明周專欄:書的旅程
起程去溫哥華,帶着上機的是霍金的自傳《My Brief History》。名副其實,很短,兩小時不夠便看完,之後要靠看電影捱過漫長的航程。寄艙行李中也帶了幾本書,主要是送人的。《天工開物.栩栩如真》是送給舊同學的。我猜想他應該已有,但書中寫到不少小學和中學的舊事,有紀念價值。《安卓珍尼》是送給那邊的香港文學科授課老師的。另有一輯《小鼴鼠妙妙》兒童故事繪本,是帶給我的舊學生的小孩子的。
這次是應卑詩大學歷史系教授單國鉞的邀請,到那邊做兩場演講。卑大亞洲研究系近年成立了「共研香江」(Hong Kong Studies Initiative)計劃,當中包括研究、教學和社區活動幾部分。教學方面,開設了香港歷史、香港文學、廣東話等科目,其中香港文學科是全北美首創。單教授在香港出生和成長,直至初中舉家移民,大學本科修化學,研究院卻轉攻中國歷史,專業領域是明清史。我們是小學和初中同學,但當年不熟,只約略記得對方。隔了三十幾年再聯絡上,發現大家的足迹原來有所交接。就這樣,我坐上了往溫哥華的飛機。
新開的香港文學科由當地學者梁麗芳博士任教。用英文教香港文學,翻譯材料頗為不足,但梁教授也編出了十分可觀的課程大綱。我到班上探訪,看見五十來個學生,大部分是華人,但多半不懂中文,也有好些西人。學生們興致勃勃的,語言和文化差異似乎並未造成障礙。「共研香江」在加拿大推動香港研究,並不局限於來自香港的華人對香港的關心,更有跨文化交流的深遠意義。
我有一位舊學生在溫哥華。九十年代後期我在嶺南大學兼職教寫作課,她是我最早的學生之一。後來她嘗試寫小說,很有潛質,出過兩本書──《給我一道裂縫》和《見字請回家》,後者寫的是移民後的經驗,生活化、敏銳,而且深思。還有一本和袁兆昌對寫的《情感不良》。到埗第二天,雖然還有點冷,但天色極佳,陽光普照,她丈夫開車,帶同一對年幼子女,陪我遊覽了溫哥華的主要景點。下午去她位於市郊山上的家,在書房看到幾十本《給我一道裂縫》整齊地疊着。她說是父母給她帶過去的最後的存書。這本書是當年由我自辦的小型出版社出版的。想不到這樣子十七、八年又過去了。
我也有阿姨、姨丈和兩位表弟在溫哥華。剛巧阿姨家就在學生家附近,過去很方便。後來又發現,原來彼此在區內學校早已見過(阿姨的孫子和學生的女兒念同一間中文學校),也有好些共同的朋友。阿姨、姨丈對於我遠道過來演講,十分雀躍,但姨丈很坦白地說,有時在報上讀到我的文章,實在弄不懂我在說什麼。這大概也是很多文學圈以外的讀者的共同感受吧。要告訴別人文學是搞乜東東的,似乎是我此行的任務。
舊同學除了屬於歷史系,也是亞洲研究系的成員。卑詩大學的亞洲中心,位於一座漂亮的日式建築之內。這座建築原為一九七零年大阪世界博覽會三洋館,後拆件搬運至現址重組。中心後面有一個優雅的日本庭園,地上鋪滿了東洋風的苔蘚。時值初春四月,櫻花盛開,一償我未能往日本賞櫻的心願。中心內有亞洲圖書館,藏書甚豐。據舊同學所說,年初收到校方指示,圖書館將於今夏裝修,開闢更多學生活動空間,大量藏書必須遷離成為閉館庫藏,其中包括「鎮館之寶」四庫全書。身為明清史家,舊同學自是非常震驚和傷心。當天他帶我參觀圖書館,在下層赫然發現他至愛的四庫全書竟然沒有搬走,他簡直就像重遇失落的情人一樣,驚喜之情溢於言表,還忍不住伸手珍愛地撫摸了那套大書幾下,只差沒有來個熱情的擁抱。
後來聊到我對粵謳的興趣,舊同學說:招子庸的《粵謳》我們圖書館有。第二天便陪我到大學圖書館閱讀室,把書召喚出來給我參看。粵謳是比南音更地道、更徹底地運用粵語的民間曲種,流行於清中葉至二十世紀初期,唱法現已失傳。最著名的粵謳曲詞是招子庸於道光年間創作的《粵謳》。前港督金文泰初到香港之時,立即迷上了粵謳,並把招子庸的作品譯成英文,於一九零五年出版了《Cantonese Love Songs》。卑詩大學所藏的版本,是清末民初廣州以文堂出版的《校本正粵謳》(具體年份不詳)。我查過中文大學圖書館的目錄,看見有清道光八年(1828)的刻本,當然是更為珍稀,但其他清末民初的藏本,跟卑詩大學的也差不多。這回便輪到我上演和暗戀已久的對象親密接觸的欣喜若狂的一幕。
另有西人青年Nick,漢名若昆,帶我看了
downtown的二手書店Paper Hound。若昆譯過我的一個短篇,發表在當地的文學雜誌《Ricepaper》上。這個小子娶了個哈爾濱女孩,靠翻譯和編輯維生,堅持不肯向功利的現實低頭。在二手書店裏,碰到科幻小說經典之一William Gibson的《Neuromancer》。聞說cyberspace的概念就是此書始創。翻開一看還有作者簽名,售價加幣二十元,便立即買下。另外以十二加幣買了英譯的普魯斯特論美術史家Ruskin的書。
我的演講分兩場,一場在大學內,以英語發表,論歷史和虛構。另一場在Richmond Public Library,給華人社區人士講的,用廣東話,介紹香港文學和自己的寫作歷程。當晚我阿姨和姨丈來了,舊學生來了,另外兩位很多年沒見的中小學舊同學也來了(他們是圖書館的稀客)。大家似乎也聽得很開心。完場後姨丈跟我說:我今次聽明白你說什麼了
