#小學生開學之培養自學力
上星期日參加了一場由葉丙成教授所主講的素養講座,
其中教授提到了現在的孩子在大學後最主要的問題就是沒有自學及解決問題的能力,
而108課綱就是希望能利用考試引導教學,把孩子培養成自主學習者。
牛津大學在2013年發表的研究報告提出:
未來20年有47%現有的工作會消失。
也就是未來20年穩定將不復存在~
最關鍵的競爭力則在於自主學習的能力
而自主學習能力的根本就是素養,
也就是應用所學到的知識,去解決真實世界的問題。
以小學生來說,建議大約1000字的專題閱讀,並且需有處理跨領域資訊的能力~
包含了擷取資訊、統整解釋及省思評鑑
因此大量閱讀不同領域的專題,並且分析、統整並省思
會比只閱讀一般長達20、30頁書本式的故事、專題來得更有效率
作為108新課綱的家長,
我覺得可以讓孩子多元接觸不同題材的專題文章並且搭配學習單
是我們家目前採取的閱讀策略
~以素養品學堂的素養題型和未來少年的學習單為主
由於未來少年含括語文、數學、自然、科學、藝術、歷史人物及國家等不同領域的專題文章
加上每篇主題皆附有學習單
讓孩子在看完各專題後,可以利用學習單可以更進一步知道孩子在閱讀後到底了解多少
否則光只有輸入,沒有輸出、應用與思辯,
這樣的閱讀並無法達到素養的效果
若再加上線上知識庫,更可以搜尋相關主題加深、加廣各專題,
讓孩子可以用不同的角度去審視同一個專題
📖📚跟我們一起進入培養孩子自學力的世界吧~~
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我會跟著孩子的閱讀、學習分享我們家的學習單
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牛津學堂歷史 在 齊柏林的飛閱台灣 Facebook 的最佳貼文
【#走讀淡水︱過年,來 #台灣世界遺產潛力點 打卡走春】
看見台灣,不同角度有不同風景;熟悉的淡水,除了是齊柏林導演每次空拍後回航的轉進點、齊柏林空間所在地,多元的聚落風格,更紀錄了西荷佔領、漢人墾拓、開港通商與日本統治的歷史。
邀請您,安排一天的空檔,以台灣世界遺產潛力點的眼光,跟著我們從淡水捷運站往老街方向散步,重新走讀淡水的故事
#淡水禮拜堂
淡水成為北台灣基督長老教會發展的根據地,馬偕博士是重要推手。仿哥德式建築的淡水禮拜堂,有著美麗的鑲嵌玻璃,由馬偕博士設立的教會改建而成。
#陳澄波戶外美術館
位於前往淡水禮拜堂的藝術穿堂上,展示臺灣第一代西畫家陳澄波的12幅淡水風景畫,帶大家尋訪舊時淡水的歷史風情。
#英商得忌利士洋行 #齊柏林空間
清末淡水五大洋行之一,曾獨佔臺灣航路30年之久,馬偕博士來台所搭乘的就是其旗下輪船。現存兩棟建築物「第一檢查場」、「輸入品倉庫」融合中西建築特色,後棟的「輸入品倉庫」正是 #齊柏林空間 所在之處,《逐岸》特展歡迎參觀!
#多田榮吉故居
多田榮吉是日治時期淡水的街長,他的住所由紅檜木搭建,是埔頂地區一片洋樓中少見的傳統日式建築,也是淡水最早牽引自來水的民宅之一。
#小白宮
1862年清朝政府在淡水正式設立滬尾洋關,小白宮即為當時外籍稅務司官邸。典型英國殖民地式建築,潔白優雅的西班牙白堊迴廊式建築、綠地庭園和眺望淡水河的絕佳視野,是網美打卡、婚紗攝影的熱門首選。
#真理大學
校園內有中西合璧建築的國定古蹟 #理學堂大書院(又稱牛津學堂),二白二紅的迴廊式洋樓 #教士會館 #馬偕故居 #姑娘樓 #牧師樓,可以一窺馬偕博士及其後的牧師、宣教士在淡水辦學、宣教、生活的足跡。
#淡水海關碼頭
台灣世界遺產潛力點之旅的最後,讓淡水河口的夕照畫下美麗的句點。淡水海關碼頭是拍攝淡水夕照的絕佳位置,此處也見證淡水港從盛極一時的國際貿易港口,到因泥沙淤積而逐漸沒落的歷史。
走讀淡水路線推薦,除了餘韻悠長的人文路線,深耕淡水的看見.齊柏林基金會也精選了另一條春暖花開的陽光路線,周三公布,敬請期待!
