即便是台灣百岳的奠定者，也曾有帶隊迷路的時候：
「… 但偏偏去尋找緊張刺激，所以對困難重重的前程，不但毫不畏縮，倒抱有濃厚的興趣。」
這是林文安於民國57年率隊戰後首登巒大山之後，續行治茆山，卻因為個人喜好而導致隊伍迷途的陳述。
🏕️ 山人嚴選《台灣登山家語錄》#2
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百岳、百岳，台灣家喻戶曉的兩個字，實質上是100座山峰，但精神上的意義，卻還是要從台灣登山活動草創時期說來，其中最適合的典範莫過於「四大天王」之一、文武雙全的林文安先生。
所謂的「百岳精神」為何物，從這一段名言中或可見窺見一二。
時光荏苒，如今大眾對百岳二字耳熟能詳，惜乎較為缺少精神方面的認識。我們都知道這一種人：於山屋營地中高談闊論，三句不離詢問對方百岳的數量，得到答案後或矜或喜，似乎還沉浸在1981年競逐前100位完百的狂熱，成為一種台灣登山文化中有趣的孑遺生物。(用文化的角度來看這群人，似乎就不會這麼討厭了，反而有種幽默感)
那麼，訂立百岳的本意是什麼呢？就我看來，百岳只是個引人登高的招牌。
當然，林文安本人聽到這句話應該會大表不滿，說這是希望山友們能夠系統性的探索台灣各大山塊；但這位了不起的先驅者如果知道如今並沒有多少人會以山塊、稜脈的角度來看百岳，甚至多數人只是跟著嚮導盲目前行，多少會顯出悵然若失的神情吧。
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百岳並不是唯一的名單。從一開始民國55年的五嶽俱樂部、三尖，到120岳和百岳的支持者互不相讓 (簡直就像90年代張學友和黎明的粉絲那樣)，到中華健行曾醞釀提出的146岳，到四大天王之一邢天正的十峻、十崇、九嶂、八十四峰等等，就算觀點各自不同，無非都是希望山友能藉他們的眼睛來欣賞台灣的山岳之美。
現在我們只剩下百岳，但也是一個很不一樣的百岳了。
從客觀的角度來看，我們的登山環境和70年代之前的草莽時期大相逕庭。古早的登山活動擁有濃厚的探勘氛圍，簡單來說，就是選定一座山峰，然後在原住民協作的強力支援下找一條路上去，披荊斬棘地邁向地圖上的未知──沒有布條、沒有指標，更沒有航跡。在這個環境下所生的登山精神，是為勇於挑戰未知，也就是林文安所說的不畏艱苦坎坷。
現在，我們所在的是未知所剩無幾的年代，圖資、軌跡、鐵鍊、鋼釘、路繩、步道資訊、永久性路標、商業嚮導服務、免揹豪華團應有盡有，大家走著千百人踏過、官方定期維護的步道與山徑走向山巔。
政府看待登山活動的態度，也從早年的外緊內弛 (申請很麻煩，但入山後可隨便走)，變成了因應觀光化、大眾化而生的總量管制與各種生態保護措施，基本態度是不希望民眾脫離步道範圍、遵守無痕山林原則，以策安全與環保。在這個環境下的登山活動，是為制度文化掛帥，以安全與環境的永續保存為前提來限縮自由。
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未知依然在某方面存在著，例如登山運動化的最快紀錄、溯溪探源、古道之踏查研究、少數地貌獨特的地點等等，但實際上有能力從事者乃鳳毛麟角，而且在規範體制、社會觀感、媒體報導皆不友善的大環境之中，別說是大力推廣，就連獲得大眾認同都是天方夜譚。
再舉一例，之前在網路社群就看到有人詢問從玉山前峰是否能沿稜走到西峰？事實上，從日治到民國時期都有人走過，包括大名鼎鼎的楊南郡，但如今若非是偷走，就是要專案申請，顯現出物換星移之後的環境差異。
個人認為這脫離既有路線的好奇心非常棒。好奇心，不就正是登山精神的源頭嗎？
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或許這個時代中，只要大家懂得做功課、避免山難，再從中找尋一個屬於自己的興趣切入點，例如結合生態觀察、攝影、歷史、文化、攀岩等，就能夠成為不落俗套的登山者。
抱歉了，林文安先生，我想對於開疆闢土的老前輩來說，我們就是一群俗氣的山友吧。
玉山 豪華團 在 [問題] 登玉山旅行社推薦- 看板Hiking - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
各位登山健將，
爬山菜鳥有些問題想請教。
預計利用6月周休（2天1夜）攀登玉山，成員都新手且皆為女性，為安全起見，欲跟團（需有嚮導、免揹糧等）。
爬文相關旅行社，好像野訊不錯、價格稍高？老店北岳則是未開團？哇哈評價好像也不錯的樣子？
不過因為沒有接觸過這方面的旅行社，心裡不太踏實，想請登山前輩提點。
另外，也有查詢商業團，像是雄獅與華旅，雄獅6月已無周休團，而華旅未查到登山團方面的評價。
謝謝各位前輩。
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心若不動，風又奈何？你若不傷，歲月無恙。
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