神與狗的賭注
兩個天神在打賭,如果動物獲得人類的智慧,是否會過得更開心?
於是就讓十五隻動物醫院的狗獲得智慧
獲得智慧的狗很輕易的就腦袋的記憶中學習人類打開籠子的方式打開了了並且離開
有趣的是,當狗理解自己跟狗已經產生質的變化的時候,接受不接受相對情緒的產生,在他們狗群體的內部產生了所謂的保守派與非保守派的衝突。
而且牠們可以溝通,用聲音溝通說話,雖然人類聽起來像是『凹嗚旺旺嗚嗚』。這些屬於牠們的語言,有別於一般狗聲音只能傳達大略的意思,(喜歡、不喜歡,開心、害怕、想要、等不及了)
牠們可以傳達更細微的感受,「我覺得,可能、也許」這一類的複雜程度更高的感受。
保守派認為,就算我們有新天賦,也不應該展現出來,應該忽略,活得像隻「狗」。
非保守派則認為,順其自然就好。刻意壓抑反而不自然、而且,我們已經跟狗不一樣了。
後面衝突產生了,保守派運用計謀,殺掉了非保守派的指標性人物,用交通事故、用設圈套使其孤立再一起上去撕咬。
非保守派的其中一隻狗喜歡作詩,這隻狗也是被除去的對象之一。
我看到這裡我就想,當你們運用思考的那一刻其實你們已經不是你們口中所謂的單純的狗不是嗎?
被迫逃走的狗劫後餘生的被人類收養,這裡可以看見有趣的刻畫,男主人認為狗會做把戲會握手打滾的狗才是聰明的狗,但是有些狗不願意主動取悅人的自主性高的狗不見得是不聰明的。
反而女主人感覺到這隻收養的狗有獨特的特質,他發現這隻狗有很明顯的選擇喜好,開始尊重牠的選擇,必要時他也會強制執行,比如說吃藥,但是狗卻願意接受女主人的處置,因為牠感覺到可靠、尊重,相同的,牠也尊重這個人類。
看到這邊可能會有人以為是溫馨的小說吧!
當你這樣以為時,文字的描寫卻出現殘暴的畫面,狗咬狗的敘述,攻擊、生死、受傷,肚破腸流。
我覺得這樣的文字反映出真實,我個人是不排斥這樣的描寫,但是你若是美好狗世界的居民,看這些敘述也許會有些衝擊,請心理準備一下。
有時候文學作品也有很棒的參考內容。
比如說
牠不再進食,退縮到自己的內心深處,等待著不久即將來臨的死亡,牠感覺到抱著自己的人的情緒,牠聞到化學藥劑的味道,幾乎可以肯定這就是自己生命的終點。
(提醒著我情緒對狗的影響)
狗跟狗之間的對話
聽好,小狗。人類所講的話,並不見得永遠是字面上的意思,你一定要很注意。
(這提醒,不要在狗搞不清楚的狀況下,去自造同義字太多的指令)
關於情緒的描寫
牠倆都心知肚明,馬濟努一心只想殺了牠。就算有理性這回事,此刻也絕對是多餘了。
(狗的個性有很多種,有些個性的狗,並不是一般人可以駕馭的,養適合你生活狀態的狗才是理智的決定)
還有例如
小班最大的願望是有個階級分明的地方,強者照顧弱者,弱者不受脅迫就可以尊敬強者。牠渴望平衡、秩序、正確和愉快。
(這是真的,有些狗反而喜歡清楚位階的感覺,牠不介意當弱者,只要有足夠安全感就可以了)
這本書是我最近看的,很有意思,大家有空可以參考看看,我個人滿喜歡的,不長,很快就可以看完了。
同時也有16部Youtube影片,追蹤數超過3萬的網紅Shaun&Nick,也在其Youtube影片中提到,成為這個頻道的會員: https://www.youtube.com/channel/UC0b3OFZOXHEHDfL7kONoH4g/join 為了紀念六週年,以善於察言觀色的女性身份 搶先一步現身迦勒底的謎之從者。 其力量與魅力至今仍被謎團所包圍的S·P·Y。 無論怎麼看她都是曾經與迦勒底敵對...
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▍在人際關係中堅定守護心靈
■ 人際關係是永遠的課題
我們總以為不嚴重的人際問題能讓我們變得堅強,不,是我們總是以為自己已經非常堅強了,但有時還是會因為人際關係而心灰意冷。人與人之間的問題大抵都是如此,人際關係是考驗我們成熟和堅強程度的最佳試鍊。如果我們都能像孤島一樣獨自生存,就沒有必要變成熟,也不必煩惱如何讓自己的心更加堅強。
但是,因為我們需要與他人一起生活,所以我們不得不學習變得更有智慧,否則會很痛苦。因此,心理學家阿爾弗雷德‧阿德勒(Alfred Adler)也說過:「人類所有的煩惱都源於人際關係。」
「源於自己的煩惱,比如內心的煩惱是不存在的,不論是什麼類型的煩惱,必然有他人的影子。」
─岸見一郎、古賀史健,《被討厭的勇氣》
我在面對衝突時尤其脆弱,即使我不是當事者,只是旁觀者,也容易感到害怕。雖然經歷過許多事件後,我自認得到了足夠的訓練,但如果處在衝突的狀態中,我的心臟仍會砰砰直跳,並驚慌失措。看著這樣的自己,我明白:「啊,我還差得遠呢!」
大家在與他人的關係中也會存在特別脆弱的部分,比如,無法忍受自尊心被他人傷害、因為不能忍受無禮的人而憤怒,導致衝突變大,或因為內向,所以站在群眾面前就會很痛苦等等。每個人都因為自己的個性而有各種各樣的苦衷。我們什麼時候才能習慣這些呢?
