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人最重要的是願意轉化習氣和錯誤的念頭
真正的黃金在兩個人手裡，一個人可以用真金鑄造一尊佛像，另外一個人他卻用金子鑄造了一個淫女，這上面的好壞分別是在哪裡？如果有人勸說那位用金鑄造淫女的人，跟他說：「你用這麼貴重的金子，卻去鑄造令人產生慾望的淫女之像，這是在製造罪業啊！你為什麼不用這金子鑄造一尊莊嚴的佛像？讓人看了以後產生尊敬的想法，這才是製造福報的善法。」這人聽了以後當下悔悟……這個意思是告訴我們，黃金的本質是不會改變的，會改變的是人的心念，最重要的是，當心一旦證悟以後，黃金即便不慎墮入糞坑或垃圾堆，仍然無法遮掩它的光芒。人最重要的是願意轉化習氣和錯誤的念頭，若再加上有智慧的方法導引，即便是頑石，也會點頭。
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密法中必須經由灌頂、口傳和講解
始能修法，獲得相應
我們從《楞嚴經》這一段，當佛知道了阿難受困之後，此處經文中用「敕令」，這必須是法之持有者，例如法王或一國之王，才用此二字。佛敕令文殊師利菩薩，把咒語授權於文殊，如同密法中必須經由灌頂、口傳和講解，始能修法，獲得相應一般。現代人許多未曾親見傳法者，授法者亦未審查是否俱足根器，透過雲端直接傳授大法，這是否如法？不予置評。但從佛陀對法的慎重，可見一斑。
另外一層意思，在三姓族中，大慈屬觀音，大勇是大勢至，俱足大智者乃文殊師利菩薩，這其中的密意是阿難此次遭難，以及摩登伽女此回因癡愛深迷，如果無俱足大智慧，無法斷除和轉化。於是，文殊師利承受了佛的咒語之後，持往摩登伽女住處，此咒一到，邪咒頓除，如同油湯融雪一般，阿難和摩登伽女立刻雙雙俱醒。這中間如果沒有文殊師利菩薩，換作其他人，是否有如此的善巧智慧？在阿難如酣醉未醒的時候，很需要精神上面的鼓舞；在摩登伽女淫心熾熱尚未放下之際，仍然需要如文殊七佛之師的般若大智，才有辦法轉化她的無明。於是在文殊師利菩薩的智慧啟發之下，兩者慚愧莫名，皆願意跟隨文殊面見佛陀，頂禮懺悔。
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般若念佛的法門都是心地法門
般若念佛的法門都是心地法門，《楞嚴經》上佛陀所示現的都是要依靠佛力，而化佛從頂上放光這段，所言都是在表現這一切就是無為、不可思議、無上的妙法，再從頂上化光，數度提到了佛頂，此便是一切密法中之密法。除此之外，如果要更詳細地說，化佛在蓮花上結跏趺坐，這個也可說是止觀雙運的表示，楞嚴咒同時俱足了四種悉檀，這就非常圓滿。
在大乘佛法中悉檀的意思有四種，分別是世界悉檀、各各為人悉檀、對治悉檀和第一義悉檀。以第一種悉檀來說，所謂的世界悉檀必須是對於一切世間八法都可以做到隨順；所謂各各為人悉檀，是表示隨順眾生不同的優、缺點及根器，觀察清楚之後，曉得針對他們的貪、瞋、癡給予法要，轉化他們的煩惱和習氣；第三種悉檀法也是針對眾生所有的煩惱，依靠對治的法門給予轉化；至於第四種悉檀法要，是消除眾生所有言語上的障礙，令一切眾生直接地就可以進入實相的理地之中。而楞嚴咒是同時俱足了四種悉檀的條件，所以力量所及之下，自然可以破除所有的邪咒。
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