關於 準噶爾人 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

當代的國際政治局勢以及政治意識型態有時候會讓人產生這些問題與衝突似乎長久以來都是如此的錯覺。實際上，很多我們覺得已經幾乎成為事實的情況，其實是很晚近在某些特殊脈絡下才形成的。例如以前教育中會反覆強調的炎黃子孫，教育體制試著告訴我們這就是「血緣」與五千年歷史的傳承，但事實上，炎黃子孫的論述是到了清末康有為、梁啟超這些知識分子在辯論中國需要一個「國族」時才逐漸產生的。換句話說，炎黃子孫的歷史跟中華民國的歷史的時間長度相仿。那麼，「中國」的歷史與疆域是不是也是如此在某個時間脈絡下才出現的呢？

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《中國西征》（China Marches West），是一部講述清朝如何將新疆納入帝國版圖的歷史著作。這部著作2005年由哈佛大學出版社在美國出版後廣受好評，2007年曾獲美國亞洲研究協會頒發列文森圖書獎（Joseph Levenson Book Prize），其學術貢獻可見一斑。

當中國不是中國、新疆不是新疆
準確來說，《中國西征》的核心內容在於透過重構清朝征服準噶爾汗國的歷史進程，以中國史視野出發，進一步整合經濟史、環境史乃至於全球史等新興觀點，以此重新檢視歷史概念意義上的「中國」。

對於多數台灣甚至華文世界的讀者而言，與新疆相比，準噶爾可能是較為陌生的詞彙。然而在清朝於18世紀中葉消滅準噶爾汗國以前，操蒙古語系的準噶爾人以及操突厥語系的穆斯林所占據的大片領土，並不屬於當時「中國」統治下的「新疆」。

根據歷史檔案與多語文獻，清朝征服準噶爾以前不僅沒有「新疆」這個地理概念，清朝當時也並沒有將準噶爾汗國視為「中國」的一部分，反而是將其視為棘手的勁敵。換句話說，今日的新疆固然是中華人民共和國的一部分，然而當代的政治現實是否適合套用來理解18世紀中葉以前的歷史事實，則是一個值得反思的議題。

要言之，百餘年前作為「中國」代表的清朝，與今日作為「中國」代表的中華人民共和國，不僅在本質上並非完全重合的政治實體，二者所聲稱的「中國」也並非相同概念。而清朝歷史語境中所謂的「中國」，與當代中華人民共和國所聲稱的「中國」，二者之間有何異同，正是《中國西征》乃至於美國「新清史」（New Qing History）思潮所關注的史學問題，而這點或許也是台灣乃至華文世界讀者所普遍留心的思想議題。

（以上引用自網頁原文）

https://opinion.cw.com.tw/blog/profile/390/article/10464

【獨評讀好書】新疆不是中國自古以來不可分割的一部份？

「新疆」為什麼叫「新疆」？

這片廣大的土地，在清朝於18世紀中葉消滅準噶爾汗國以前，原是操蒙古語系的準噶爾人，以及操突厥語系的穆斯林所生活的區域。歷史學者孔令偉指出：「換句話說，今日的新疆固然是中華人民共和國的一部分，然而當代的政治現實是否適合套用來理解18世紀中葉以前的歷史事實，則是一個值得反思的議題。」

#準噶爾 #新疆 #中國西征 #固有疆域 #中國

https://bit.ly/2MWodcW

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……所以你問很多反對派前議員，他們也多數不會說得出這一套以外的東西。有歷史觀是一種覺醒，但不能太覺醒。如果進得太深，就會發現中國觀念的虛無。受到政權優禮的國學大師饒宗頤也說中國文明的相當部份可以追溯到中亞一帶的講法。這是學問。對政治來說，歷史觀是要一定要有的，但不能太多，最好停留在中學階段以及金庸小說。

漢軍討伐匈奴，人人都知道，他們還吞拼了先於漢朝建國的南越國。南越國是駐守南方的前秦軍人建立的，定都番禺，相當接近香港。秦國覆滅之後，漢主沒有重行封建，而是繼續一體化政策，便十分類似 19 世紀的革命者由排滿到擁抱帝國疆域。漢朝和南越國因為力量相稱，有過「一朝兩制」，但最後被漢武帝入侵和佔領。唐，世界帝國，打過韓國、打過亞拉伯大食，怎麼不是帝國主義呢？日本史學家岡田英弘甚至說，日本第一次建國，即各自為政的山頭國家組合成一個，選出天皇為首領，都是因為風聞唐朝帝國主義向外擴張，已到了韓國，日本面臨遠古的黑船事件翻版，只能組織起來。日本是受到唐軍威脅，因為「挑戰與回應」，才出現天皇制。

