《梁皇寶懺》全稱《慈悲道場懺法》,是漢傳佛教史上卷帙最大的一部懺法。常法法師透過視訊向大眾說法時,引用《菩提道次第廣論》中知母、念恩、報恩、慈心、悲心、救度心、菩提心等7個步驟,闡釋《慈悲道場懺法》中的菩薩道精神,強調「慈心是因,悲心是果」,要圓滿慈心、成就悲心,最後發「菩提心」。
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📰梁皇法會今圓滿 8/22為染疫同胞超度祈福
法鼓山農禪寺《梁皇寶懺》法會於今日(8/20)圓滿,6天中共計約有2萬戶家庭參與網路共修,點選觀看次數目前已近20萬次。後天中元節則將於法鼓山園區舉辦三時繫念法會,超度在疫情中往生的民眾,同樣可透過直播參與。
今年法會結合錄影、直播與同步共修,主法果仁法師表示,如同歷代祖師大師弘法,善用當代工具、因緣,才能讓佛法得以弘揚傳播,勉勵大眾守護六根,不貪著外境,減少執著,就會得快樂自在,並且提醒懺悔不只在法會期間,而是隨時在日常生活中要實踐的功課。
《梁皇寶懺》全稱《慈悲道場懺法》,是漢傳佛教史上卷帙最大的一部懺法。常法法師透過視訊向大眾說法時,引用《菩提道次第廣論》中知母、念恩、報恩、慈心、悲心、救度心、菩提心等7個步驟,闡釋《慈悲道場懺法》中的菩薩道精神,強調「慈心是因,悲心是果」,要圓滿慈心、成就悲心,最後發「菩提心」。
「唯知有我苦,不知他有苦;唯知我求安樂,不知他亦求安樂。」常法法師還提醒,眾生曾經都是我們親愛的母親。透過慚愧懺悔,不斷破除我執、消融自我,便是提昇人的品質;不斷擴大慈悲對象、護念眾生,就能建設人間淨土;盼大眾將無形道場化為有形,處處展現《慈悲道場懺法》的慈悲精神。
8/22是中元節,也是佛教的盂蘭盆節,法鼓山將於當日上午9點起,在總本山大殿舉行「中元報恩三時繫念超度法會」,主要目的是為在疫情中往生的同胞們超薦,也要為全球受難的民眾祈福,邀請全民線上祝禱,全心迴向世界平安自在( https://reurl.cc/bXO5py )。
#法鼓新聞
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過7萬的網紅DDMTV法鼓山網路電視台,也在其Youtube影片中提到,2016年,法鼓山三大教育卓然有成。重要年度勝會,農禪寺梁皇寶懺法會迄今已屆20年,大悲心水陸法會也啟建10年。歷經十餘年編撰的《聖嚴法師年譜》出版問世,走過六十八個年頭的《人生》雜誌,堂堂邁入400期。同時,法鼓文理學院「大願橋」及「校史館」落成啟用,籌建九年的蘭陽精舍亦歡喜竣工,落實淨化人心、建...
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法鼓山 梁皇寶懺 在 法鼓山 Facebook 的精選貼文
【心靈小品】生命的轉捩點——懺悔法門
仍在懵懵懂懂的二十二歲,我就隨著聖嚴師父出家了。「生轉熟,熟轉生」的學習過程並非易事,感恩有懺悔法門為依怙,才能一路走到現在。
剛出家還是行者時,年輕氣盛,往往動輒得咎,體力用不盡,修行不得力。那時在寺院廚房大寮領執,憑著一點小聰明,對一切總是有很多意見,尤其與組長之間常常意見不合。聖嚴師父常提醒我不能與人衝突,要多拜佛、多念觀世音菩薩。我心裡真的不想跟任何人對立,很努力聽師父的話,也時時警惕自己要與人和諧相處。但是,愈不想碰面的人,愈容易碰面;愈不想對立的人,愈容易衝突。這就是佛法所說的人生八苦之一的「怨憎會苦」,心所憎惡的人或事,愈想遠離,反而愈易共聚。看到自己只能被強大的業力推著走,完全不能自主,實在很痛苦。
年紀輕輕學佛,如同一張白紙;能接受高明畫師的指導,才有機會畫出好圖。我時常分享自己是有福報的人,這份福報不是因為年輕出家,而是在年輕的時候,就確立了對聖嚴師父的信心。
由於自己身心經常無法調適,與人產生的種種對立和衝突,聲音都傳到師父那裡。有一天早課時,聖嚴師父只好找我談話:「你到底有沒有用師父教你的方法在修行呢?」想不到師父甚至問我:「你到底想不想出家啊?」這才知道事態嚴重,可能無法順利落髮。幸好師父接著問:「師父幫你做個法好不好?」我說:「只要能夠出家,不被趕出去,要我做什麼都可以!」那時只心想原來師父有法力真厲害,還不太了解什麼是懺法。
早齋過後,師父讓所有僧眾在大殿集合,並要我在佛前跪下。師父說:「僧團是一個和合的僧團,不允許吵架。果慨行者常做錯事,還好與人爭辯,今天他要向僧團大眾求懺悔!」於是我跪在佛前向大眾懺悔,看著佛菩薩、看著師父、看著僧團的每一位法師,在那一瞬間,我確實打從心底真心覺得對不起大眾:對不起為我擔心的師父、對不起當家師、對不起組長……,心中充滿對不起的悔意。懺悔結束後,師父說:「大家也要感恩果慨,讓僧團有機會將懺悔羯摩建立起來,師父也有因緣可以親自主持,給未來僧團做了很好的示範。」