也許我們永遠不可能變得完美。許多七、八十歲的老人們也會吵架,並因為人際關係而受傷,或許我們一輩子都會因此而煩惱。無論我們多麼成熟且堅強,遇到問題時仍會痛苦,所以我們只能盡力尋找避免痛苦的方式。
隨著經驗的累積,我們逐漸了解如何避開最糟的情況,也愈來愈知道該如何明智地應對。有些方法對於在人際關係中守護自己的心特別有幫助,現在我想談談其中幾個。
(1)不要浪費力氣證明自己是對的
認同需求是非常重要的,因為那是驅使人行動和成長的原動力。孩子們為了得到父母或老師的認可不斷努力並逐漸成長,成人們則為了獲得能在社會中生存的能力而付出努力。在親近的朋友和夫妻之間,如果自己的努力得不到認可,也容易產生失望的情緒。但也正是這種「認同需求」引起許多人際問題,使我們在人際關係中變得很脆弱。
反向思考後會發現,我們只要能從「認同需求」中獲得自由,就能活得更開心。被他人眼光所綁架的人,會強迫自己把心思花在許多不必要的事物上,當我們的認同取決於他人時,我們就無法自己掌控,結果就是再怎麼努力都得不到自己想要的回饋。
尤其韓國是特別喜歡批評的社會。看著最近的新聞報導,我有時會覺得,別說認可和支持了,只要不挨罵就萬幸了。隨著網路的發展,許多人在匿名的保護傘下說出許多可怕的話。另外,我們藉由手機聊天工具不斷與人接觸,所以幾乎二十四小時都在接受他人的評論。我們在學校學習國文、英文和數學,但卻沒有學到智慧溝通的方法。在職場,甚至家人之間也經常互相批評。愈是親近的人,說話愈尖酸,愈讓人感到痛苦。我們會覺得對方似乎完全不了解自己,因而傷心且委屈。這樣的情緒讓我們很容易崩潰,任何人都一樣。
但是,說話傷人的人,內心往往有著傷痛。無論他們多努力希望獲得認可,也不會有太大收穫。因此,守護自己的方法不是費盡心思證明自己是對的,不是將精力放在強調「那個人是錯的,我是對的」上,相反地,應該把焦點轉到自己身上,了解自己為什麼這麼傷心。這樣就能看到隱藏在這些情緒後的認同需求,並且能了解到「啊,我是因為想得到認可才這樣啊!」、「原來那個人不知道我的真心,所以我才會傷心。」這樣一來,我們反而會減少向外尋求認同,也能節省心力,因為我們已經了解自己了。
請記住,不要因為尋求他人認同而浪費力氣,甚至失去自己。如果是不會造成太大影響的問題,他人不認同也沒關係,乾脆讓自己挨罵也是一種方法。若我們可以相信自己,能夠為自己的言行負責,即使沒有他人的支持,也完全沒問題。就算他人不認同,你所做的事依然是正確的。別人詆毀、討厭自己,或者嫉妒自己,事後回過頭去看,往往會發現那對我們的人生並沒有多大影響。反而是為了討好別人,或者為了證明自己正確才會消耗過多的能量,因為這讓我們將生活的主控權放在他人手上,容易讓我們迷失方向。我想大家應該都不希望因為執著於他人的認同,而讓自己的人生朝不願意的方向發展。
「你正確不是因為別人認同你,而是你實際做的事及其理由是健全的。」
─班傑明‧葛拉漢(Benjamin Graham)
(2)覺察比較的情緒
不是別人折磨自己,而是自己折磨自己的情況之一就是自卑感。因為未達到他人決定的標準而感到自己不足,這就是自卑感。自卑感需要有比較對象才會產生。我也會不知不覺把自己與他人比較,並因此覺得自己不夠好。但是你知道,其實自卑感和優越感沒有分別嗎?在佛教心理學中,比較自己和他人的心理統稱為「傲慢」。通常我們會認為感到優越是傲慢,但事實並非如此。優越感、自卑感,甚至認為自己和別人是同一等級的心態都是一樣的,都是因為「比較」而產生的。
將其他個體與自己比較,並感到痛苦的生物只有人類。田裡的花也是照著自己的步調開花,不會和別的花比較。請想想看,看著梔子花盛開的杜鵑花,會因為自己不開花而傷心嗎?花朵們都是依據季節開花和凋謝,不會費盡心力模仿其他的花,也不會因為長得比別的花好而驕傲。在這方面,人類也許比花更脆弱。
但是,如何消除這種自然而然比較的心態呢?持續研究佛教冥想的美國第一代冥想領袖約瑟‧戈爾斯坦(Joseph Goldstein)是這麼說的:每當產生比較之心時,只需要觀察一下自己的心。也就是說,當傲慢的心態出現時,沒有必要灰心喪氣,也不必責備自己或感到驚訝。只要對自己說:「啊!這個情緒又來了。」並接受它,同時了解這只是暫時而非固定不變的心態,如此一來,這種情緒就會自然消失。
我之所以認同將比較的心稱為傲慢的心,是因為人與人之間大部分的問題都是源於「我們自認為了解那些我們其實不了解的東西」。只看到他人的某一面,便與自己進行比較,其實這也是誤以為了解他人的傲慢態度。複雜的人類,能讓我們像用尺衡量東西一樣簡單地分析並比較嗎?
然而,這樣的錯誤卻以各種面貌蔓延。父母以生下孩子為由,介入子女的生活,直到他們長大成人為止,並認為自己知道什麼對子女最好。不只如此,好朋友、戀人或夫妻之間也會輕易定義對方「是某種人」,並以此作為指責的工具,甚至彼此詆毀。
但是,我們究竟為何能輕易說出「了解」誰呢?我們連自己也不了解,卻認為自己很了解別人,這實在太荒謬了。
「因此要反覆告訴自己:『我不了解任何人。』父母和子女、丈夫和妻子之間都應該要互相提醒。我們所知道的只有自己並不了解對方(……)因為不了解,所以需要對方說明,並像初次見面一樣傾聽對方。如果不打破『了解』的信念,並反覆提醒自己不了解對方,就無法逃出這個地獄。」
─李允珠,《忍耐自己的時間》(나를 견디는 시간)
正如李允珠作家所說的,我們所了解的只有我們並不了解任何人(家人、朋友、戀人)。
(3)區分他人與我的界線
因為自以為了解他人而產生的常見錯誤,就是輕易侵犯他人的領域。所以人際關係中,需記住的第三點就是「區分他人與我的界線」,我們必須記住對方是對方,我是我。
無法區分他人和我的界線會引起兩大問題。一是依賴,因為無法確信自己做的選擇是否正確,所以總是依賴父母或朋友的意見。為了安心,總是希望別人陪在身邊,如果不能如願以償,就會把責任轉嫁到他人身上,這相當於把自己生活的自主權讓給了除了自己以外的其他人。
另一個問題是干涉。就像父母希望操控子女的人生一樣,介入他人的人生。這是家人之間經常發生的情況,也很常發生在朋友、同事或戀人之間。因為愈親近愈容易越界,也愈容易讓人相信自己能改變對方。
干涉並不只是把自己的意願強加到對方身上,也包含為了幫助家人、朋友或同事,過度消耗自己的心神。舉例來說,一位母親因為覺得失業的兒子很可憐,所以繼續提供經濟援助,母親很容易覺得這是「為了兒子好」,但其實也有可能只是為了不讓自己覺得不舒服,所以持續提供兒子經濟支援。母親的支援會不會反而使兒子失去立足的機會?會不會因為這樣,兒子反而無法下定決心獨立呢?實際上這樣的情況很常發生。
很多人總是以「因為愛你」為由幫助他人,卻拖延了那個人生活中最重要的「自立」。那真的是愛嗎?
