霹靂布袋戲早在2003年就有戴口罩的生化戰專家了＠＠
【刀編的英雄戰紀】霹靂世界中的《生化危機》之亂：「毀滅之源」覆天殤
大家好，我是刀編，今天的每週專欄要來跟大家介紹「鬼王」覆天殤。
覆天殤是在2003年的11月在《霹靂九皇座》當中登場的，在那個時期，霹靂的劇集開始擴展創作的風格，故事的人物風格不在只局限於東方的傳統武俠風貌，開始汲取更多元素，舉凡外星人、吸血鬼，甚至是生化武器都開始出現在劇集當中。
覆天殤在世時與段章甫合稱東北雙雄，一明一暗掌控著東北，本質上覆天殤其實是個理想家，可是想法卻相當的極端，他的邏輯有點像《復仇者聯盟》裡的薩諾斯，認為「唯有破壞之後，武林才能新生」，而他選擇的破壞方式非常的特別：生化戰。
而既然他擅長的是生化戰，有個帶口罩的造型也是很自然的事。
覆天殤因為擁有專業的病毒知識，所以開始研發一種叫做「燐菌」的病毒，企圖把這種病毒擴散到全武林，在研發燐菌時，被好友段章甫發現，帶著武林群雄將其消滅，然而死去的覆天殤卻化為惡鬼，繼續為禍武林，最後被正一天道所擒捉，被鎖於鬼樓，並密謀逃出之機。
後來，在與外來勢力葉口月人的合作下，幽艫撞破囚禁覆天殤的鬼樓，而覆天殤借妖后的身體重生，重出江湖為禍武林，並伺機謀奪「天槐木」，藉此培養燐菌，中原苦境不少百姓都因此染上了燐菌引發的毒噬症，並且越發難以制止，感染的人，不僅會被燐菌漸漸侵蝕肉體，更會失去理智，處於瘋狂的狀態，並且會出現自身的黑暗面，而且燐菌還能夠淺移默化的引導自己的想法，往往呈現自己不想去面對的一面或是深藏的慾望，最後越來越瘋狂，直至失去自我與理智，死於燐菌之下（超強大的功能）。
後來，武林的名嘴權威人士蒼白奇子指出：只有「盤龍山」的「九龍座」才能找出破解之法，而素還真因此四處奔波，總算找到九位適合的高人坐上九龍座，坐上九龍座的高人們飛上天排成了一條龍形飛走，可是飛回來之後這些高人們卻皆中了燐菌，這些高人們紛紛指責素還真，讓素還真一時之間成為武林公敵，此時覆天殤成為了讓人聞之色變的鬼王。
最後在坐上九龍座的其中一位高人神淵佛者的努力之下，犧牲自我，才得以讓抗體出現，並瓦解了覆天殤的陰謀，而素還真因為身中陰陽師的咒術，自知時日無多，便與覆天殤決戰於九淵之巔，經過一場激戰之後，同歸於盡在九淵之巔。（結果素還真後來在《龍城聖影》中又復活了。）
覆天殤是一個很特別的反派，他是個兼具高強武功、管理能力、心理戰大師，同時還有研發出強悍病毒的科學知識的超強角色。他為禍武林不是為了稱雄稱霸而是為了「做正確的事」，而且沒什麼物慾，雖然手下不多，但總是能用在刀口上，總能把對的事情交給對的人處理，而且在對正道的談判，總是能讓正道吃鱉，對內部下又頗為信任體貼，當然，對於背叛他人來投誠的人非常輕視，面對昔日的好友兼仇人段章甫，覆天殤沒下達格殺令，只要求找出其後代，可見得也有溫情的一面。
他的強大甚至讓素還真感到欽佩，素還真還因此認為覆天殤是當世之梟雄。
所謂的「毀滅之源」，毀的不只是肉體，更是人的善良面。
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正一天道 在 [閒聊] 正一天道- 看板Palmar_Drama - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
正一道的由來，牽扯到道教史。
太過深入的就不談了，因為太深的我也談不了。XD
道教起源其實很早，至少在戰國時就已經有神仙方術之說了。
秦始皇時，方士徐福對秦始皇說：
海上有蓬萊、瀛洲、方丈三座仙山，裡面住了很多仙人，
只要能到得了那裡，就能求取長生不老的仙藥。
秦始皇就給了徐福許多的財寶、船隻、童男女，
讓徐福去海上求取仙藥，結果一去不回。
聽說在日本有徐福墓……
漢留侯張良，聽說得了仙人黃石公的傳授，
幫助劉老三建立漢朝，把項羽逼得在烏江畔自刎。
劉老三想要立戚夫人的兒子劉如意為太子，
張良幫呂后出主意，請出商山四皓做劉盈的靠山。
事後功成身退，跟隨仙人赤松子修仙學道去了。
漢武帝時，佞臣江充假稱太子劉據以巫術詛咒皇帝，
年老多病的劉小豬信以為真，就派兵包圍東宮，
太子劉據自殺，劉據的生母衛子夫也自殺，舅舅衛青早幾年就病死了，還好沒被波及。
事後田千秋上言太子之冤，小豬豬下旨殺江充全家，
把跟江充勾結的宦官蘇文活活燒死。
(p.s.
