創櫃,Find the Trends!」為訴求,現場並安排七家不同領域之創櫃板公司,包括乂迪生科技、元皓能源、宇萌數位科技、自由系統、宏景智權科技、牧陽能控及邦柏智慧科技,現身說法辦理展示,吸引參觀民眾及投資者興趣。
更吸睛的,全球離岸風電領導廠商沃旭能源公司之子公司Ørsted Wind Power TW Holding A/S為在台建設離岸風力的發電廠籌措資金,發行首檔專業板新台幣計價外國債券共一百廿億元,十九日於櫃買中心上櫃掛牌。造成多達十二家承銷商參與。主要銷售對象,包含保險業、銀行業、證券業及基金等,除提供我國專業投資人更多的投資選擇及資金去化管道,亦有助於擴大新台幣債券市場及綠色債券市場的深度與廣度。
預計今年底前國內綠色債券規模將突破千億元,而沃旭也有望在台再發債。這些櫃買中心的活動,已經為台灣資本市場的未來注入了新動力。
桓 宇 建設 在 偽學術 Youtube 的最佳解答
[偽學術的社會課] 尋找「#淡水神社」秘境:為何忠烈祠以前都是神社? | 李長潔
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上次在「尋找台北結界」時,蔚藍文化主編跟我說,很多忠烈祠以前都是神社啊。這句話在我耳畔迴響良久,到底為何會有社到祠的轉變呢?因為我住在 #淡水,也聽過「淡水神社」之名,但還真沒認真想過,該神社就位在現在的「淡水 #忠烈祠」地址;而神社內的相關遺跡如「石燈籠」、「手水舍」、「社御礼」、「手水缽」,則被移到下圭柔山裡的「#行忠堂」保存。
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▓ #日治時代的台灣社務
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日治初期,統治力量大都放在維持社會治安、建設公共衛生,宗教並非治理的重要目標。後來為了推動神道教在台傳佈,各地建立大小神社,除了庄街式的小型神社,也興建崇拜國家精神的護國神社。有趣的是,有些神社其實是由在地的祠堂改制,例如台南的「延平郡王祠」改為「開山神社」,祠堂被總督府賦予社號,利用鄭成功中日混血身分,連結臺灣跟日本信仰,減弱民眾對神道排斥。
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台灣總督府於1934年頒布《神社建設要項》,據以「神社中心主義」,推動神道為主,其餘宗教為輔,在不衝突範圍內允許其他宗教存在。當時強制各家戶祀奉神符,遙拜天皇大神宮,並取消神明會、廟宇祭祀等。雖然總督府極力推廣神道的,但還是未改變臺灣人的民間信仰。二戰結束,日本離臺,神社毀壞改建,國家神道完全退出臺灣的宗教圈(蔡錦堂,2010)。
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▓ #忠烈祠的接力
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而後,台灣進入國民黨治理時期,中華民國政府為了重建新政權,拆毀各地神社。同樣有趣的是,在日治時代,日本人將「祠」改為「社」,在台灣「光復」初期,國民黨又將「社」改為「祠」,例如淡水神社被改制為忠烈祠。
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中華民國政府在1940年(跟日本頒訂建立靖國神社時間差不多),頒定「抗敵殉難忠烈官民祀祭及建立紀念坊碑辦法大綱」以及「忠烈祠設立及保管辦法」,於各地建忠烈祠,供奉「凡為國民革命而犧牲之烈士」。因此,二戰後,日治時期所遺留下來的神社原址,剛好提供蔣介石建立忠烈祠而用。這個空間上的變化,一方面可以象徵表揚「國家」轉換下的殉難英烈,另方面也解決國民黨突然來台灣時,難覓祠址的困擾(蔡錦堂,2017)。
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▓ #淡水的神社秘境
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目前的淡水忠烈祠,就是淡水神社的原址,大部分社境內的建物已被拆除,只剩下大門口前的神社圍欄「玉桓」,以及兩隻「狛犬」石像,可供想像當初的境況。其他石燈籠等史跡物件,部分移到淡水行忠堂及周遭園區,園區內共有14只燈籠,另有手水舍屋頂、手水缽、御礼等。廟堂內拜訪者並不多,清幽宜人,適合靜心安思,做個人文的觀察與思考。
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#淡水忠烈祠:251新北市淡水區中正路一段6巷31號
#行忠堂:251新北市淡水區椿子林18號
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#參考文獻:
1. 蔡錦堂. (2010). 臺灣的忠烈祠與日本的護國神社. 靖國神社之比較研究.
2. 蔡錦堂. (2017). 植民地期台湾に建てられた社, 祠について.
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