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《榮耀九三，向國軍官兵致敬！》
今天是「九三軍人節」，對於許多朋友來說，或許只是平凡的一天，這是因為有國軍官兵的犧牲奉獻、保家衛國，競競業業投入戰備整備工作，國人才能擁有安定、自由、幸福的家庭生活，平安度過每一天。
回顧國軍光榮史頁，二戰期間為同盟國在亞洲戰場的主力部隊，投入大型會戰22餘次，並對滇緬戰場上援助英軍作出偉大貢獻，寫下中華民國成為戰勝國不朽的榮光，臺海情勢險惡之時，歷經古寧頭戰役到八二三砲戰等大小戰事，幸賴國軍仁義之師無所畏懼，阻擋了共軍洪流，維持臺灣超過七十餘年的和平，才有今日臺灣的民主安定與富庶。
在承平的年代裡，從921地震、八八水災到近期支援防疫工作，各種大小天然災害，國軍官兵義無反顧站在第一線，奮勇救災馳援，國軍早已成為保家衛民，捍衛國家尊嚴，國人最倚靠穩定的力量。
穿上軍服的那一刻起，等於穿上一生的志業與驕傲，更背負著國人的期待與付託，因為有國軍官兵24小時不停歇守護國家，我們得以共同擁有這塊美麗的家園。
在這屬於軍人的節日裡，讓我們衷心祝福國軍弟兄姊妹，軍人節快樂！
#國軍
#軍人節
#仁義之師
#抗戰勝利紀念日
#七七抗戰盧溝橋紀念日
等了一天，
沒有任何官方的紀念活動，連文字稿都沒有，國家忘記了，軍中呢？
仍在國軍的袍澤，你們是否知道為何有九三軍人節？她的價值不是放假一天，而是學長們鮮血換來的勝利。
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#黃埔軍校校歌 #主義須貫徹
九十幾歲的老先生老太太，經過了江山易色，熬過了被列為黑五類被批鬥的日子，竟然還能完整唱出這首校歌，還記得「主義需貫徹」，主義是三民主義，民族、民權、民生，可見參加過國民革命的他們，這首校歌對他們太重要了。
我的伯父，我沒見過面，只知道他是滇緬遠征軍的營長，抗戰勝利就回家鄉，沒參加過國共內戰，仍然被共產黨以國民黨軍官的罪名，高綁在長汀高中操場的桿子上，面向台灣的天空思過，數天數夜沒水喝、沒飯吃，放下來時，奄奄一息。
伯父走了好久了，看了這視頻，我相信伯父一定還會唱這首校歌。
伯父，我告訴你，我們伯姪兩，雖然沒見過面，我們有一首共同的校歌-黃埔軍校校歌。
https://youtu.be/f3kaOE7Hglc
#雄三飛彈總工程師
你知道嗎？一直到此時此刻，泰國北部仍有數萬名華人，時時高唱中華民國國歌，揮舞青天白日滿地紅？
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讓我們先回到1981年，也就是40年前的台灣，雖然外交處境孤立，尚處戒嚴之中，但就整體上看來，社會發展還算安定，一年之內就有41萬名新生兒出生。然而在同一時間，兩千公里外的泰國的北方，一群「中華民國國軍」卻為了生存孤軍奮戰，應泰國政府要求出兵圍剿泰共，此役史稱「考科考牙戰役」。
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數百兵泰緬孤軍將士用命，經過22天激戰，成功力退兵力約達三至四千人的泰共。當泰王蒲美蓬蒞臨慰勞，卻發現戰士不諳泰語，才知原來主力是來自中華民國的孤軍戰士，下令予以高額撫恤金以及歸化為泰國籍的機會。然而，當時的台灣政府恐怕不敢「與有榮焉」，因為這群人之所以流落他鄉，正是因為遭到國民政府出賣。
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一直到現在的泰北，仍有七萬名左右以中華民國為驕傲的華人棲居當地。孩子們在學校讀台灣捐贈的課本，讀台灣地理，唱中華民國國歌，將台灣島視為應許之地，期望有朝一日能回到祖國。只是事情恐怕沒有他們想像的這麼簡單。李立劭導演的《邊城啟示錄》（2012）完整疏理了這段歷史課本絕對不會告訴你的悲催故事。這群國軍與其後裔，就這麼不幸落入了歷史的裂縫之中。
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如果國人有聽過「孤軍」，所知大概是來自柏楊所著的同名小說或者朱延平導演改編的暢銷電影《異域》（1990）而來。該片由集結當時中、港、台一線演員如柯俊雄、庹宗華、劉德華與斯琴高娃，轟動一時。作品基於史實改編，描寫的正是當時從雲南撤退至邊界的孤軍。
