其實面對同樣一件事,當你能進入對方的處境,就不會有傷人的評價。
當我能不只用耳朵傾聽,而學習用「心」來傾聽他的心意,我便不再執著於,他不願意言語的「語言」,以及,他不願來找我這個「事件」。
取自《解愛》
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各位朋友,早安:
看這本書,便知道蔡教授是認真面對知識的人。這本書除了莊子與詩歌,中醫與養生,還有正向心理學與星座。即使已經身為教授,也不斷融通這世上的跨界知能。
這篇摘文是一個我們常見的故事,即便類似情節在我們身邊反覆上演,但多少人依然輕易掉入坑中。用非暴力溝通好好表達,試著以同理心傾聽,那些誤會與傷害常可以多多少少減輕,甚至化為無形。
蔡教授談到「心」,「心」常在當下,從情緒、從身體回到當下,是常見的方法。常處在當下的情緒,以及觀照到自身與對方的需要,再看看那些被抓取的「事件」,有時虛妄得可笑。
多少關係,是由於微不足道的小事,開始產生裂痕?
那些「事件」不是重點,難道我們真的看不見?
是啊,不少人就是看不見啊。所以使用很多不可愛的姿態,來討愛啊,結果越討越不愛……
只有相愛是不夠的,還要學相處。要能相處,先能自處,自處時多聆聽自己的心。
祝願您,對自己用心、用情,不隨意評價自己!
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无聽之以耳,而聽之以心
【文/ 蔡璧名】
莊子說:「无聽之以耳,而聽之以心……」(《莊子.人間世》),當我能不只用耳朵傾聽,而學習用「心」來傾聽他的心意,我便不再執著於,他不願意言語的「語言」,以及,他不願來找我這個「事件」。
我認識一對情侶,男生天蠍,女生牡羊。男生像個藝術家,每天在專業上都會找到很多突破點,閒暇在家還會繼續思考如何讓他的專業變得更強大。女生的專業也很強,可是她下了班就想和男朋友黏在一起。有時候男生想去書店找些他感興趣的書,女生會和他一起去,但男生和女生說:「你想不想要先去哪裏逛逛?」「沒有,我坐在這等你,計時二十分鐘。」二十分鐘後女生說:「時間到了,我們走吧。」
男生雖然很喜歡那個女生,可是和那個女生在一起,他的時間就不夠了,因為他如果不趕快跟著走,那女生會很怒。他們的生活就這樣三天兩頭地有些小爭端。有一天,本來同居住在一起的兩人吵架了,女生就把男生趕走,對他說:「既然我一直耽誤你,那就給你自由吧!」男生很傷心,他想:「我一路這麼配合,妳居然把我趕走!」
後來女生吃了秤砣鐵了心,乾脆拿多年積攢的錢拿來買了間房,一間只有她自己一個人住得進去的房子。可男生那麼會設計,怎麼可能放棄幫助女生的機會呢?就幫助女生把房子弄得很好。他們看起來還是很好的朋友,只是沒有原來那麼親近。這牡羊座女生講話愛耍帥,別人說:「妳男友對妳好好,幫妳做一切的設計。」「是前男友!注意用詞。他這個人就瘋狂愛設計。所以他不是為我,就愛設計而已,不要搞錯。」這男生聽了很傷,男生告訴我:「蔡老師你知道嗎?只要回到之前同居的那間房子,我就有很多之前吵架的回憶,我覺得我們很難在那間房子重新開啟新的感情關係。所以我現在這樣幫她,心裏是有個夢想的,會不會她再讓我進去這新的房子?我們是不是可以重新開始,擁有一個比較好的愛情記憶?」我說:「我早就覺得她趕你出來,如果你死皮賴臉要回去,她會很高興的。」男生說:「這種事我做不出來!」可是女生這邊的說法是:「蔡老師妳知道我有多委屈嗎?他喜歡自由,所以我讓他離開,一個人孤單地住。可是他現在變本加厲,更不來找我了,整天只管設計,一直在設計我的房子。」