因此,我們有必要區分「為了他人」介入某件事,是真的為了那個人,還是為了讓自己心裡舒服。我們應明確區分他人和自己的界限。尤其是因為東方集體主義文化的特性,讓我們從小就生活在不區分界線的家庭環境中,這也讓我們在這方面經常感到疑惑。每個人的界線都截然不同,所以更容易無意中犯錯,並產生衝突。我們應該如何分清楚界線,並互不侵犯呢?
認為所有的煩惱都源自人際關係的阿德勒,也認為這個問題很重要。因此,阿德勒強調「課題分離」。就是要將他人的課題與自己的課題的分離。他告訴我們明確且簡單的區分標準。那就是,思考誰最終會面對這個選擇帶來的結果。
面對成績或前途問題後果的是子女本人,如果失業的兒子不求職,其結果應由本人負責,因為沒有任何人能代替另一個人生活,所以能負責選擇結果的人只有當事者一個人。我負責我的生活,你負責你的生活。
不要把自己的課題推給別人,也不要把別人的課題攬在自己身上。再親近的人對自己指手畫腳,也不能被對方動搖。我們人生的決定權在自己身上。
到目前為止介紹的三種方法都不是容易實踐的方法。但如果對這三點掉以輕心,不僅心靈會受到威脅,甚至會失去自己生命方向的鑰匙。在人際關係中堅定守護自己的心,就像是自己堅強地主導自己的生活一樣。如何?這三點是不是值得一試呢?以下提供在實踐過程中能給予勇氣的短祈禱文來幫助大家。
「我做我的工作,你做你的工作。
我不是為了符合你的期待而活在這個世界上。
你也不是為了我才存在於這個世界。
你就是你,我是我。
如果我們的心偶然相合,那是美好的事,
若不是如此,那不是沒辦法的事嗎?」
─弗雷德里克.皮爾斯(Friedrich Salomon Perls)
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《#我的心也需要呵護》
快樂會消逝,情緒也會過去,你需要的是奪回心靈方向盤,照顧脆弱的心
내 마음을 돌보는 시간: 연약한 마음을 단단하게 지켜내는 셀프 심리학
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作者:金慧伶
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「新竹」到底包含哪裡呢?
《貢丸湯》Vol.25「新竹的日本,日本的新竹」即將上市!新刊裡有篇「好大的新竹!新竹州與臺灣行政區劃變遷」,正好可以提供這幾天大家都在討論的「合併升格」議題一些參考資料,讓我們來用系列圖片告訴大家,「新竹」區域範圍的消長!
📍清領時期
「自竹塹迄南崁八、九十里,不見一人一屋,求一樹就蔭不得……」探險家郁永河在《裨海紀遊》一文中,將這裡描述為一個「#非人類所宜至也」的鳥地方,當時是康熙36(1697)年,這是現今可考最早出現「#竹塹」一詞的文獻。雍正元(1723)年設淡水廳,雍正11(1733)年,淡水海防廳從彰化縣城正式移到竹塹,竹塹城成了北臺灣第一個有漢人系統性開發的城鎮。值得一提的是,當時的「#淡水廳」管轄範圍廣泛——自大甲溪以北到宜蘭,皆是「淡水廳」的管轄範疇。光緒元(1875)年,於臺北艋舺設置臺北府,下設淡水縣與新竹縣,史稱「#淡新分治」。此時的新竹縣,管轄頭重溪以南、大甲溪以北的區域。後期隨著人口發展,又以中港溪為界,將中港溪以南劃為「苗栗縣」。
📍日治前期
1895年,甲午戰爭,臺灣被割讓給日本。日治前期,大致沿用清領後期發展完成之行政區劃。
📍日治後期
1920年前後,日本在臺灣的統治基礎已相對穩固。在此年代前後陸續興築了許多公有建築。1920年日本政府在臺灣規劃了「#五州三廳」,其中新竹州管轄範圍包含了今日的桃園市、新竹縣市已及苗栗縣,下設包含新竹、中壢、桃園、竹南等七個郡。在同一州之中,可見其對於不同區域的目標設定,例如在新竹州中,新竹郡為重要軍事、研發基地,設有機場、日本海軍第六燃料廠及天然瓦斯研究所等機構;桃園郡則以農業發展為主,於1928年完成興築桃園大圳,相當程度地改變北部地表景觀,讓水資源得以穩定利用、控制。
📍中華民國政府來臺
1945年,中華民國政府來臺後,初期沿用日本時代的五州三廳制。1950年,在眾多討論後,實行「小縣制」,將全臺灣劃分為16個縣和五個省轄市。此時,僅有「新竹縣」。當時,討論一度因這裡常常風很大要將這區域定名為「#長風縣」(有夠謎,當時的雲林地區因為有很長的濁水溪而一度要稱為 #長溪縣);1982年,縣、市分家,原因包含族群與預算認知上的歧異,目前區劃沿用至今。
不難看出,區域的劃分牽涉許多層面:有些可能因統治基礎不足,所以劃分相對簡略;有些利用 #自然疆界 為界,依據不同區域特性設立不同治理單位;有些以 #資源利用 為導向,會設定目標、確立整體規劃;有些考慮 #人口因素;有些則有 #族群 上的考量。不同的時空條件下,會有截然不同的區域治理模式。你支持合併嗎?留言告訴我們!
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為了紀念六週年,以善於察言觀色的女性身份
搶先一步現身迦勒底的謎之從者。
其力量與魅力至今仍被謎團所包圍的S·P·Y。
無論怎麼看她都是曾經與迦勒底敵對的那隻高揚斯卡婭,但已經不再是Beast幼體,而是純粹的萬能美女祕書(光)。雖然她本人是這麼說的……?