👉同場加映【 黃之揚∣ #垃圾包圍的海岸】
2021/3/5(五)19:00-21:00
齊柏林空間(新北市淡水區中正路316-1號)
須購票入場 https://reurl.cc/m90dK9
講座限額40名,須購票入場
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牛津學堂歷史 在 台灣共識 台灣成真 Facebook 的精選貼文
馬偕牧師在宜蘭武暖(噶瑪蘭)平埔教會為信徒拔牙看病。
【噶瑪蘭來的夏芥辣】
夏芥辣是噶瑪蘭族奇立丹社(湯仔城,今屬於宜蘭縣礁溪鄉德湯村)人。1883年求信,翌年2月25日在奇立丹受洗,時22歲。同年入牛津學堂,成為第3屆生之一。同年入學的有李壬水(參見《教會史話》654)、彭鳳年、張日新等。求信以前他是個風流才子,善唱管絃曲、演木偶戲。
夏芥辣可以說是噶瑪蘭族最早的信徒之一。當1883年馬偕帶學生到噶瑪蘭(宜蘭地區)傳福音時,無人肯相信,至番社頭(今壯圍鄉紅葉村、後村),始有夏芥辣、烏面及八寶良三人相信,並帶偕牧師到鄰接各社去傳福音了。其事蹟見於《台北的記錄》(其第16條:哈仔蘭)、《北部台灣基督長老教會的歷史》,而《北部教會大觀》(p.652)也有一小段的介紹。我想查閱馬偕日記原稿本,不巧就是缺少1883年的記錄。
傳述說:那一年偕牧師和學生去好幾個宜蘭縣平埔社,想要建立教會,先到了武暖社(礁溪鄉光武村),大人小孩都避開,到別的社大人小孩都出聲咒罵,有的唆狗咬人,一連好幾社皆受到如此的對待。後來他們來到番社頭,靠近海邊,遇見了名叫夏芥辣、烏面及八寶良三個人,這三個人出面,說平埔族怕漢人及官府,所以不敢接納他們。帶頭的就說:「你們到那麼多地方,沒有人理會你們,不如到我們那裡去,我們會來聽」。果然,到他們那裡,就有數人來聽,也邀請吃晚餐。那天晚上用船桅和帆搭建一間寮仔,又用帆布蓋在石頭上當作講台,之後有人吹海螺殼,全社的人就出來,就在那裡向他們講道理至天亮。這樣一連數禮拜之久,後來聽道的人,自己喜歡蓋禮拜堂,這事發生於1883年(按:《馬偕施洗簿》記載,番社頭教會設立於1883年2月5日)。
別社的人聽見之後,很羨慕也很想聽道理,就派人請偕牧師要到他們的庄社,於是偕牧師、嚴清華、幾位傳道師及剛信主的人二百多人一起前往。途中二人二人並排而行,抵達時大家出聲吟詩,平埔族人聲音響亮,唱起詩來很好聽。講道畢,那社的人說,他們也要一間禮拜堂,而蓋了一間,偕牧師就留下兩位在那裡當傳道(按:據《馬偕施洗簿》繼番社頭之後,設教的是婆羅辛仔宛(1883年2月8日)、淇武蘭(1883年2月12日)、武暖(1883年2月13日)、打馬煙(1883年2月17日))。
不久,蛤仔蘭的讀書人都出面,向官府誣告說:平埔族人有三人帶頭要造反,官憲就逮捕夏芥辣、烏面、八寶良,投入監獄。後來查明並非事實而獲釋。這三人中有二人後來擔任傳道。夏芥辣非常忠心於教會,八寶良也擔任傳道師工作許久(以上三段,錄自《北部台灣基督長老教會的歷史》1923年白話字本,pp.45~47,陳宏文譯本pp.40~41)。
1884年2月18日馬偕在番社頭首次施洗,受洗者42名,八寶(時21歲)、八寶良(時41歲)、八寶良嫂(38歲)、張日新(20歲)在內。奇立丹設教於1883年8月22日,首次施洗於1884年2月25日舉行。夏芥辣就在此日和其他55名受洗。夏芥辣的傳道生涯的情形、他何時死去、他的後裔都待查。翻閱《馬偕日記》,1898年8月4日曾被日憲拘捕,顯然地他在日人治台初期仍活躍於教界。
【更多圖片資料參考來源】
http://www.laijohn.com/book7/656.htm
https://vocus.cc/TWcostumerevive/5da71131fd89780001d3b629
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