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火箭本是“全民党”
文/丘光耀博士
自从安顺补选黛安娜“虽败犹荣”后，民主行动党内的“蓝海战略”和“红海战略”之争，从来就没有停止过。
这一路线之争，不论外界是以“大爱派”和“华沙派”来形容，抑或用“进步政治”和“保守论述”来概括，还是套上什麽“全民党”和“少数民族”的概念框架，说穿了，核心矛盾只有一个，即：到底处在“十字路口盛世”（何其弔诡也）的行动党，今后是继续为“马来西亚人的马来西亚”斗争，还是为照顾“马来人的不安”，以达到透过选举手段来推翻巫统的目的。
林吉祥很急，他为“救国”到处伸出橄榄枝而备受调侃，我能够理解他的着急，也为他感到不值，因为他的“选举政治生命”或来到最后一届，他的历史功名，就快就要被时光老人划上句号。
马哈迪很躁，历史包袱累累，民主罪孽深重，如今领导群雄，其论述不断U转，皆因他领军的土著团结党一旦出师不利，可能在第一次参选的同时也沦为最后一次参选，他个人和土团党的盖棺论定，即刻一锤定音。
“爭朝夕”更為執著
所以，林和马作为政治宿敌，走在一起，为了“救国”也好，为了“倒纳吉”也罢，时间都不在两位老人家身上。我认为，此时此刻，他们“争朝夕”比“争春秋”还要更加执着，这是人性也！
马哈迪的土团党，只成立区区几个月，且标榜右翼纲领，马来种族主义浓郁，是为“以毒攻毒”的选举工具。然行动党不同，其五十年的斗争史，承载的是一面光辉的旗帜，弘扬了半个世纪的民族平等理念-----“马来西亚人的马来西亚”，坚持了一贯的和平斗争路线------社会民主主义，是大马建国史上和马来种族主义及伊斯兰原教旨主义分庭抗礼的进步力量。
理解林吉祥的“急”和马哈迪的“躁”之后，出于推翻巫统的大格局，我个人赞同他们携手合作的战略，我甚至在群众演讲中喊出“骑马杀鸡”的口号，然林吉祥对“骑”字或许感到敏感，他在中文媒体的专访中，用“牵马”来形容之。
据悉，林吉祥“牵马”的战略，一开始也令很多人感到费解，但经过连番的解释后，目前问题不大，只有少数激进网民在抬槓而已。因为在选举政治的既定条件下，来届大选想要在甘榜呼吁马来选民跟巫统造反，唯独马哈迪有此能力、魅力和魄力。其他在野党，根本动摇不了巫统的根基，那怕当下纳吉政权是多麽的腐败不堪。
故此，行动党的蓝海派开始被“不要引起马来人的不安”所折服，并且越发在政治实践和论述上变本加厉，如只打一马丑闻案，迴避种族歧视案，高调抨击特朗普，低调处理“清真”辱。
選擇性正義
这种以“选择性正义”来处理反对议题的行动党，被人普遍认为：一、行动党只在乎“马来人的不安”，尽量不去冒犯马来人和穆斯林的情绪，即便这些情绪是由巫统所操弄的，行动党都视作是马来社会的“普遍观感”（general perception），而这些“观感”将不利于行动党开拓马来票源；二、行动党认为华人社会已经铁了心，因为马华民政一蹶不振，加上纳吉如此腐败，华人票不可能回流国阵。
故此，在红海稳赢，蓝海在望的格局下，行动党的政治化妆师（spin doctor）就提出新的进步政治观，其中包括力促火箭要转型为“全民党”（catch all party）。
“哥德斯堡綱領”開先河
其实，“全民党”这个概念并非什麽鲜活，德国社会民主党在1959年通过了一份划时代的民主社会主义新党纲，即《哥德斯堡纲领》（Godesburg Program），由该党理论家威利.埃希勒（Willi Eichler）率先提出“全民党”的概念，目的是要将社民党从一个拥有马克思主义传统烙印的工人党，在选举市场中向“全民”开放，以争取中产阶级和基督徒的支持，才能推翻右派，进而上台组织政府。所以埃希勒在纲领中，蓄意取消了马克思主义关于社会主义的科学定义，将民主社会主义诠释为“植根于欧洲的基督教伦理、人道主义和古典哲学”，并宣称该党“是一个思想自由的党”，核心价值是“自由、公正和团结互助”。党纲最后结论是“社民党已经从一个工人阶级政党变成了一个全民党”。将1954年的旧党纲《多特蒙德纲领》中所强调的“工人构成它的党员和选民的核心”这句表述给删除了。
行动党的第一任秘书长蒂凡那（Devan Nair）早年和威利.埃希勒是国际左翼同道，他很心仪《哥德斯堡纲领》的新表述，所以在他在1969年编辑并出版民主行动党的第一本英文政治评论集《谁将存活如果马来西亚死亡？》（Who Lives if Malaysia Dies?）时，就邀请埃希勒为这本书写序。
由此可见，火箭自蒂凡那自担任秘书长起就已立志要当“全民党”，而不是“阶级党”，这在冷战两极对峙的火红年代，不跟风“毛派社会主义”大潮，不当马共外围，不讲科学社会主义，将火箭定位为“非共左派的民主社会主义，马来西亚人的马来西亚”政党是何其的高瞻远瞩。
这个“全民党”定位，由蒂凡那在1966年就开始了，不是刘镇东所首创的，后续每一位行动党人，都在实践和不断完善之。行动党内有华文教育源流的领袖如陈庆佳就曾说：“我们之献身于华教斗争，并不是因为它是华文教育，也不是因为它是华人的问题，而是因为我们认为国阵政府没有公平地对待华文教育，这完全是一个公平与不公平的问题而不是种族问题。”
六大標準
50年过去了，我治党史，我可以总结民主行动党是一个不择不扣的“全民党”，检验标准如下：
一，它的历届党纲和宣言，都标榜多元民族主义，为“马来西亚人的马来西亚”理念斗争，不是狭隘地为单一族群权益服务。
二，它不是“单一议题党”，如绿党、托派党、女性主义党、地方分离主义党等等，只环绕在某一范畴发声。
三，它虽然是社会民主主义党，但从来不标榜只为某一阶级的利益服务，火箭的竞选宣言，路线和政策均是争取“跨阶级”选民的支持。
四，它不是单一州属或地方党（如东马的某些政党），火箭的支部遍布全国各地。
五，它的候选人来自各个民族，从未排斥任何肤色或宗教背景的候选人。
六，它的选举制度，虽然是复选制，但已经放弃早年延续人民行动党的“干部党”制度，即火箭没有如列宁党那套运作机制，治党的权力链相对民主。
以上是政治学对“全民党”概念的界定。换言之，行动党如今的状态，已经是符合“全民党”的标准。
身份認同危機
只有“身份认同”受到巫统种族宣传术牵制的人，才会自我否定火箭早就是“全民党”，才会害怕自己太过“华人党”，才会害怕“马来西亚人的马来西亚”会引起“马来人的不安”，才会警惕自己同志，不要陷入“华裔是少数民族论”的保守论述当中而不自知。
如果行动党要靠招收50%的马来党员来证明自己是“全民党”，那是搞形式主义，哗众取宠，离地梦呓。
如果行动党要蓄意在“清真课题”上避重就轻来迁就马来人的敏感情绪，那是迎合落伍论述的投降主义，是“选举总路线”走过了头的机会主义。
那些宣称招50%马来党员比例来印证自己是“全民党”的人，请在其支部和国会选区联委会先实践之，看看效果如何，我祝福他！
