Lot.288 溥心畬寒玉堂詩詞聯文集、溥心畬書畫稿
作者:溥心畬
出版:六藝社、香港中文大學新亞書院藝術系
出版時間:1964年、1976年
裝幀:線裝1函2冊(附溥心畬先生遺像並事略)、精裝1冊
尺寸:19.5x34cm、22x28.5cm
起拍價:32,000
「渡海三家」之一的溥心畬(1896~1963)被周棄子(1912~1984)譽稱為「中國文人畫最後的一筆」,其在書畫藝術上的成就自不待言。溥氏雖以詩、書、畫三絕兼擅而著稱,但在詩詞與學術著述上的碩果則為其畫名所掩,少為世人所充分認識。事實上,溥心畬自幼即聰慧過人,九歲能詩,十二歲能文,經史子集多有涉獵,人稱「皇清神童」。辛亥革命後,隱居潛心讀書,窮究古今,並致力於詩文創作。溥氏嘗自言:「如若你要稱我畫家,不如稱我書家;如若稱書家,不如稱我詩人,如若稱我詩人,更不如稱我學者了。」可見其畢生所致力追求者,首在深厚的學養蘊藉,書畫詩詞乃為厚積而薄發也。
溥心畬於點染翰墨外,終生筆耕不綴,留下大量的詩文詞曲、隨筆札記和學術專著。其中最早付梓者,即是這部根據溥氏手書影印、由其子溥孝華付印的《寒玉堂詩詞聯文集》,所收錄大抵為1940年代的詩詞作品。溥心畬身為末代王孫,天潢貴冑,生長華腴,然家學淵源,舊學深湛,尤以半生顛沛流離,飽歷滄桑,發而為詩文,寄託遙深,多有可觀。國學大家錢仲聯(1908~2003)稱其詩「唐音落落,逸氣飄雲,融少陵、摩詰、龍標、玉溪於一治。故國之思,身世之感,離亂之情,溢於行間。」可謂確評。
此部詩詞聯文集含《寒玉堂詩集》、《凝碧餘音詞附聯文》,原為溥氏特製牋紙手寫,依其原寸三色套印,棉紙印刷,版型疏闊,影印精緻,畢現手書神采;黃綾帙面,花樣邊框,再外加函套,裝幀古雅大方,於藝術與版本方面具有極高價值,識者不可錯過。
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▶三大手稿特展
展覽日期:2019年12月21日(六)~2019年12月29日(日)
展覽地點:誠品敦南店2F書區
臺北市大安區敦化南路一段245號
▶預展
展覽日期:2019年12月27日(五)13:00~21:00、2019年12月28日(六)11:00~18:00
展覽地點:誠品敦南店B2藝文空間
▶古書拍賣
拍賣日期:2019年12月29日(日)上午10點起
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同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:遺民之懷—溥心畬藝術特展 專訪:蔡耀慶 研究員 台灣地區繪畫發展,四十九年後渡海來台的書畫家帶來不同於以往閩、浙的氣象,這群書畫家中,溥心畬先生獨具面目,影響後世甚遠。溥先生逝世至今逾半世紀,國立歷史博物館特別精選館內典藏及徵集海內外藏品二百六十件,匯集先生所作詩、文、書、...
溥心畬寒玉堂 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最讚貼文
本集主題:遺民之懷—溥心畬藝術特展
專訪:蔡耀慶 研究員
台灣地區繪畫發展,四十九年後渡海來台的書畫家帶來不同於以往閩、浙的氣象,這群書畫家中,溥心畬先生獨具面目,影響後世甚遠。溥先生逝世至今逾半世紀,國立歷史博物館特別精選館內典藏及徵集海內外藏品二百六十件,匯集先生所作詩、文、書、畫作品,以「遺民之懷」為題,辦理溥心畬藝術特展,回顧其藝術成果。
溥儒,字心畬。民前16年(1896年)出生於北平,民國52年(1963年)逝世於台北。這位著名的書畫家、詩人、文人,誕生於恭王府,曾祖父為清宣宗道光皇帝,祖父是恭親王奕訢的舊王孫,堂兄為宣統皇帝溥儀。自幼在皇宮中勤讀詩書,奠定其深厚文學修養基礎,筆下所揮灑、體會的世界,足堪玩味。在清王朝風雨飄搖時期,不待王孫夢醒,恭王家族特權便隨著清王朝的滅亡一去不復返。從其一方常用印,印文曰:「舊王孫」,幽默中雜以辛酸,自豪中帶點自嘲,足以想見其人生經歷的波瀾起伏。
所幸先生不在意家道破落,潛心學習詩文、書法、文學藝術,隱居於北京西山戒檀寺,讀書習畫,寄情於山水之間。期間又以詩文、書法為功底,悠閒平靜地臨摹了不少宮廷和王府珍藏的收藏,詩、文、書、畫等四藝均能有所發展。由於對歷代名家都能學習與尊重;對技法的深研與繼承;對文化核心價值的融會與昇華,先生各種畫科都能兼備發展。山水、花卉、人物、草蟲、仕女、鞍馬、走獸、神怪、菩薩、翎毛,無不精擅,亦足為當世之宗主。這樣的創作,不是以批判傳統、斷裂過往為代價,乃是在熟稔傳統後,匯集個人的理解加上生活的滋養,逐漸演化、蛻變成的個人面貌。來台之後,先生並未擔任官方職務,而是應當時師大美術系系主任黃君璧的聘請,講授國畫課程,開始設帳授徒及售畫維生。他古文學造詣極深,有詩集與四書經義集體,毛詩經等十餘種學術專著行世,其中《寒玉堂書畫論》正是他研究繪畫的感悟,
此次特展以「遺民之懷」四字為題,取自先生在台時期寫給友朋的信箋詩稿,不難想像此四字應該有著特殊的意義。「遺民」二字,起源甚早,周代,武王克殷之後,有伯夷、叔齊,因不食周粟而餓死首陽山。宋朝養士最厚,南宋滅亡後,許多讀書人不仕,以侍奉蒙古人為恥。明代知識份子階層亦是以重氣節為人格標準,許多明代學者亦以侍奉滿清為奇恥大辱。對古之後裔、亡國之民,原鄉與他鄉之間,究竟「何處是故鄉」?既是前朝的皇家子民,又是離開故土的飄盪之身,對先生而言,或許傳授經學書畫,延續此精緻文化,不以世俗之利為求,才是安身立命之道!
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