求懺之後,原本笨重的身體突然變得輕盈了,整個人彷彿新生一般,好輕盈!好輕鬆!察覺自己的身心反應後,更是感動:感動自己遇到一位有法的師父,不僅對弟子的身心狀況瞭若指掌,在修行的道路上,也清楚如何協助弟子們繼續往前走。從那一刻起,我對我的師父,深信不疑!出家至今,更清楚知道修行能走到什麼程度,取決於對三寶和師父的信心。
這次的懺悔羯摩,對我後續的修行方向,具有關鍵性的影響。由於身心產生如此巨大的轉變,而大感好奇師父到底幫我做了什麼法?我於是開始投入鑽研懺悔法門,所以懺悔法門便成為我的主修功課。
佛法的修持法門,不出「戒、定、慧」三學。凡夫眾生持戒不可能清淨,若要清淨,必須修懺悔法門。因此,「戒」的重點,其實在於「懺」。為什麼要懺呢?舉例來說:身體是修行的道器,就像一個杯子裡若裝滿髒水,就無法倒入法水,必須先將杯內的髒水倒出,才能有空間倒入法水,慢慢稀釋。如何倒出髒水呢?必須要修懺悔法門。
我們在禪堂打坐、在佛堂念佛、在法堂研讀教理,有些時候不得其力、難入其門,這就表示有障礙;或許可以先暫時放下目前的用功方式,轉而修持懺悔法門,即是先清除修行上的障礙,再繼續使用原本的法門,反而事半功倍。我們修行也可選擇以懺悔法門為主修法門,譬如大悲懺、淨土懺、地藏懺、法華三昧懺、梁皇寶懺、慈悲三昧水懺等等,這些懺法事理兼備,但若想真正受用,仍需要請教真正懂得懺悔法門的明師,因為這些懺悔法門帶有禪觀,而禪觀需要正知正見的老師指導。
聖嚴師父曾說:「懺悔業障,是佛教徒們天天要修的功課。」我自己因受益於懺悔法門甚多,確信懺悔法門是一切法門的前方便,也可以此直至究竟成佛。
《拜懺50問》一書能讓我們對於懺法,有一個整體的基本認識,更重要的是可以協助我們建立正確的知見,掌握拜懺的要領,化解心中的迷惑,所以樂於推薦給所有學佛者閱讀。
懺悔,真的是改變生命的轉捩點!只要願意開始試著拜懺,就能體會什麼是懺悔得清淨!懺悔得安樂!
釋果慨 (法鼓山弘化發展專案總召集人)
◎ 本文摘自:《拜懺50問》導讀
◎轉載自法鼓文化-心靈網路書店
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🎥為生者消災延壽 為亡者濟拔超度
為了配合防疫、減少群聚,已有20多年歷史的法鼓山農禪寺「《梁皇寶懺》法會」,今年再度以網路共修舉辦,昨日壇場灑淨安位後,今天(8/15)由20多位僧團法師帶領,以拜懺清淨自心,為生者消災延壽,為亡者濟拔超度,並將功德利益十方眾生,向全球傳遞慈悲祝願。
透過直播、預錄等方式,進行法會共修,各場均有超過3千多戶信眾們連線,並且留言「祈願疫情早日消弭」「祈願眾生都得度」「將法會功德迴向盡虚空,遍法界;希望所有眾生都能蒙法益,超凡入聖,同登法界」……,盼能圓滿救拔先亡離苦、利樂眾生幸福的心願。
下午場次舉辦前,法鼓山方丈和尚果暉法師親臨現場,透過網路向大眾開示,拜懺可以反省、洗滌罪業,尤其在禮拜觸地時,我們要向大地學習包容謙虛的精神,就像成熟地稻穗越豐滿越是低垂。因此時時要反省身口意三業,尤其要留意口業,話到嘴邊留半句,而且在網路世界更容易傳播,最好能多講慈悲語、愛語、柔軟語和禮敬語。
方丈和尚表示,透過懺悔法門可以更深刻觀照內心、淨化心靈,透過佛法薰習來提昇人品、人格、道德,同時亦是維持善根、福德、因緣的方式。鼓勵大眾發無上菩提心、行菩薩道,在法會期間每天至少花一支香時間,懇切地隨文入觀,每戶家庭都將修行功德迴向給一切有緣、無緣的眾生,並上網登記雲端牌位,祈願全球疫情早日消除。...詳全文( https://pse.is/3mg8mq )
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2016年,法鼓山三大教育卓然有成。重要年度勝會,農禪寺梁皇寶懺法會迄今已屆20年,大悲心水陸法會也啟建10年。歷經十餘年編撰的《聖嚴法師年譜》出版問世,走過六十八個年頭的《人生》雜誌,堂堂邁入400期。同時,法鼓文理學院「大願橋」及「校史館」落成啟用,籌建九年的蘭陽精舍亦歡喜竣工,落實淨化人心、建設人間淨土的理想。
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1997年,為紀念東初老人圓寂二十週年,在聖嚴師父指示下,農禪寺首度啟建《梁皇寶懺》法會。眾人以法相會,至誠懺悔,虔心共修。二十年來,梁皇法會,年年相續,早已成為法鼓山最重要的共修活動之一,慈悲救苦,利益眾生。
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