和他們倆談完,我擡頭看到圓圓的月亮就在屋簷附近,可他們倆怎麼就看不到彼此的心意呢?我一個旁觀者,看那女生多愛她男朋友,多捨不得他離開,可是表面上一副「我愛你、成全你、給你自由。我現在不打擾你去書店看書、找設計資料了。我現在都那麼可憐出錢買房一個人住了,你還要我怎樣?」可男生也說:「我為妳付出了那麼多年,現在又花那麼多時間幫妳設計,可妳怎麼不懂我呢?」
──其實面對同樣一件事,當你能進入對方的處境,就不會有傷人的評價。
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以上文字取自
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每一場相愛最重要的決心就是:我一定要變得更美好,然後從自己的心神氣血、肌肉骨骼,全方位地變得更好,如果他(她)走了,那就算了,因為你已經獲益良多了。
能夠有這樣的一種返本全真的愛,不管對方留下或離開,都是一件值得紀念的事。
當兩個人開始發生衝突的時候,要覺得很正常,因為那個以往沒有碰觸到的角落被對方看到了,或者你終於發現了他(她)的這一塊。但也就是因為這個衝突,讓你們相知的版圖擴大了,這不是很好嗎?我又認識了一點不一樣的你,我更瞭解你了。於是,你們的衝突好像一個個患難。都說患難見真情,你們彼此之間可以藉由衝突後的進一步相知,變得更深刻、更美好。
取自《解愛》
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各位朋友,晚安:
「因誤會而結合,因了解而分開」,這種說法長久流傳,但我們常因為失落而難受,而不是因為更了解了自己與對方而欣喜。相聚本來就會有分離,我們忽視這個現實,於是我們因為不甘心而折磨自己。
我們常被帶離現實,所以活在想像中。人事物的發生發展,跟自己想像得不同,就有各種情緒,即使我們深知如此的發生發展相當自然。
這麼想來,傷心也自然啊,因為人活在想像中,這是常態。所以哭哭笑笑,一生就平平凡凡地過了,這多麼自然啊!
日子能過就好,那些哭笑,那些當真與入戲,趣味橫生,起伏跌宕,像打電動玩遊戲。祝願您,能喜歡關係中的自己,那是美好關係的證明!
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相愛相失都是那麼自然的事
【文/ 蔡璧名】
……在生命中,如果天涯海角有一個人你可以長期關注的,是很幸福的,你會知道在偌大天地間,你不是孤單的一個人。可是問題來了,我們要怎麼樣去面對幸福感的失落,或者圓滿的破局?我想──一個很重要的想法就是,把那個跟你相戀的人可能愛上另一個人這件事,當成是很自然的。為什麼是很自然的呢?如果你不覺得自己是全世界最動人的,那他移情別戀不是很自然嗎?這絕對不是要培養大家移情別戀的習慣,而是──不管世界發生什麼變化,你都能體諒、都能包容,都能一樣過得很好或者過得更好。
所以當你真的愛上一個人的時候,其實他(她)變心是不用太擔心、太傷心的。只要稍微思考一下:自己在這份愛情裏面付出過多少努力?曾經給彼此創造過多少美好的回憶?更重要的是,在這感情裏面,你讓自己變成多好的一個人?每一場相愛最重要的決心就是:我一定要變得更美好,然後從自己的心神氣血、肌肉骨骼,全方位地變得更好,如果他(她)走了,那就算了,因為你已經獲益良多了。能夠有這樣的一種返本全真的愛,不管對方留下或離開,都是一件值得紀念的事。