身高/體重:168cm·55kg
出處:Fate/Grand Order
地域:俄羅斯
屬性:秩序·惡 性別:女性
「您的委託是『高效率的支配』吧?
請交給我吧。不偏向善,也不趨於惡,我將公正、冷靜地支援和管理Master的生活。 」
於公元2017年甫一嶄露頭角,就在短短一個月內成為世界數一數二民用軍事公司的NFF服務的CEO,同時也是一名實力和成績No.1的特工。
以『自由奔放的野性』為方針,妖艷地玩弄人類的迷人美女。
雖然她評價人類一舉一動都很骯髒,但也並非因為骯髒就討厭。正因為骯髒才顯得有趣。沒錯,就是娛樂、遊戲、經營。
「只是剿滅全人類的話,其他人也能做到,不是嗎?
我可是從玩賞之惡中誕生的。
就這麼簡單地“清算罪惡”後打道回府,我的恨意可沒有這麼淺薄呢♡」
就像這樣,她對任何事情都感到愉悅,
所以攻擊人類也會變得拐彎抹角起來。
她想了各種各樣能凌辱人類的方法,最終想到了
「讓玩賞之物管理人類,使其漸漸退化的方式說不定是最具屈辱性和反道德性的?」
於是,她選擇了進化成適合支配人類的『兵器女神』這條道路。
◆
原本第八條尾巴打算收錄『異星之神』的情報,
而最後的第九條尾巴打算收錄『迦勒底的Master』的情報。
但因第六條尾巴發生了意外,故當場變更計劃→將工作變更為最終目的的『某一計劃』。
NFF服務的真正目的,究竟是——
她一直以來都過著野性的生活,自尊心很強,
因此有著“無論對方是誰,只要得到利益一定會回報”、“一定遵守約定”的規矩。
在1.5部期間,她曾在人類社會以企業經營顧問的身份活躍並取得了成功,這正是她的性格使然。
○對Master的態度
實現Master表面上的慾望,同時踐踏Master本質上的希望(將來的夢想、理想的自己等)……的態度。
和這只高揚斯卡婭簽訂契約的人類,從那天起會成為成功人士,每天都開開心心地度過,但最終會被奪走一切,陷入絕望,變為喪失鬥志的廢物。
但是。因為過度驕縱所以沒能成為理想的自己……剛一發現機會就溜走了……Master經歷這些後,漸漸陷入絕望,而看著Master如此沉淪的高揚斯卡婭便感覺到了生活價值。為了能再次體會那種生活價值,她會做出各種努力來讓Master恢復到原本的狀態。
綜上所述,挫折→奮起→挫折→奮起的無限循環開始了。
最終究竟誰得誰失,就要根據Master作為人類的能力了。
○騎乘:B
就追趕時代潮流的女性而言,帥呆了。
○單獨行動:EX
令人驚訝,也是令人悚然的是,光之高揚斯卡婭不需要Master。
她服從Master命令的理由只有一條。 『與人類不同,約定(契約)不得打破』的自尊心。
○單獨顯現:C
身為SPY的證明。放浪者能力。
無論怎樣的異世界·異常識,擁有Beast屬性的高揚斯卡婭都能到達。
曾是Beast幼體的高揚斯卡婭靠使用這個技能,無論異聞帶還是白紙化地球都能夠輕鬆轉移,但現在因為等級大幅下降,似乎不能再像之前一樣輕鬆轉移了。
○變化:A
本來是提升防禦力的技能,高揚斯卡婭為了間諜行動經常使用這一技能。
○兔子革新者:A
更好地運用為了繁榮而被編排出的系統,
創造出折磨(驅使)人類的循環
的權能……她傲氣十足地這麼說,但只是興趣、才能而已。
『靈裳重光・79式擲禍大社』
階級:C 種類:對界寶具
有效範圍:1~9999 最大捕捉:一座都市
Izutoura Sevendrive。
日式讀法是『Reishoujuukou Nanajuukyuushiki Tekikataisha』。
召喚NFF旗下企業——玉藻重工引以為豪的優秀兵器,NF-79式壓制型戰車殲滅敵人。
NF-79式既是車輛名字,同時也是供奉高揚斯卡婭的神社的名字。
據本人所述,射出的巨型導彈仿照了『擲果盈車』的典故。
雖然擁有大神社之名,但這不是為了彰顯高揚斯卡婭本人的神德,而是損害她的神德,或是彰顯自己是聖人的敵對者。
殺戮技巧(人):A
數學鼻祖之一阿基米德
保有技能的亞種。
阿基米德創造了本人並不期望實現的『超越這個時代技術水平的殺戮兵器』,但高揚斯卡婭卻對此有所期望,從而獲得了這個技能。
能自由使用這個時代人類的兵器,威力『達到人類使用時的數倍』的技能,它能瞬間發揮出自然因果報應的循環(原本是緩慢地、需要花數百年時間才能發揮出的東西)。
它非常適合作為原Beast幼體持有的技能,理論上,它證明了『這個時代的人類無法與之抗衡』。
話雖如此,這終究不過是為了向人類彰顯優勢的技能,當對方是從者或怪物時,這個技能的作用就不這麼絕對了。
Beast是指從『人類發展過程中誕生的罪業』中所滋生出的罪惡,作為BeastⅣ候選者的高揚斯卡婭就是其中之一。
這只高揚斯卡婭是『被人類迫害的東西・人類用於迫害的東西』之中的『用於迫害的東西』。
……即為網羅一切『人類所創造出的殺傷性用具』的神靈。靈基升至第三階段後,她自稱兵器大神,以對孕育出玉藻前傳說的文化表示尊敬。
她擁有使用人類創造出的所有兵器的權利,此外,還擁有將其性能發揮至極限的權能。
她雖然變成了光屬性,
但討厭人類這點依舊沒有改變。
即便不至於做到『剿滅人類』的地步,也至少是『要給得意忘形的人類好好上一堂課』的態度。
她是集合了『■■■■■■■』的複仇者。
雖然她是自然界報復機構擬神化的存在,但也許是因為以玉藻前為原型,像是『那先不提,我要享受自己的人生嘍☆』這種盡情享樂的性格也很明顯。
還有個最重要的秘密,就算她再怎麼是人類的敵對者,再怎麼沒有結婚的意願,玉藻前所擁有的『侍奉體質』也是不會消失的。
順帶說一句,她不是狐狸(Fox),而是兔子(Bunny)。
#FGO #光之高揚斯卡婭
