《決戰王妃2:背叛之吻 The Elite》
By Mr.V
假設不夠愛一個人,自己的心便會徬徨茫然
對於青少年小說常見的三角習題在這系列中佔據多數劇情
作者在首部曲提出非常有力的說法和解釋,以至於人物的三心二意得以說的過去
但同樣的理由假設繼續老生常談,只會讓故事變得乏味
所幸作者讓惡托邦的背景發揮功用
一方面呼應選妃過程的來由,另一方面則是讓人物有個契機成長
以及面對現實
畢竟這些宛如美夢成真,實際情況是在這些珠寶華服之下
戰火仍在蔓延,飢餓依舊存在,不平等的待遇從沒消失
但在曖昧的粉紅泡泡中,不知不覺遺忘社會中的殘酷
直到插曲產生才讓亞美利加驚覺,也許成為王妃有所謂的意義存在也說不定
但下個問題浮出檯面:是否夠格成為一國皇后?
承受國民的哀愁喜樂,並且輔佐王子成為一國君王
自己到底能不能勝任。如果只有一個選擇,相信日子會方便許多
然而棘手的是選擇永遠不只一個,而最好、最恰當始終無人知曉
可能只有時間有辦法證明,不過基於浪漫為主軸的惡托邦小說而言
作者的各個元素分配的勢均力敵
期待競選的當下也好奇歷史消失的章節究竟是造成多大的影響和扭曲
雖然最後的結果不難猜出,但在角色的歷練下故事的可看性逐漸增加
不禁好奇真正烏托邦到底何時才會現身
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書名:決戰王妃2:背叛之吻 The Elite
作者:綺拉.凱斯 Kiera Cass
譯者:賴婷婷
出版社:圓神文化
出版日期:2014年1月22日
【內容介紹】
我能夠勝任這王妃之位嗎?更重要的是,我真的愛王子嗎?
從海選的35名競爭者,到如今只剩下6名菁英。這場贏得麥克森的愛、爭取妃冠的競選,正如火如荼地進行。然而,越是靠近后冠,亞美利加越不明白自己的心。與麥克森共度的每分每秒都彷彿童話故事,甜美的浪漫氛圍幾乎令她窒息。可是,每當看見皇宮衛兵艾斯本——
她的初戀情人,她總會想起過去兩個人殷切企盼、一起計畫的未來……
在此同時,亞美利加偶然讀到的一本創國者日記,讓她遭受晴天霹靂般的震撼。為何節慶、歡笑會從這個國度消失?為何階級制度會從黑暗歷史中捲土重來?亞美利加企圖揭露真相,卻讓自己候選人的地位岌岌可危,皇宮更陷入叛軍攻堅的危機!
劇情峰迴路轉,亞美利加對麥克森與艾斯本的感情,也如同雲霄飛車般起起落落。同時愛上兩個男孩,算不算是自私的背叛?一個17歲的女孩,究竟能承擔多少責任?真正的奪妃之戰,現在才要展開——
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過5萬的網紅Meck大叔,也在其Youtube影片中提到,店名:一甲子餐飲 - 祖師廟焢肉飯、刈包 電話:02 2311-5241 地址:台北市萬華區康定路79號(龍山寺站3B出口沿康定路直走約8分鐘) 營業時間:am09:00 - pm19:00 公休日:星期日 FB粉絲團:https://www.facebook.com/Yi.Jia.Zi.Snack...