在相愛的過程,因為有莊子,我們會不斷地反省:跟他(她)相戀的那個我,是心如止水的,還是常常抱著一桶汽油跟一根火柴,隨時都會引爆的?是會為對方設想,覺得他(她)怎麼樣都可以的,還是他(她)這樣做也不行,那樣做你也很不開心?你跟他在一起之後,你參與他(她)的世界,你們的世界變更大了嗎?還是因為你們在一起,他不讓你去健身房,他要你陪他打電動,所以你們兩個的世界越來越小?以前會在我的詩課,拿出一張紙出來把它捏成一團,然後問大家:「同學,這是什麼?你們知道嗎?」他們說:「不知道」,我說:「這就是各自靈魂的形狀。」大家覺得很詭異,「我的靈魂怎麼被捏成這樣?」我只是為了表達我們靈魂裏面有很多稜稜角角,但對方不一定觸碰得到。
感情剛開始的時候,大家都像孔雀開屏,都展現並且看到彼此最美的一面,都像那沸騰的熱水,是非常激昂的。可是沒有孔雀會整天開屏的,牠會累;而沸水最後也一定會回到常溫。所以當兩個人開始發生衝突的時候,要覺得很正常,因為那個以往沒有碰觸到的角落被對方看到了,或者你終於發現了他(她)的這一塊。但也就是因為這個衝突,讓你們相知的版圖擴大了,這不是很好嗎?我又認識了一點不一樣的你,我更瞭解你了。於是,你們的衝突好像一個個患難。都說患難見真情,你們彼此之間可以藉由衝突後的進一步相知,變得更深刻、更美好。
倘結果還是分手了,要覺得:「天啊,這是何等自然的事。」所以,不要把「不分手」當成理所當然。莊子說:「隨其成心而師之」(〈齊物論〉),不要認為現在跟你在一起的人,就會陪你走完很長的一生,這是你的成見。一旦知道它是成見,那麼當對方離開你,便能覺得這是很自然的,也因為沒有「他(她)不能離開」的成見,一旦他(她)離去,你就不會覺得天崩地裂、宇宙洪荒,你會變得像迎接朝陽、迎接下雨一樣,那麼自然。
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正是時候讀莊子電子書 在 洪仲清臨床心理師 Facebook 的精選貼文
我的心就是我的故鄉,我的心能安,我便能安居於我的故鄉,讓心安成為自我生命的歸處。
當外在世界溫暖的時候,你的心當然可以很溫暖。可是一旦你學了莊子,要是外在世界有風雨,你的心就好像在參加重訓,似乎也成為磨練心的一種力量。
一旦真把歸處擺在心上,夢想中的情感對象與理想中的世界,更容易出現。
取自《解愛》
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各位朋友,早安:
蔡教授在這本書,反覆問一個問題:有「愛」,能不能無「傷」?
不管在哪種關係,失去自我,便能成傷。然後,傷身傷心,直到關係空虛或解離。
「經歷了習書之日重逢全開雪白宣紙的慌張,才知道自己早已習慣把字寫在格子裏──就像慢慢熟悉幼稚園矮牆與愈來愈高的體制高牆。甚至要囿限在這樣的格子裏、高牆中,才不覺心慌。對於還未被規矩馴化的,嬰兒般天真、赤子般至誠的自己,反而陌生起來。」
我們長期受到教育的制約,習慣了互相矛盾的道德規條,難以跟自己連結。疏於觀照本心,又能愛誰?
「因為懷抱深情,所以理解無情。因為欲而無咎,所以愛而無傷。許對理想的美好和現實的殘酷都有一定程度的體會,才能胸懷無情海面下澄澈如許的深情。」
不過,沒有傷,又怎麼懂「愛」?
經歷過第二層的失落,才能對第三層有更深刻的體會。所以,都是過程而已,只是有人難以看破,怨懟一生;有人卻能蜻蜓點水,乃至翱翔九天。
祝願您,保有淡如水的心,無情用情!