衛青的外甥、太子劉據的表兄霍去病，有個同父異母的弟弟霍光，後來成了權臣，
他的外孫女是漢昭帝劉弗陵的皇后，女兒霍成君卻是漢宣帝劉病己的皇后。
漢昭帝是小豬豬的兒子，漢宣帝卻是戾太子劉據的孫子，
照父親那邊的輩份來算，宣帝要叫昭帝叔公，
但從霍光身上算來，漢昭帝是宣帝的妻侄婿，宣帝是昭帝的妻姑丈。）
這些都是道教正式出現前，有關神仙方術的事蹟。
漢順帝時，有個叫張陵的人，自稱於四川鶴鳴山學道，
傳下了一本道教經典《正一經》，創立了五斗米道。
入道者需繳交五斗米，以符籙治病為主要傳道方式。
張陵及其後人世稱「張天師」，所以五斗米道又稱「天師道」，
又因傳《正一經》，又被稱為「正一道」。
張陵的孫子張魯，除了是三國時代漢中的霸主之外，
他還有一部重要著作《老子想爾註》（一說為張陵著），也成了道教經典。
現在所謂「正一道」，底下還包含了茅山、靈寶等支派。
也就是所謂的符籙派道教。
其中由張家傳下來的正一道，是婚娶而不出家的。
所以其實正一道的傳人並不算出家人，跟一般的道士不同。
龍虎山第63代張天師於1949年跟著老蔣搬到臺灣來，後來在臺灣過世，
第64代是63代的堂侄張源先，也在2008年過世了。
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以下是「中國道教嗣漢天師府資訊網」（https://taoismweb.myweb.hinet.net/）
的資訊：
一、 歷代張天師繼承規則：
下代繼承上代之傳統職位，上代生前有交代其長輩，則從其長輩之決定。
有遺囑從其遺囑，無遺囑則從其家族會議決定。承襲原則是：傳子不傳弟，傳
弟不傳侄，傳侄不傳叔，傳叔不傳族人，傳族人不傳族外人，親疏分明，長幼
有序，必須有血統關係者始得傳，向無紊亂。
目前，第六十四代天師張源先尚未指定任何人為六十五代天師繼承人，龍
虎山我張氏後裔不得自稱為六十五代天師繼承人，否則，不僅混淆視聽，破壞
傳統，不尊重長輩，而且成為歷代祖先的不孝裔孫，也必將受到歷代祖先嚴厲
的懲罰！
二、 道教教主嗣漢第六十四代天師張源先針對六十五代繼承一事，鄭重聲明如下：
嗣漢第六十三代天師張恩溥教主，於民國三十八年夏，率長子允賢、侍從
邱建忠離開上清鄉嗣漢天師府，經廣東韶關，此時收留由江西吉安逃來之龔行
健（正名乾升是龔群的叔叔），再經廣州、澳門、香港等地，翌年春申請獲准
來台定居宏教。
六十三代天師張恩溥的長子允賢於民國四十三年病故，而六十三代天師於
民國五十八年十二月二十五日羽化，乃傳堂侄源先為六十四代天師。
綜觀上述而得知，六十五代天師繼承人之決定權，是掌握在六十四代天師
張源先教主手中，既然天師繼承法統之脈絡，已由在台灣的龍虎山張氏後裔承
接起來了，因此大陸龍虎山嗣漢天師府，繼承六十五代天師之脈絡便自然早已
終止。
相信有智慧而懂理的人，都能認同這一事實，不容居心不良者，作出無理
而歪曲之辯解。
三、張金濤冒充六十三代天師嫡孫
張金濤的父親名叫魯陽戈，母親名叫張稻香（是六十三代天師張恩溥後妻
所生之女），張金濤1964年11月出生於貴溪縣新田鄉新田魯家，原本姓名魯金
濤，青少年在校讀書時期仍是姓「魯」。到了1983年，魯金濤被送入中國道協
舉辦的「道教知識專修班」學習，才改姓張。學習結業後，分配在天師府工作
，為了撈取天師府主持等職稱，故對外宣稱自己是六十三代天師張恩溥嫡孫。
這一標榜自詡，引起各界人士強烈不滿！所謂「嫡」，即原配夫妻所生子孫才
能稱「嫡」。而張金濤只能算是六十三代天師張恩溥之外孫。敬請各界不要聽
信他的胡言！純屬外孫，冒稱「嫡孫」，實乃大謬！
講究「實事求是」面對現實，一切從實際出發，是黨的一貫優良作風，讓
全社會都來共同維護這一「中華美德」不受侵犯！
關於中國龍虎山天師道一書的編寫人員是：柔弱、丁一、曾廣亮三人，柔
弱與丁一（是張青劍與童汝成）的筆名。三位作者在天師府代勞寫成此書，而
後交給江西人民出版社出版。張金濤根本沒有寫書水平，而書內末頁署名「作
者張金濤」顯然是為他臉上貼金！
江西龍虎山區人民群眾： 張任武 陳冬勝 張寶訓
張發先 張 強 張家模
謝幸福 黃有勝 張行之
張玉榮 張茂林 張愛菊
一九九七年三月十四日
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看來張天師的傳承也像達賴、班禪一樣，被中共干預的樣子。（攤手）
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哦，對了，最後來點跟布袋戲有關的評語：
看到張天師的傳承，相信對任雲蹤為什麼一點都不像出家人，
可以有一點合理的解釋。
因為正一天道本來就不是出家道士呀！（茶）
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《施氏食獅史》 趙元任 ┌──┐
石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。氏時時適市視獅。十時，適十獅適 │施石│
市；是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十 │氏室│
獅屍，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時 └──┘
，始識是十獅屍，實十石獅。試釋是事。 ψ 非也
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