歷史的意義與功用 在 CharMing的投幣式置物櫃 Facebook 的最佳解答
在博客來的分類,這本《#震撼世界的海報》被歸類在世界史地的「文化史」內。關於小小一張海報,其實背後藏著的是屬於當代的文化、歷史,甚至是極具意義的「訊息」。它販售的是一種價值與觀念,無法讓人駐足停留的,就不是好海報。
蠻喜歡「無論是不是海報迷,都能從書裡找到讓你印象深刻的海報!」這句文案。全書涵括歷史、商業、政治、電影等各式領域的經典海報,可以看到來自世界各地、橫跨數個世紀的海報設計,《震撼世界的海報》早已成為足以震撼讀者的書本。
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仔細想想,可能是因為過去寫過一篇「有一種電影海報叫日本版」的文章,方言文化‧Babel Inside才會邀請CharMing掛名推薦。畢竟日本海報最大的問題,就是會將所有的資訊塞進一張海報,意圖告訴觀眾「我要你全部都知道」,但是當日本電影來到韓國之後,韓版的高藝術性卻又變成「忘了電影海報是用來宣傳的」。
【趁機分享舊文】
「有一種電影海報叫日本版」當日本海報來到韓國會變成什麼樣子?(上)https://everylittled.com/article/105643
是懸疑推理片還是恐怖片?把觀眾騙進電影院的「韓國版」電影海報(下)https://everylittled.com/article/106858
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《震撼世界的海報》是一本歷史、文化史、藝術史,也可以是行銷學、創意學、設計學。對於早已被中華美學荼毒多年的台灣人來說,這本書足以達到淨化眼球的功用吧。
而CharMing之所以會用《海街日記》的坎城版海報當背景,純粹只是因為...手邊只有這張電影海報。當然也是因為比起正式版,更喜歡這張四姊妹玩仙女棒的畫面。
震撼世界的海報
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新竹特有傳家寶:#金煉成陶甕
你的家裡也有一個金煉成陶甕嗎?日治時期,新竹在地傳統產業除了米粉、蓪草外,位於東區最東端的金山面窯業也曾盛極一時,其中屬金煉成陶器製造工場最為出名。金煉成出廠的陶製品是當時 #每個家庭傳統生活的必需品,產品涵蓋日常所使用的各類型式之甕、缸、盆、缽、罐、茶壺、花盆、塘涵、煙窗管等。因為燒製技術佳、溫度夠、品質好,無論拿來醃肉、儲存果菜或釀酒,陶面都不會露滲水氣,能夠充分達到食物保鮮的功用,儲水多日也不易發臭。當時家家戶戶的民眾口碑相傳,甚至曾造成搶購風潮,新竹地區各大醬油廠也都會特別向金煉成訂製大水缸與大缽頭,興盛時期還有承銷商運至竹東上坪、橫山、芎林、竹北、湖口、新埔、關西等地販售。
如果你在家裡或爺爺奶奶家看到古甕,仔細瞧瞧上頭的花紋,若是金煉成古甕會看到甕身環狀鐫刻著「金煉成」三字,宛如正字標記。他們家出產的陶製品也以豐富、亮麗的釉彩聞名,特殊的釉藥在不同的溫度下窯變,生成黑褐、墨綠、土黃、藏青、紫紅和乳白等多種顏色。此外,由於原料來自金山面東側、麻園肚到下員山圳稻田一帶的黏土,品質優良,在經過牛隻踐踏練製增強黏性後,能拉出很薄的坯體,也讓 #坯薄亮麗成為金煉成陶甕的特色。然而在便宜的塑膠容器崛起、自動化生產的時代浪潮下,陶製品滯銷,使金山面窯業在民國五零年代後成為絕響,但也創造了一個新竹地區特有的窯業文化歷史。
你的家裡也有一個金煉成陶甕嗎?我們想知道這個古甕和你與你的家人之間的故事!《貢丸湯》Vol.26 #傳家寶徵件還在熱烈進行中,請家家戶戶的金煉成古甕、大同寶寶、牛奶燈、縫紉機、老菜脯、奶奶的嫁妝們快快現身吧!我們希望尋找新竹縣市的民間珍寶,不一定是價格高昂、數量稀缺的物品,只要是 #對你或家族來說具有特別價值的物品都可以!若能反映時代或具有在地特色更佳~像是祖傳的手工禮服、糕餅模、粿印、食譜、家具、文具、古玩......等,物品所乘載的記憶與故事,都具有特別的意義!
