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【心靈小品】【心鏡】——佛性與無明

聖嚴法師曾說：有時我看到自己的煩惱像冬天暴風雪中的雪花，飄落在我的心鏡上，透過不斷地修行，讓心鏡保持溫暖，雪片很快就融化了。
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一面乾淨的鏡子會如實映現，沾染灰塵或蒸氣的鏡子則不能完全映照。心鏡象徵眾生的佛性，多數人因為迷失太久，早已忘了自己本有如來寶藏。明心見性時，般若光明便會顯露，當悟境消逝，則是煩惱再度覆心，佛性並沒有不見，只是一時失去功能。
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空的體驗能增長修行的信心。如何清理心鏡上的塵垢？只須清清楚楚地覺知與辨認：六根接觸六塵時的起心動念，不需要其他方法。當禪修者專注於拂拭心鏡，而忘卻外境，妄念將自然愈來愈少。同時會發覺，環境的變化，未必會造成身心不安，而內心是否寂靜，顯然會影響我們看待外在世界的觀感。
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常常有人以為，禪修是在突破自己的臨界點，其實執著於臨界點的存在，本身就是障礙。剛開始學佛時，把開悟當成目標，是為了強化修習動機，但覺醒一定是發生在不惦念開悟與否的時候。證悟的當下，沒有修行者，也沒有鍊心的方法與對境，因為自我中心消失了，我所有也就消失了。
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一切法存有的時間極短暫，如同《仁王經》說：「即生即住即滅，即有即空。」而佛菩薩的寂照可微細到「九十剎那為一念，一念中一剎那經九百生滅。」甚至更精密，因此能洞見「無常即涅槃」。當心鏡了無塵埃，即是心境一如，佛性與無明皆是空性，真正的禪鏡即是無鏡。

◎轉載自法鼓文化-心靈網路書店
◎資料來源：《智慧之劍》、《寶鏡無境》
◎圖：Guan-Horng Liu

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【心靈小品】【默照】——只管打坐

默照禪只有一個方法，就是放鬆！直到「默」與「照」顯現出來。因為方法很簡單，很多人反而會三心二意，常常想換一些更特別、新鮮的禪修法。但是，真正會用功的人，只需要用熟悉的方法，就能解決所有的問題；用不上工夫的人，學再多方法也沒有什麼用，煩惱、妄念還是一樣多。
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需要藉助各種方法來調和生理、心理反應，或者這個方法用得不好，就改用另一個方法，表示你的身心還很粗，而且沒有放鬆。當你的身心放鬆、工夫得力了，自然會深化信心，也會了解通達一個修行方法，就可以一直使用到開悟。
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修行不是坐著幻想，必須回歸到實修層面。經論裡所談的次第或證悟過程，都可以參考，但這些資料只是指引我們掌握方向與目標，並不是要我們去想像。任憑禪坐的時間流失，無疑是一種損失。如果這段時間你能投入方法，應該可以向前推進幾步，不會停留在原地，更不會退步。
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無論是靜態或動態的禪修，「只管打坐」的身心都是統一的，你的心生起的念頭與你的動作是一致的。吃飯的時候，只管吃飯；睡覺的時候，只管睡覺；工作的時候，只管工作，對自己的言行舉止都了然不惑。然而，心不在焉的習性十分頑強，多數人的生活好像夢遊一樣，從未全心全意地活在當下。
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因此，在用默照禪法的初階，須先審察全身，讓身體放鬆，清楚知道自己的身體在打坐，這樣就不易掉入昏昧不清的狀態。當身心統一了，身體任何一個部位有什麼覺受，都能了了分明，這就是「照」。專注於六根的觸受，甚至連身體內部的聲音都聽得到，卻不會受到干擾和影響，這就是「默」。默然覺照身心當下的因緣，同時心是安止不動的，就是「默照」了。

◎轉載自法鼓文化-心靈網路書店
◎資料來源：《禪心默照》
◎圖：Scott Lee

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【心靈小品】【輕安】——放鬆與安定

曾經有學員參加禪七後，走在回家的路上，發現所見到的每個人、每隻小蟲、每棵樹，甚至每一根草都歡迎他，都對著他微笑，讓他覺得世界是如此地美。於是他很快地折回禪修地點，告訴聖嚴法師：師父，我開悟了。
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聖嚴法師聽完禪修者描述的「開悟」體驗後，回答：恭喜你！這個狀況很好，但是沒多久就會消失了。待會你再出去看那些花草樹木、小動物和人，會發覺笑的程度已經不那麼強烈，這些經驗會漸漸地褪色。想要保持，就必須繼續修行。
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靜坐、禪定與禪，三者截然不同。靜坐的層次，能使人身心輕安，思慮清明；禪定的層次，能達到身心統一、內外統一、念念統一，但自我中心仍然存在；而禪的境界是超越定境之後，無我智慧自然出現。
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事實上，放鬆身心與安定身心是一體兩面，起初要修練的是放鬆，安定是放鬆的結果，進一步則是：放鬆與安定相輔相成。
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例如禮拜時，掌握鍊心的原則，全神貫注於身體的每一個動作，就像電影的慢鏡頭一樣。合掌，輕鬆地看著指尖，慢慢地拜下去；注意力放在手掌上，呼吸自然舒暢，注意手的動作、腿的動作、腳的動作，任何部位都不要有緊張的現象。如同一朵棉花、一片雪花那樣輕飄飄地落到地面，再像海綿般慢慢地彈起來。
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這樣的禮拜方法，沒有拜的對象，不為祈求什麼，只為調和身體、收攝妄心，與當下合一。清清楚楚地覺察禮拜動態的細微變化，就像開車一樣，汽車不是我，但它聽我指揮；進而純熟到不必用心指揮身體，身心忘失於禮拜的動作之中，與「無相」相應。

◎轉載自法鼓文化-心靈網路書店
◎資料來源：《當下禪》、《禪的體驗．禪的開示》、《佛心、宇宙與覺醒》
◎圖：林昆賢

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#輕安

聖嚴法師是台灣第一個赴日攻讀博士，並順利取得學位的出家比丘。飽讀詩書的他，吸引眾多企業與文學界菁英，被譽為是「知識份子」宗教家。隨著信眾日漸增加，1989年聖嚴法師更創立了法鼓山，是台灣佛教四大名山之一。
　　
聖嚴法師：「飽讀群書，是為了將佛國的理想移到這片土地」。聖嚴法師可說是台灣的心靈領航員，為當年文化與環境失衡的台灣，努力開闢「人間淨土」。

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