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根據三立新聞網的報導:【不過該商家提出的合格證明其實指的是「未檢出」而非「零檢出」,對此,藝人陳嘉行(焦糖)也痛批「這個在牛肉麵店老闆出示證件檢驗報告『未檢出——是萊劑殘留符合標準規範』(很重要的觀念)就已打臉那些蹭熱度的人的藍白政客。」他說,「未檢出」代表這些吃「有萊克多巴胺飼料」的美牛,肉品在進口到台灣時,儀器檢測「未檢出」萊劑殘留,或萊劑殘留在標準值內,絕對不是「0檢出」。】我實在很不想浪費我的智商跟這些低學歷不讀書的側翼(不是每個側翼都低學歷,有的是高學歷沒良知,但這個是低學歷沒有錯),文組不懂科學也就算了,還拿來鬥爭,是要多可笑?這世界上沒有零檢出這種東西,這是民進黨主張的反智標準!世界上所有的測量儀器都有極限值,你以為可以跟你中山大學研究所一樣忽然掰出一個粉絲團十萬讚不管智商多低都可以入學的標準嗎?儀器極限值裡面沒有出現結果,就表示以儀器的極限值沒有測出來,還有殘留在標準值裡面怎麼會叫未檢出?就是會出現數字,但那個數字符合你自己立法的標準啊!這麼不科學的屁話民進黨也要來掩護,還一堆叫側翼出來認知作戰統一口徑,簡直把人民當白痴,側翼是白癡但不是我們白癡啊!還標準值咧,呿。
另外,最近一堆新聞用標題作戰法,說甚麼高端大家搶打,不打就打不到了,說甚麼系統被弄到當機,說甚麼大家都愛,但如果真的大家都這麼愛,怎麼可能六十萬劑打來打去打不完,預約個半死一直往下開放,沒有就是沒有,是不是我數學又出錯啦?結果不是我數學不好,是刻意弄出來的啦!
看看中時對於新北的報導:【高端疫苗將於23日起開打,因預約人數不如預期,中央疫情流行指揮中心向下開放20歲到35歲預約,新北市副市長劉和然今在疫情說明會表示,新北市20到35歲民眾有83萬5千人,截至今天中午截止,有3萬6777人登記,登記率僅4.4%,代表有接近95%的20到35歲,並未選擇這次疫苗施打。而第六輪高端疫苗施打,新北市配發到15萬6048劑疫苗,截至今天中午共有10萬9271位預約施打,預約比例70.2%。】光登記就大概每二十五個人有一個登記,其他二十四個人都不想打,這樣叫做搶破頭?
好啦,接著又是三立新聞網的超科學報導:【苗栗縣議會在17日臨時會,國民黨團提臨時動議,內容是苗栗縣政府施打的疫苗必須經過國際認證才能給縣民施打,成為率先對國產疫苗不信任「開第一槍」的縣市。但中央1922疫苗預約平台第6輪高端疫苗預約登記,苗栗預約率竟衝破9成,苗栗縣議員曾玟學就說,苗栗縣民著實以數據打臉對國產苗的「不信任案」。】不聽不知道,一聽嚇一跳,九成ㄟ!苗栗縣民預約率衝破九成ㄟ,這都快比發雞排去領的比例要高啦!
就拿也有新聞公布數據的台中來比較好了
台中 苗栗
人口 282萬 54萬
意願登記 15.3萬(5.4%) 1.5萬(2.7%)
預約登記 6萬(2.1%) 0.688萬(1.27%)
他媽的,結果是有登記的只佔全苗栗人口數的2.7%,真正到最後預約登記的只有意願登記的47%!哪來甚麼九成啦!而且那則新聞連意願登記人數有多少都寫錯!洗地洗不乾淨很糟糕ㄟ!
根據聯合報的報導:【國產高端疫苗將在明天開打,由於其保護效力一直未正式公布,不少人對於其保護效力有疑慮,台大小兒感染科醫師李秉穎表示,高端疫苗與美國研發的Novavax疫苗都是屬於次蛋白疫苗,後者的保護效果可以達到90%,推估高端的保護效果應該也在85到90%之間,比起mRNA的95趴要差一點,但比腺病毒疫苗好。】馬的說喝符水都客氣了,今天國際笑秉的說法竟然沒有科學根據到路邊阿婆都想笑了,因為這判斷力完全沒有任何的科學實驗證據,就是李笑秉覺得都是屬於次蛋白疫苗,而高端差一點所以就推論出保護效果來了!保護力這連疾管署公布的高端的仿單都不敢寫ㄟ,結果他可以說都是次蛋白就是保護效果接近!那我跟金城武都是人類,所以我們魅力也接近嗎?
又是三立新聞網的報導:【今年4月2日,台鐵太魯閣號408次列車,因撞擊掉落邊坡的工程車,導致出軌發生嚴重事故,釀49人死亡、200多人輕重傷,事後外界紛紛要求釐清事故責任,工程車負責人李義祥被依法起訴。近期,運安會的調查報告出爐,主任楊宏智指出,太魯閣號事故除了人為疏失外,因該列車誤點6分鐘,認為如果當時準時發車,恐不會發生事故,甚至認為當時李義祥有嘗試要通報,可惜時間不足,表示「他已經盡力了」。】那天李義祥不該開工,不該加班,邊坡不該這麼沒有防護措施,貨車掉下去之後也沒下去示警,結果調查出來反而是誤點的問題,李義祥盡力了?獨立機構運安會是不是把自己當成政府維安會了?說好的中立調查呢?
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清 大 人類所 在 豐富 Youtube 的最佳解答
主持人:陳鳳馨
來賓:氣象達人 彭啟明〈天氣風險管理開發公司總經理〉
主題:天下雜誌出版《如何避免氣候災難:結合科技與商業的奇蹟,全面啟動淨零碳新經濟》
節目時間:週一至週五 7:00-9:00am
本集播出日期:2021.05.07
#陳鳳馨 #比爾蓋茲 #淨碳排為什麼要歸零
👍 氣象達人彭啟明 (臉書) 粉絲專頁:https://www.facebook.com/weatherrisk
👍 收藏好書:天下雜誌出版《如何避免氣候災難:結合科技與商業的奇蹟,全面啟動淨零碳新經濟》https://bit.ly/3xyNYTd
比爾 · 蓋茲親筆揭露改變未來的新思考、新科技與新經濟
「我寫這本書不只是因為看到氣候變遷的問題,還因為我看到了解決問題的機會。」啟發商業世界全面轉型的革命性巨作!