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人生可以安居的歸處,在自事其心
【文/ 蔡璧名】
「一雁聲嘶何處歸」,我們讀《莊子》都知道莊子有莊子的歸處,如〈逍遙遊〉中的「歸」「巢」意象,「歸休乎君」、「鷦鷯巢於深林」。與《莊子.齊物論》說:「一受其存形,不亡以待盡」,當你以這個形體存在人間世,當我們還沒有死的那天,便是在等待著生命的盡頭。「苶然疲役而不知其所歸,可不哀邪!」我們忙於在外面追逐,覺得很累很累,但卻還是陷溺其中,不知道要歸返自身,不知道有一個理想的歸處。莊子的理想歸處就是「自事其心」,「人之生也,固若是芒乎?其我獨芒,而人亦有不芒者乎?」──人的生命,原本就是這麼茫昧無知嗎?還是只有莊周我如此茫昧?而世界上的人又有不茫昧的嗎?──我覺得這就是莊子的動人之處,他從來沒有站在高處,他就站在你我之間,滾滾紅塵裏。
〈齊物論〉這段話對照蕭綱「早知半路應相失 不如從來本獨飛」的心情,可說十分契合。因為你不停地向外尋找生命中的那個人,你以為找到了,在相戀的過程中經歷了多少摩擦,好不容易以為一一克服了,但最後他還是跟你分手,讓你覺得非常地悲傷。
喜愛莊子的東坡寫下「此心安處是吾鄉」(〈定風波〉),我的心就是我的故鄉,我的心能安,我便能安居於我的故鄉,讓心安成為自我生命的歸處。我們忍不住要問的是,為什麼哲學家,甚至於宗教家,最終尋得生命的歸處都會是自己的心?或許正因為那是世上最不需要天時、地利或他人配合,只憑自我一己的選擇、意志力與實踐工夫,就可以到達的歸處。
當外在世界溫暖的時候,你的心當然可以很溫暖。可是一旦你學了莊子,要是外在世界有風雨,你的心就好像在參加重訓,似乎也成為磨練心的一種力量。當以心為歸處,不必待日後情愛修成正果,不必等十年後立下功業,也不必求百年後不朽的聲名,神凝、死灰、緣督、槁木,當下即是。
形神合則生,形神離則死,這是中國古代醫、道兩家對生命的共通看法。所以我們的生命就是形軀和靈魂的合體,在出生之後、死亡之前,我們的靈魂就在此身開展。現象學家認為,人是「投身於世界的主體」,因為它跟笛卡兒(Descartes)所主張的心物二元論不一樣,在現象學中心身是不分離的,是必須合起來說的。那如果我們的生命,我們的靈魂,跟我們的形軀關係這麼契近──那麼在有生之年,修鍊心神就等同修鍊具形軀之我、修鍊你這個人,這是同一回事。畢竟在傳統醫、道身體觀中,心神、精氣、血脈、筋絡、肌骨和臟腑,彼此間是非常緊密相依的存在。
正因如此,如果你已經心神不寧到飯吃不下、呼吸不能平順、連覺也睡不著,請問你的人生還有什麼餘力去從事理想的追求?
──莊子不是一剛開始就體道悟道的人,而是在非常多的受傷、痛苦、疲累中,才把「設立心靈的目標」當作很重要的歸處、成為人生的解答。所以對莊子而言,「反本全真」是非常重要的一件事。
但這條路,並不是每個青春正好、情場職場得意的人都會自然如此選擇的。常要在歷經個人生命史中前所未有的傷、痛之後,在努力尋找讓自己再站起來的助力時,你才會讓莊子成為你最深交的朋友,你最常對話的一個人。你才會把心當成此生終極的歸處。
我認識個小青年,是個至為多情的星座,在現實世界、在情場都受過很多傷。當他遇見莊子之後,才發現一旦真把歸處擺在心上,夢想中的情感對象與理想中的世界,更容易出現。
──有哪個人不想和心緒安定、精神強大、擁有非常大的包容力的人一起走一輩子呢?他如果心不夠強大,包容力不夠,愛不夠深,怎麼有辦法照顧自己又照顧別人呢?在情感裏面心不是很重要嗎?
──又有哪位上司想聘雇常因鬧情緒就沒法好好工作的人呢?如果今天你是一個上司,會想聘任一個,常常擺不定自己的情緒,所以沒辦法好好工作的人嗎?
把心當成終極的歸處,跟你把事業、愛情當成最終極的歸處,其實並不衝突,它是可以同修共成、花開並蒂的。
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