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[#郵票十二生肖🇮🇩:印尼生肖郵票的「孔曆」年份]
年初一本頁介紹印尼生肖郵票時候,有朋友問小型張上左方的 "2569" 代表甚麼。 2569 是孔曆年份。孔曆以孔子誕生為元年,即西元前 551 年。孔曆在清末民初獲保皇派大力推崇,可是因為共和派主張西曆和民國紀元而沒有成為主流,多為孔教使用。印尼由 2007 年開始發行生肖郵票, 2009 年起標示孔曆年份(見圖),是環球生肖郵票中罕見的。
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「當」不走的小城故事
日前回澳,途經新馬路時看見那已活化成典當業展示館的德成按,腦中想起那同屬高可寧家族持有,卻慘遭拆卸的同德大按,一海之隔,命途迵異,不由感慨起來;然而,正當典當業在整個世界都步入夕陽之際,一家家大大小小的當舖卻能在小城存活下來,固然跟博彩業的發展不無關係,但除此以外,還有一些值得我們知道的故事。
澳門沒有「當」舖若要追溯歷史,澳門典當業的具體起源年份已難考,只知在清末民初期間,當舖已開得成行成市,甚至早於1903年,澳門政府已經訂定《澳門市當按押章程》以規範典當業的經營及保障讓行業以及典當者的利益。
早期的當舖若按當期以及利息來劃分,可分成「當」、「按」和「押」三種,其中「當」的規模最大,當期可長達三年,利益相對較低;「按」則其次,當期為一到兩年,利息比「當」為高;而「押」則是當期最短,約為四個月到一年,但利息最高。而隨著時代變遷,「大當」和「按」已漸不復見;1993年12月16日,當時全澳最大的德成按倒閉,更象徵著舊式當舖已淡出歷史舞台(至於後來德成按被政府保留,維修後改成今天的典當業展示館,則又是後話),剩下的,就是各家大大小小「當期短押價高」,最符合賭客胃口的「押」了。
時代變,典當也變
到過德成按的朋友都知道,除了外形建築設以外,內裏的格局布置和工具等都大體保留了傳統當舖的風貎,其中最令我留下深刻印象的,就是那塊大大的「遮羞板」,只因它的存在,最能道出典當業的轉變。
顧名思義,「遮羞板」的存在,反映了時人認為典當東西並非光彩,是一件有羞需遮之事,但放眼今天澳門的「押」,無不中門大開、燈火通明,玻璃櫥窗更是放滿名錶、珠寶,除卻那象徵典當的蝠鼠吊金錢招牌(不過也是以顏色鮮艷的霓紅燈組成)外,根本與珠寶首飾店無異;這些變異,固然跟澳門現存的「押」店已逐步變型,兼營零售與典當兩種業務有直接關係,但其實,當信用卡貸款、私人理財的廣告都可以出現在各大媒體時,典當、借錢、周轉等概念大概亦變得不再那麼尷尬。
而除了裝潢格局、經營方向有所改變外,澳門當舖的定名亦同樣有其時代性︰早年當舖的主要客源為貧苦大眾,故定名也與民生相關,如德生按、德成按、高陞按等,但目前澳門的「押」,大多設在賭場周遭,是以名號也多與賭相關︰必勝押、祐贏押、全勝押、神賜押、發財押等,在在反映出它們看準賭客的「圖意頭」心態,希望以此名號作招徠的想法,加上「通宵營業」四個大字,正好呼應賭場的全天候運作。
下次走在澳門街頭,不妨抬頭看看這些別出心裁的押店招牌,欣賞一下在賭場以外,澳門的獨特城市風景。
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※ 引述《xegg (溜溜)》之銘言:
: 總是聽到學者說清末民初時期 清末民初時期的
: 卻總是沒有人解釋一下這一時期 到底正確的年代為何
: 所以想請問一下 到底清末民初的年代 大約是西元幾年到幾年呢?
如果就清朝的政權開始受到外力壓迫來說....
那就是鴉片戰爭1840年開始算....
如果是算自強運動的失敗的甲午戰爭...
那就是1895年開始....
民初喔...這就複雜了...
如果以世界史角度來說....
北伐成功1928年來界定差不多....
但是後來的侵華戰爭要不要算進去 ??
而且1928~1937十年之間的建設也是有的地方都被侵略的....
如果以中華人民共和國的角度來說...
沒有所謂的民國初年....從孫中山革命以後就是一團混亂...
軍閥割據...中原大戰...日軍侵華....國共會戰...
終於在1949年辛苦的解放中國人民建立偉大的祖國....
如果以當初兩蔣時代的中華民國的角度來說....
尚未統一恐怕都叫做民國初年 @@a
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賭神怎麼還不快點變成超級賽亞人 ?
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 218.160.50.144
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