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資料來源:吳慶杰 (1999)。汪其輝與金煉成陶器工廠。載於《竹塹文獻雜誌》第十二期。新竹市:新竹市文化局。
圖片來源:楊凱麟 (2011)。祖父的六抽小櫃。台北市:麥田出版。
🔹想了解更多金山面的文史,可以追蹤金山里里長吳慶杰先生的「金山面文史工作室」臉書粉專
歷史的意義與功用 在 Meck大叔 Youtube 的最佳貼文
店名:一甲子餐飲 - 祖師廟焢肉飯、刈包
電話:02 2311-5241
地址:台北市萬華區康定路79號(龍山寺站3B出口沿康定路直走約8分鐘)
營業時間:am09:00 - pm19:00
公休日:星期日
FB粉絲團:https://www.facebook.com/Yi.Jia.Zi.Snack/
官網:http://home.yi-jia-zi.com/m.php
關於:
一甲子餐飲 旨在發揚與推展道地的台灣小吃 使其長遠超過一甲子的傳統美食 得以傳承保留及呈現美味、好吃的給大家‧‧‧一甲子餐飲所推出的各項美食 都是借由多年經驗的老師傅及祖傳滷功 用養生、健康的態度,用心製作推出給每位客人品嚐。
寺廟名:清水巖祖師廟
電話:02 2371-1517
地址:台北市萬華區康定路81號(龍山寺站3B出口沿康定路直走約8分鐘)
開放時間:全日
官網:https://www.taiwangods.com/html/cultural/3_0011.aspx?i=12
關於:
艋舺清水巖祖師廟俗稱祖師廟,奉祀清水祖師陳昭應,廟中神像為福建安溪移民自福建原籍的清水本巖分靈而來。安溪移民們公推翁有來(生卒年不詳)為董事,募得30,000銀元,於清乾隆52年(公元1787年)起造廟宇,乾隆55年(公元1790年)落成。 嘉慶22年(公元1817年)6月,艋舺清水巖受強烈風雨侵襲而廟宇有毀損,信眾中的聞人翁有來於是又向鄉人募捐5,000銀元重修。此次重修後一直維持到咸豐3年(西元1853年),祖師廟於「頂下郊拼」時毀於戰火。 清代當時艋舺地區主要為泉州移民,又分為泉州府三邑人(晉江、惠安、南安3地)、同安人、安溪人。分別以艋舺龍山寺、一同安商戶家中霞海城隍、艋舺清水巖祖師廟為中心聚集居住。三邑人聚集之處稱頂郊;同安人聚居之地稱下郊。安溪人居住處在二者之間。艋舺因淡水河運之便利逐漸發展、繁榮。三邑人與同安人之間由於碼頭商船課稅、道路闢建、巡更等利益衝突,信仰又不相同,摩擦越來越多,嫌隙越來越深。清咸豐3年(公元1853年)8月,在歷史、商業、信仰上積怨已久三邑與同安人終於爆發衝突,演變為後稱為「頂下郊拼」的流血械鬥。在相爭之中,頂郊的三邑人燒毀介於兩者之間的艋舺清水巖祖師廟。 此次械鬥事件以同安人聚落的房屋被燒毀、倖存的同安人往北遷徙收場。三邑人勢力更加龐大。逢此浩劫祖師廟廟方只好自力向安溪移民募款重建。至同治6年(公元1867年)方重建完成。祖師廟原有三殿,現只餘兩殿,在頂下郊拼鬥時燒毀的後殿迄今未重建。 清水祖師為安溪人的守護神,早期臺北盆地周圍田地多為安溪移民所開拓。關於清水祖師傳說甚多,據說每逢天災巨變前,其神像鼻子便會掉落以作為警告,因此又有「落鼻祖師」尊稱。這樣鼻子掉落的神蹟據說在艋舺清水巖祖師廟屢次出現,而且從以前一直延續至現代。在中國大陸福建安溪祖廟,只有記載神像鼻子曾被刀割斷後人們取而黏回,並無相關神蹟顯靈記錄,因此推測此「落鼻示警」為臺灣的清水祖師信仰獨有,且由艋舺祖師廟開始的。 清末中法戰爭,法軍侵犯淡水,臺北情勢危急,民間傳說是因為迎請清水祖師助陣,才使法軍方敗於淡水,因此香火更加興盛。不過淡水信徒卻認為神像原屬於淡水,是後來才寄放在艋舺的。由於有艋舺、淡水兩派信徒紛爭,傳說從此時才開始祖師神像由艋舺與淡水輪流供奉的協議,單月供奉於艋舺而雙月供奉於淡水。於日治時期,甚至產生淡水祖師廟與艋舺祖師廟兩方信徒爭搶落鼻祖師神像,而對簿公堂的情況。當時的紀錄顯示,雙方各奉祀該尊神像半年,而在大正年間,淡水的信徒一方同意該尊神像長久安置於艋舺祖師廟。不過,依祖師廟所提供的同治年間史料,可以發現同治6年(公元1867年),有奉祀人劉存(生卒年不詳)等人捐助佛銀貳百大圓,想要協助遭火災的艋舺祖師廟進行重建工程,並提及「祖師公艋淡一體」。這顯示同治時期淡水、艋舺祖師公即為2地輪流奉祀,而非因光緒年間中法戰爭才將祖師公迎往淡水助陣。 艋舺清水巖在日治初期的明治29年(公元1896年)被臺灣總督府充做為總督府國語學校的附屬學校,臺北州立第二高級中學後來也在大正11年(公元1922年)於清水巖址草創,即今成功中學前身,在教育史上亦有重大意義。 經歷戰亂、械鬥、艋舺清水巖祖師廟在此見證了臺北地區的族群融合與歷史發展,穿越時代的風雨,至今依然為艋舺地區泉州安溪人的信仰中心。近年廟內也進行整修,以保存維護這座深富歷史價值之古蹟。
#Meck大叔#清水巖祖師廟
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