走過不安的2020年,未來十年最關鍵的議題是什麼?
「我們可以做既能挽救新冠疫情中受創的經濟、又能激發創新來避免氣候災難的事。這本書要講的就是我們必須採取什麼行動,以及我認為我們做得到的原因。」
如果淨碳排不歸零,你我所擁有的一切可能隨時歸零!
在《#如何避免氣候災難》這本書中,比爾.蓋茲將告訴你:經濟成長和零碳創新的新交集是什麼。他提出一套涵蓋層面極廣、但每一步都切實可行的計畫,希望把溫室氣體排放量全面減到零,挽救人類免於一場迎面而來的氣候浩劫。
比爾.蓋茲花了十年潛心研究氣候變遷的原因與效應,在物理、化學、生物、工程、政治、金融等各領域專家的協助下,努力尋找阻止地球失速滑向環境災難的方法。在這本書中,他深入淺出地解釋了為什麼我們別無選擇,一定要努力減到淨零排放,也詳細說明要達到這個重大目標,哪些是我們非做不可的事。
書中清晰描述了人類所面臨的艱鉅挑戰,清楚指出在哪些方面目前科技已有零碳方案、哪些領域的現有科技該如何發揮更大效益,還有哪裡需要創新的技術突破,又是哪些人在從事這些重要研究。
最後,他提出一套以全面減到零排放為目標的具體可行計畫,從政府的政策、企業的行為,到個人可以採取的行動,為全面減到零排放的艱鉅任務帶來新希望。
誠如比爾.蓋茲在書中一再強調,全面減到零排放不是一件容易的事,但只要能遵循書中所提出的計畫,目標雖難,一切仍在掌握之中。
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清 大 人類所 在 國立清華大學人類學研究所 - Facebook 的推薦與評價
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清 大 人類所 在 台大人類所v.s清大人類所- 研究所板 - Dcard 的推薦與評價
台大人類所v.s清大人類所. 研究所. 2022年9月25日11:06 (已編輯). rt 因為大學4年的生活也逐漸步入尾聲了開始在考慮以後唸研究所的事(好啦我知道至少我應該等兩間都 ... ... <看更多>
清 大 人類所 在 清大人類所準備心得- 看板graduate - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
一、背景
剛考完人類學的研究所。小弟報考台清兩間,結果兩間都上了QQ。原本想說台大考試很難
筆試沒過就算了,但還是不小心滑進口試,然後在神奇的緣分下正取了(壓線錄取)。
小弟並不是人類系出身,待在112讀社會系將近四年,大二開始輔人類系,但是人類系輔
修要求八門「必修」,但啟發我的都是「選修」居多,也讓我不小心栽入文化人類學之中
(我大四才開始認真修人類系輔系需要的必修學分)。很多人覺得社會學跟文化人類學本
來就是鄰家姐妹學科,我這樣根本不算跨領域,我算是接受這套說法啦,但是在研究方法
上、知識論上以及學術發展的差異上,讓我決定逃離社會學圈(X)擁抱人類學圈(O),
來到一個比台灣社會學界溫吞很多但同樣是同溫層的地方(這樣講會不會別人不能認同,
但我自己是這樣認為XDD)。
在講準備方法前得先說,社會學的訓練對我幫助很大。本文作為一個參考案例有其社會條
件特殊性,但是能夠提供的準備參考方式還是先講白。本文不是一個理工跨領域到人類學
來考試的,而是社會學跨到人類學,所以自己也知道多少有學科上親近度的優勢(但人類
學本科生優勢還是最大啦)。
雖然兩間都上了,但是想要跟一起考試的考生抱歉,搶走兩校的錄取名額,卻只能選一個
。綜觀這一屆考台清人類所的考生,依照小弟的臉書網絡看,發現滿多不是人類學出身的
,但或多或少都跟這領域有相關、沾上邊。然後也是這一群人兩個學校都考,最後重榜率
很高。或許也是這樣,啟發了這些考上想要報考人類學的動機,畢竟人類學是個在社會科
學領域中自由度很大的學科,也吸引很多大學非本科專業的人來投入。(看看現在很多老
師很多都是研究所才讀人類學就知道)。但是這個學科的社群本來就不大,來考試的人也
是,若重榜又放棄的話,很容易因此招不滿,而且通常是清大吃虧。我想清大對此應該也
很頭痛......
好了不碎嘴那麼多,背景不小心提太多。
二、考試成績
台大人類
英文(A) 42
史前考古學 60
社會文化人類學 77
台灣人類學(和考古學)研究 71
筆試加權門檻(不含英文)174.80分
口試 71.75
總分 292.72分/最低錄取292.72分(正取最後一名)
(加權方式有點複雜我也不知道怎麼計算......