明朝確實相對較少對外侵略，是一個自足性格的農民帝國，但它同樣統制了西藏和無數的朝貢國；明成祖多次入侵蒙古，血流成河，蒙古最後以受封互市的方式求存。至於滿清，楊州三日、嘉定三屠、血洗江南就不用說。可以爭論這些事情屬於漢地——不急，乾隆下旨種族屠殺了準噶爾人數十萬，一個不留，生還的都是因為逃去了俄羅斯等地。 說中國「從未入侵他國，更沒有殖民地」，便是沒有學問的低級紅。

中國學界對清帝研究甚多，國家主義者對清帝展示的「帝國技藝」尤其傾心，因為滿洲人以極少數人口，就牽制著漢人、西藏人、蒙古人、西南地區，還有一大票勢力範圍 (朝貢國)，形成統治各種人口、行使不同法律和宗教、生活形態完全不同的一大帝國。清帝國就是帝國主義的。入侵、種族屠殺、對異族分而治之、有特權階級 (首崇滿洲)、自我認同 (自認得天命，夷主有德亦可統治天下)，沒有一樣不是帝國主義的精華。 帝國主義的大清是不是中國呢？如果大清是中國，那王朝中國也是帝國主義；說回遠古也行，莊子在《盜跖篇》說：「……黃帝尚不能全德，而戰涿鹿之野，流血百里。堯不慈，舜不孝，禹偏枯，湯放其主，武王伐紂，文王拘羑里……」如此慘烈，堯舜炎黃湯武算不算是中國呢？(節錄)

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關於美洲原居民那件事，我講那個「弱肉強食論」專題。又有人出來反駁我。根據David Stannard教授寫的American Holocaust，是講美國的種族滅絕。在一個時間點上，美國原居民估計是三四千萬人左右，現在全個美洲就剩下一千萬人左右，但到現在是相距五百年，最後的一百年即二十世紀都現在是相當和平，所以所有的大型死亡都是發生在前面的四百年。根據這本書，這四百年累積的死亡人數是一億。但是大家要知道，這死亡人數是分散在這四百年間。而且這本書也講得非常清楚，絕大部分是死於疾病。大家都知道最嚴重的是天花，滿州人來自北方，對天花沒有抗體，中國在明朝時已出現天花，已開始種人痘接種，不過這是有點危險的。但漢族人很多都有抗體，而滿族人沒有。兩個皇帝順治和同治都是死於天花，然後多鐸又是死於天花。大家可以知道天花是有多嚴重。根據這本書，四百年死了一億，那是多少個世代，以三十年一個世代計，那是十三個世代了。每個世代有死五六百萬人，當中大部分是死於天花。又有第二本書作了量化的計算，又有多少人是死於atrocities，Democide即是政府做得不好而引致的非正常死亡。在這四百年內，我估計由二百萬至一千五百萬人，這包括政府做得不好，結果導致人民最終營養不良而死，或者酷刑等原因，總數是二百萬至一千五百萬人。這當然不是好事，但是四百年死二百萬至一千五百萬人，而那時間是1500-1900年，那是殘酷的時代。那時對人是不太人道，人道精神還未成熟。

我再給大家看看一些數字，遲至1860-65年，太平天國稔匪之亂，中國內戰湘軍和太平天國混戰，一個杭州城死了八十多萬人。在十多年間，中國死了七千三百萬至七千五百萬人。這是健力士大全內戰死亡人數最多的紀錄。我們再看看近代，毛主席統治下，不良政治引致的死亡有多少人。內戰期間死三至五百萬人，長春圍城已經餓死幾十萬人。鎮反革命運動槍斃了二百萬人，土改改了幾百萬人，三反五反又迫死過百萬人。反右拘捕一百萬人，這人數較少，但當中已迫死了矛盾老舍等人也死了。最大鑊的是這一件事，根據香港大學的教授的統計，我也看過大陸社科院的統計，他是逐個地區數人口，大躍進是死了三千八百萬人。香港大學教授的統計是四千五百萬人，然後文革的死亡人數估計又各有不同，由幾百萬至二千萬人。把這些人數加起來，毛主席治下，非正常死亡人數達七八千萬人。那個美國原居民在四百年野蠻年代的死亡人數是二百萬至一千五萬人，相比之下，真的是小巫見大巫。二十世紀，導致最多死亡的人，以毛澤東為首，史太林第二，希特拉第三。現在估計史太林導致大約四千至五千萬人死亡，希特拉導致三四千萬人死亡。這些數目字只有成吉思汗才能超越。所以這方面中國人永遠都是世界冠軍。蒙古大軍全世界屠殺了二億人。康雍乾不知殺了多少準噶爾人，現在他們幾乎已滅族了。那時是所有高過車輪的男人全部殺光，前後百多年把準噶爾滅族。


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