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1949年，國民黨敗退遷台。但在泰緬邊境，戰爭卻從未止息。在1950年，緬甸爆發孟果大其力戰役，孤軍以三千兵力擊敗七倍兵力的緬甸國防軍。1951年，孤軍真的實現「反攻大陸」，一度進佔雲南六縣。1953年，中共支持緬軍進攻孤軍基地猛撒，爆發薩爾溫江戰役，孤軍再次取勝。直到1960年的江拉基地保衛戰，才吞下敗果。
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1961年，緬甸向聯合國告狀，國民政府屈於美國壓力，終於決定撤回孤軍。但在《邊城啟示錄》之中，老兵卻指證歷歷，原來國府當時僅要求老弱殘兵和眷屬撤退，暗自要求可用士兵找地方躲藏三個月，伺機而動，持續為反攻大陸做好準備，要他們自己想辦法求生路，忍辱負重。殊不知留下來的軍人，活生生成了政治犧牲品，後來反而被國民政府視為累贅，推說是他們自己不願撤退，不給予協助。
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這群國軍戰士與後裔，既不可能投靠敵人中共，在泰國境內又被視為外族，苦無身分。在沒有選擇之下，也只能堅持對中華民國的效忠。即便為了生存而幫助泰國剿共，但他們仍然堅持自己不能忘根，身為中國人（中華民國人）的根源。在現在的雙十國慶盛典，你可以看見人們揮舞著中華民國國旗與泰國國旗的場面，抬頭又可看見國父孫中山與泰皇照片齊掛牆上的弔詭情景。
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不過《異域》受到歡迎已經是三十年前的事，七年級生之後對泰北仍有一批國軍後裔的事實了解有限，或者多半聞所未聞。也因為台灣本土意識躍居主流，一群中華民國的鐵血支持者的故事聽來令人覺得尷尬。也因此，沒什麼再願意去面對他們的身分，也不想正視他們的需要。
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在《邊城啟示錄》之中，你可以看見一群身處台灣的孤軍後裔如何述說他們的心境轉變，因為心向祖國而來到台灣築夢，卻被視為「非法移工」。囿於法規限制，大多數人無法取得台灣的身分證與居留權。矛盾是，早期如果要有機會爭取身分，還得必須先花高價買到假護照潛入台灣。
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而在李立劭導演齊稱「滇緬游擊隊三部曲」的二部曲《南國小兵》（2015）之中，可看見時年十歲、1961年撤台的馬有福等人在「回歸祖國」的境遇。最終章《那山人這山事》（2018）則持續深入泰北帕黨與南投清境的游擊隊後裔生命史。部部可觀，具有人文與歷史厚度，是極重要的紀實。
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在《那山人這山事》之中，孤軍後裔沈慶復之女沈培詩在台灣就讀大學，她說若說自己是「中國人」，會被認為是「大陸人」，說自己是「華人」，對於聽者來說也很模糊，但又不能說自己是「台灣人」。只好索性自稱「泰國人」。新一代的孤軍後裔仍然堅守對中華民國與「國語」的認同，但也漸漸融入泰國文化。不過他們知道，自己終究是外來者，也不可能倚靠泰國予以資源。背棄他們的中華民國，是他們唯一的希望。
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泰緬孤軍顯然是不會是一個好處理的題材，因為它的存在顯然根本「政治不正確」，但換句話說，不同黨派也都可以從他們故事當中找到投射點。相當敬佩李立劭導演願意費心十餘年時間，長期紀錄這些險些被遺忘的故事。他的確對政治背景有所勾勒，但更多在於人的處遇本身。更重要的是，作品更不只是反映孤軍後裔的狀態，同時也呼應了對國家主體欠缺認同的國人現狀。
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看著、看著，不免覺得諷刺。失根、失去身分、被各界視為皮球踢來踢去的異域人，似乎比持有中華民國身分證的我們有著更強烈的國家與民族認同。那到底對於我們（不僅是台灣人，也包括外島如金門、馬祖）來說，我們到底是什麼人？什麼形貌的共同體？又或者，我們是認同自己是什麼人，是不是真的如想像般重要？
Giloo紀實影音 #Giloo #李立劭 #邊城啟示錄 #南國小兵 #那山人這山事 #異域 #滇緬游擊隊三部曲
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