社畜
【#超媒介｜走向現實主義的Sanrio：社畜烈子和哲學家蛋黃哥】
日本的Sanrio創造了蛋黃哥之後，又創造了另一個角色——烈子。烈子是一隻小熊貓，卻又是一個生活於都市的OL，25歲，單身，更準確來說，是辦公室的底下層，日文所說的「社畜」。
▍灰調的Sanrio
在Netflix上線的《衝吧烈子》動畫中，我們看見的不再是稚齡向的夢幻故事，而是迫視而至的現實職場世界。在裡面，肥豬部長永遠只掛著打高爾夫球，有很攻心計賣弄美色的小鹿同事，還有很煩人經常炫耀外甥很可愛的河馬同事。
每一日烈子都要迫地鐵返工，每日都看見轉職廣告，這個充滿自我質疑的角色， 秉承著《新世紀福音戰士》的傳統，有著碇真嗣一樣濃厚的自我質疑。她的朋友是一個Slash，打工陣子之後就四處去，錢花光才回來再打工的類型。
在這位朋友眼前，烈子陷入更深的自我質疑，甚至連同事們認為自己「認真」，都開始感到有點問題。
▍職場男女
在第一集，劇集的現實主義層次已經馬上展開。豬部長要人抹檯和泡茶，烈子照做，之後同事說，其實他們的工作不包括服侍上司的斟茶遞水，而豬上司認為這天經地道，因為烈子是一個女人。這一段劈頭就開進了日本職場文化和男女關係之中。我們甚至都聽過，職場中的女人，即使職級較高，卻也被賦予了義務，需要給其他男同事斟茶。
早前，在日本一場相撲比賽上，舞鶴市長在土俵(相撲使用的圓形黏土擂台)上致詞時突然昏倒，台下有護士見義勇為衝上去希望急救，但有關方面竟然廣播要求:「女性請從土俵上下來」！因為一千年的相撲傳統，是不准女人踏上那個土俵的。
▍ Sanrio崛起與日本學運有關？
Sanrio的大多數角色，都是可愛的；當然蛋黃哥和烈子都可說是可愛，但他們的內餡已經不再一樣。CNN曾經引述曼徹斯特大學日本研究學系講師Sharon Kinsella的講法：可愛文化並不是突然興起，而是因為政治影響。
在60年代未至70年代初的學運風暴之後，年輕女性開始流行「像小女孩」般的可愛衣著風格、寫歪歪斜斜的假名字體，「可愛風」本來是一種地下的次文化，這班人擁抱這種風格，在深層而言是為了再回到童年，並且拒絕大人世界所施加的責任和價值觀。[1]
在那個年代，是日本學運最風風火火的日子，而且還有毛澤東的影響，在學運風暴之中出現的信仰共產主義的赤軍，就走上了武裝對抗之路，後來悲劇收場。而他們的偶像毛澤東，已經因勢利導，選擇與美帝國主義握手言和，令很多赤軍成員晴天霹靂。後來日本的學運沉寂，左翼運動更是從此消失。[2]
Sanrio的崛起也是在70年代初，與學運、赤軍這些激烈抗爭，原來也有鮮為人知的內在聯繫。
▍ 喜歡Hello Kitty的大叔
Sanrio的可愛文化崛起了，並迅速輸出到全世界。而喜愛這種文化的，已經不只當初的年輕女性。倒如五十有幾的X Japan團長Yoshiki，明明是一個音樂人，Band友，但又十分喜歡Hello Kitty，還跟Sanrio合作出了隻自己版本的，叫Yoshikitty......但Hello Kitty的確是叔叔嬸嬸那個年代的，在那個時空，可愛就跟搖滾樂一樣是一種反叛。
Sanrio在幾年前推出蛋黃哥，便預示了一種內在的激烈改變。蛋黃哥是代表新一波的反叛。Hello Kitty以童稚作為反叛，蛋黃哥則以頹廢作反叛，嘲諷著這個講求正能量、勤勞作為美德的世界。當然世界不是動畫，我們知道聽日唔一定係更開心架哈姆太郎。
▍行L開 唔好再～～
基本上蛋黃哥就是犬儒學派的迪歐根尼。這個哲學家永遠只待在一個木桶裡，他身無長物，但是自由自在。有一次打遍世界無敵手的亞歷山大大帝風聞他的智慧，來拜訪他，問他需要什麼。迪歐根尼回答：「我希望你行L開，唔好再阻住我曬陽光。」
亞歷山大大帝後來感嘆：「如果我不做亞歷山大，我想做迪歐根尼。」就是這麼不在乎。
▍ 蛋黃哥就是昨日的爆粗band友
現實的壓力和牽絆太多了，我們都想好像蛋黃哥一樣不在乎。蛋黃哥推出之後的聲勢一直是 Sanrio的頭幾位，有時風頭還蓋過其他前輩。在日本的Sanrio專門店，蛋黃哥商品一定很多，擺位也很顯眼，市場的受落，反映了現代人的心理疲累。
烈子則是一個性別穩定明顯的社畜，有過勞死危機的勞動階級，這可能是Sanrio最具現實主義，甚至女性主義的敘事。這些角色雖然極受歡迎，但基本上就是次文化的格局：批判主流價值，做新價值的旗手和施洗約翰。
[1] https://www.google.com.hk/url…
[2] http://hk.epochtimes.com/news/2017-10-24/83853845
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