#斯卡羅不是與狼共舞
斯卡羅全劇終！
小失望。
李仙德拍得太像電影＜與狼共舞＞，進入部落，理解部落，簽下協約，懷著美好與失落。
但是實際上，李仙得在1867年簽南岬之盟，1872年赴日擔任軍事顧問，1874年寫下「台灣番界屬於大清帝國？」的文獻，建立「番地無主論」的論述，承繼帝國教化文明的思想，同年日本因牡丹社事件出兵台灣征番。
李仙得不是惡人，只是充分合乎當時帝國征番的時代思維，但是演成部落好朋友，太過唯美。
至於卓杞篤，不是好戰之人，他的珍貴在於，記得劇中不斷提起1642年荷蘭出兵斯卡羅的屠殺歷史，一直克制部落出草對抗，承諾協約，也信守協約，成為守信並挽救部落之人。
至於，柴城漢人、保力客家族群，與社寮土生仔與馬卡道族，都是時代下拓墾與流離的艱辛族群，有其現實所迫，未必全然奸詐。
如果形塑原住民的美好，將漢、客、平埔全扁平化成奸險求生之徒，太過族群刻板印象。
歷史劇有戲劇虛構成分，但是避不開歷史之實，就像日本大河劇，虛構人物皆有，但是史實依舊，畢竟看劇也是看歷史。
其實一開始多族群展現，氣勢驚人，也讓人開始深思，但是故事一落入李仙得與蝶妹的與狼共舞式進出部落之旅，就減少可以更深入多元族群的思考，分析理解當時各族群的歷史境遇，也可惜阿水的卑微角色。
小小心得！全劇場景，服飾，道具等都高水準，期待更多台灣歷史大河劇，部部更好。
圖：李仙得所著＜Is Aboriginal Formosa A Part Of The Chinese Empire?＞，1874。
牡丹社事件心得 在 [心得]《斯卡羅》第一集觀後感- 看板TaiwanDrama 的推薦與評價
後學因研究1895乙未抗日的關係，故對於在此之前的牡丹社事件也有涉獵
原來《斯卡羅》劇中的主要人物正是牡丹社事件裡的琅橋十八番社
原住民頭目潘文傑(Tokitok)
就如以下懶人包的影片所介紹
https://youtu.be/GxXmBUGPOfQ?t=174
這個事件就像是觸發了臺灣史的一連串蝴蝶效應 促使了1874年日本出兵來臺的牡丹社
事件還引發了1875年沈葆楨開山撫番 以及後續為時50年的日治時代..
對此感概頗深！
因為去年底我們曾赴屏東佳冬蕭宅訪問蕭家後代1895乙未抗日的事蹟
當我們提問蕭家在1875年沈葆楨開山撫番中扮演的地位時，意外發現當時的抗日義首蕭
光明曾迎娶恆春當地酋長一位有紋面(代表榮耀的象徵)的原住民女子，所以他們後代有
原住民血統。
https://youtu.be/Dfty7Lr3Cu0?t=1018
因當時有許多漢人透過與原住民通婚,以取得地方資源。況且「漢番通親」對
維繫族群的和平也有很大的助益！
所以，我幾年前就完成的小說《嘉義大莆林》裡就設定雲嘉抗日領袖簡精華(當地望
族)有一位阿里山鄒族的孫女，作為嘉義大林當地抗日的智囊和代表。
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東武天皇在台灣戰死：探訪北白川宮遺跡
https://cs2nn.nhu.edu.tw/research_ii.html?id=1&type=19
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