但簡章寫史前考古學、社會文化人類學*1.20,
還有筆試占60%、口試佔40%)
清大人類
文化人類學 78
人類學理論與方法 85
英文 75
—筆試總分門檻173分(小弟238分)—
口試 88.25
總分82.90分/最低錄取68.20分
(筆試占60%、口試佔40%)
三、準備方法
1. 理解考科差異
台大跟清大的方向雖然差不多,但是台大整體來說還是比較難考。
去翻考古題大概就知道,台大每個學科都只會出四大題,通常每題25分上下。沒有讓你挑
的空間,你只要落掉任何一題到就少別人一截分數。但是考的方向又很廣,上考場時真的
是一顆心撲通撲通的狂跳,考到自己讀很熟的就爽到,不熟的就臉歪掉。清大相較之下親
和很多,會請你八選四、三選二等等的,名詞解釋題跟申論題都是。你就可以挑你偏食愛
讀的領域題目(但是沒有的話,就是拚熟悉度)。
加上,台大的文化人類學跟考古學比例相當各佔一半,但是清大基本上只考文化人類學,
所以想走文化人類學的人考清大會很吃香,但考台大就是得乖乖準備考古。
2. 準備書單
其實書單很多人都有開,偷懶一點的話取個交集把它讀熟,厲害一點的人取聯集把提到的
書都嗑掉,然後看的就是上場發揮的實力了。
我的做法是,找台大人類所網站上有一個閱讀清單,搭配大家在graduate版上推薦的那幾
本、台清課程網人類系課程開的syllabus稍微對照一下,覺得一直被提及的書就拿出來念
,沒有的就擺一旁了。除此之外針對自己喜歡的書多讀一點,培養自己的興趣跟凸顯跟其
他人想鑽研的差異。下列的各考科稍微提一下:
文化人類學(&人類學理論與方法)
台大的範圍有文化人類學4題 + 台灣人類學研究2題,總分佔150分(採計三科300分占一
半);清大文化人類學+人類學理論與方法就占200分(採計三科300分占2/3),可以見這
科準備時的重要性。為了準備這一科,我花7成到8成的時間準備這門,但是這種做法考台
大風險比較大。
我四年級上學期才開始修人類學導論,主要讀這兩本書,對我來說是還蠻重要的基礎。
《歡迎光臨人類學》Luke Eric Lassiter 拉斯特著
七個章節,從人類學的起源、探討文化、民族誌作為研究方法,到幾個主題上:世界體系
、性別、親屬與家庭、宗教,每個章節入門但很關鍵。
《文化人類學》Conrad Kottak 科塔克著
老師挑章節念,主題式的帶到文化變遷的動力跟殖民—後殖民發展等,也是入門的基礎功
。(那時候上課是唸英文的,但中文版好像也有出)
其實真的覺得,如果不知道要讀什麼的話,不一定要執著於版上考生開的書單,去看老師
開的書單還是比較好。因為考試是他們在出,他們也很常出自己的範圍,所以抓幾個老師
看她們syllabus,大概就能有個底。(112人類系課程查詢參考:人類學、文化人類學、
人類學史一二)
接下來的比較是自己的準備
《反景入深林》 黃應貴著
《反景入深林》基本上是必讀,把文化人類學各個分支都點到為止,結合主題和學術發展
過程,把重要的人都挑出來談。這本書如果沒有前面基礎,很容易變得走馬看花。黃先生
自己也有提到這本書是給大學部高年級使用,不算入門教材。但是也要謹慎他的提問總是
環繞在「資本主義的另一個可能」上,所以你在寫考試的時候很容易不小心被他拉走,彷
彿黃先生上身XD。我自己沒有太喜歡這本書,因為他整理很多著作,野心很大,所以從古
典到當代的人類學家很多被他放進來,但是他摘要敘述都寫一兩頁而已,文字又常常扣著
他的關懷,感覺挑他想講的說而已(也沒什麼不對,這種整理學科重要人物的浩大工程能
做到像黃先生這樣就已經很厲害了)。可能也是自己社會系出身,看到他摘馬克思涂爾幹
韋伯齊美爾的時候,都會眉頭一皺(心想,這大概就是社會學跟人類學切入的差異吧!哈
哈)。有心力的話,最好還是各挑其中提到的一兩本理論和民族誌延伸直接讀原文(或是
原文一整本太多,讀它第一章,通常是導論)吸收原汁原味比較不會只有二手詮釋上的落
差。
《重讀臺灣:人類學的視野—百年人類學回顧與前瞻》林淑蓉、陳中民、陳瑪玲編
本書三個章節,考古學、台灣社會(文化人類學)、博物管與文化資產都很值得讀,尤其
文化那塊還滿有反省性,還滿啟發人的。對我來說,這本書比較用在寫proposal的時候的
準備。好像有同學也把它寫在考試的案例之中,但我沒有讀完XD在考後才比較認真讀這
本。
《二十一世紀的XXX》系列 黃應貴主編
這一系列論文集,大概以每年一集的速度在增加,就我考試的時候出到第三冊,目前共有
《二十一世紀的家:台灣的家何去何從?》、《日常生活中的當代宗教:宗教的個人化與
關係性存有》、《二十一世紀的地方社會:多重地方認同下的社群性與地方想像》。每一
本書在出之前都有研討會口頭發表文章,後來再把文章集結成冊。我在考試的時候舉到裡
面的研究當作民族誌案例,在寫台大第二階段proposal的時候也有用上,還算滿值得挑想
鑽研的主題讀一讀。
《考古人類學刊》/《臺灣人類學刊》
當代研究上的成果,找幾個你關注的主題、你喜歡的老師讀他們的文章,這點還算滿重要
的。我自己讀抓「變遷視野下的當代臺灣原住民」專號(第80期)來看,還有一些自己有
興趣的主題來讀,培養這個領域熟悉的語言、討論主題、切入角度有助於考卷上舉民族誌
例子很有幫助。(考古亦然)
史前考古學
小弟大四才算是真的接觸考古學,跑去112人類系修考古學概論,但是他們系上的人,聽
到研究所考史前考古學應該要上過這些課程(考概、體質、史前史上下、考古學史、台考
)的歷練才算是完整,外系在準備起來就會苦哈哈。
考古的話我當時沒有想太多......把考古學概論的讀本讀一讀(Renfew、Bahn的考古學課本
)、江老師的史前史的課本看一看(談人屬、直立人、尼安德塔人、現代智人、農業發展
的章節),最後一天還跑到圖書館抱著好幾冊考古人類學刊把重要的幾個考古學者他們寫
的論文、分析的方法、論文摘要給硬背下來,然後記得的都攤在考卷上,給老師一種「我
有在follow這些學者啦~~」的感覺,求召喚這些人可以保佑......。大家推的張光直我沒
什麼念......反正我真覺得好像有點晚才開始準備考古學,就念到多少是多少......(我真的
覺得考古學成績很賽......但這應該也是台大可以上的關鍵吧QQ)
這方面我給不了什麼建議!!!(落跑)
除此之外
因為我自己三年級開始對於量化科學心理學的心理相關領域有興趣,所以讀了其他相關的
書,其中滿愛《人類學與心理學的對話:同理心、情感、與互為主體性》的,還有精神分
析的一些文章。
考人類學對我來說,最重要的是熟悉不同理論典範之外,還要找到相關的民族誌作為佐證
(這些是支撐起理論的血肉!)。我讀劉紹華老師的《我的涼山兄弟》(導論),清大寫
考試的時候有用上。沒有用上的,但很有啟發性的,有去年八九月出的《靜寂工人》(一
下就讀完整本了)、同樣去年翻譯出的《茶室交易》。(我自己比較愛前者,拿這兩本書
就能感受到人類學跟社會學在分析田野材料上的差別了XD)
3. 書單之外
除了讀書,我覺得留在腦中的東西才是最重要的。我自己的方法是重要的文章一定要寫成
摘要,看是要把重要的句子直接quote起來,但我覺得更好的方法是用自己的話寫出文章
的意思。但摘要不能太長(三四十頁的東西不要寫到兩三千字以上)。要不然你就等於重
新抄文本的東西。這些是我在考前幾天心很慌的時候拿來安定自己讀的東西。基本上考前
幾天沒什麼心力再讀很多書了。我就把自己的筆記跟摘要讀一讀,考試時沒有時間再回想
所有東西,而是直接把摘要整理的東西鋪陳在考卷上。
4. 除了摘要
摘要很重要之外,有一個或一夥人陪伴一起準備,會比較不孤單,而且可以互相督促和幫
助。我和另外一位同樣是外系的同學一起準備台清考試,雖然最後他只上清大......他跟我
談到台大考試的時候偶爾會有小哀桑的口吻(但這半年來也變成很好的摯友QQQ!志同道
合,然後又一起努力)。
三、面試
清大跟台大的面試感覺很不一樣。我分別說明!
清大
清大面試有四個老師,其中一位對我最兇(應該是扮黑臉吧......)除此之外的老師都對我
很好。
我前一天半夜才跑到學校計中印完我的備審,裡面交代自己的自傳、想鑽研的領域、修課
計畫、附錄研究計畫跟大學期間寫的個人報告(無論有沒有直接關係,我都附上了XD)。
我附上的報告主題包括青年返鄉(研究計畫)、都市地景綠色縉紳化(學期報告)、社會
網絡對心理健康的影響(量化研究計畫),後面的十多分鐘都環繞在這些討論。
基本上所有老師我大概都知道他們的研究背景(一直逛系上網站的師資介紹),所以大概
也能希望是誰cue到我、誰可以對談起來最相關、最細緻。雖然最後我處理的議題的老師
並不是面試委員。我談說我想談青年返鄉的策略與其背後的政治經濟結構,以及爬梳相關
行動的歷史連續性(可能是不同政策,但希望有類似的目的或效果)。大三的時候我跑去
苗栗南庄做實習,對我來說發想成研究計畫很重要。
前面有談到為什麼從社會學跑來讀人類學,但講完他們嘴巴都張好大,因為我說「我覺得
讀社會學讀很多理論,人類學卻要把民族誌掌握的好」,引來老師一陣砲轟......。然後我
就緩頰說「理論跟經驗資料的緊密扣合很重要」,企圖打哈哈帶過,但是我覺得人類學家
嘴巴一直烙理論的程度沒社會學家還要多呀(笑倒)(引起各界撻伐)。
面試完當下覺得很崩潰,自己挖坑給老師攻擊,然後備審資料又附了很多無限拉寬自己守
備範圍,真的是很M。但也有聽到同學沒有附上其他參考報告,就跟教授一邊摸索一邊聊
天,過程同樣很愉快。他們對我其實都很和善,剛進去還說「恭喜你進入我們面試階段!
」好像講得一副我就要被錄取了!!!應該是想要緩和氣氛吧。清大成績出來,面試88分
,才覺得雖然被那位老師洗臉,但整體來說老師們算是肯定我的準備。
倒是要怎麼準備比較好,我覺得我給不出什麼建議(哈哈哈哈哈啊)。老師就是一直抓你
講話的語病跟邏輯矛盾之處,看你要怎麼反擊或是自圓其說!
台大
清大面試後的一個禮拜換台大。台大在面試前三天所上的學長姐有準備模擬面試,我在那
時候生出第一個版本。學長姐說基本上我的還算OK,只要再修一修就好了,所以有點掉以
輕心。有些建議面試當天早上修一修之後,就帶去考場了。
台大的面試還算滿精彩的XD。以前大家上課是老師在台上學生坐下面,面試則是你一個
人坐台前大家坐在下面聽跟電你。我同樣拿社會企業作為青年返鄉的行動為波波獸,討論
他們操作什麼族群認同的策略來經營,以及什麼政經條件下才會特別有這種方式的經營模
式。很慘的是這兩條都是很大的軸線。中間被L老師問說「那跟社區總體營造的差別是什
麼?」,還有新進C老師問說「運用族群身分的賺錢策略跟文化商品化,你想要著重處理
哪個?」、OP師說「這中間的矛盾你要怎麼處理?你是在贊同這種經營模式,還是要批判
這種經營模式?」好像沒想好這題目,到處拉文獻對話,卻沒想好立場,上台再怎麼隨機
應變也是沒有用。雖然我想要對話的對象都是這些老師,波波獸上忝不知恥的引用他們寫
的文獻,告訴他們「我就是要cue你們啦」,殊不知被炮轟的很慘XDDD也有老師表示「你
都在談理論文獻,沒有民族誌案例我很難問起」,這點可能得注意。
面試成績當天公布,我剛好在正中間,71.15分,十二位面試平均72多,我跟前面差距比
較大,跟後面一半分數滿接近的。
四、結尾與致謝
必須感謝從九月以來一起讀書跟開讀書會的同學,還有一路上幫我的同學、學長姐、學弟
妹。還有一路看著我的老師。雖然跳到人類系去讀碩士學位,社會系的各種訓練還是讓我
能夠準備起來比較順利的一個基礎。所以......我覺得我也是帶有一定的基礎優勢...,
像是我另個同學是文學出身的,他就沒讀過古典理論家,看我講到後續哪些人類學家的議
題總是環繞在課本中陰魂不散的始祖的理論關懷時,他總會(???!!,應該OS說:我
沒讀過它們的著作......)的表情。
雖然像我這樣高調的準備考試好像沒幾個(笑死),好處就是身邊有朋友看到我在哀嚎考
古學讀的很崩潰的時候會來拍拍我,還有認識的人類系學長姐學弟妹不時的支援我QQ 另
外比較詳細的致謝就放在自己的網誌上,不特別貼出來了^_^
分享也先告一段落!
有問題還可以私訊問我,能回答的我就儘量回應。
也謝謝大家撥冗看完!
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前兩天剛好有空閒寫,但是後來發現漏掉了一些值得推薦的書,所以又編輯了一次owo
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