銀碗盛雪（序詩） ◎林燿德
I
在心靈空間中我流逝的身姿都
圓寂成一只銀質的碗
盛滿語言如雪
使兆億光年的宇宙都浴遍光
看那碗中雪
都是文明都是愛
都是我無畏的揀擇。絕對榮耀
壓縮
在剎那間相對的永恆裡
流溢著詭譎與歧義
II
銀的雪白
雪的銀白
霎時
幻滅
。
當銀的雪白氧化成硫的黝闇
當雪的銀白融解為水的透明
黝闇便疊入宇宙漆黑的景深
透明便涮亮銀河高熱的軌道
＊編按：本詩收錄在《銀碗盛雪》詩集中，原詩名僅標為〈序詩〉。
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◎作者簡介
林燿德（1962-1996）。著有小說《一九四七．高砂百合》、《大東區》、《大日如來》、《時間龍》、《惡地形》，詩集《銀碗盛雪》、《都市終端機》、《妳不瞭解我的哀愁是怎樣一回事》、《都市之甍》、《一九九○》、《不要驚動不要喚醒我所親愛》，散文集《迷宮零件》、《鋼鐵蝴蝶》、《非常的日常》、《一座城市的身世》，評論集《一九四九以後》、《重組的星空》等七部，並曾編輯《當代臺灣文學評論大系．文學現象卷》等多部。
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◎小編柄富賞析
這首詩是詩人林燿德第一本詩集《銀碗盛雪》的序詩，可以看作林燿德對自己早期作品（1982~1986）的一個總結。「銀碗盛雪」是中國禪宗的典故，比較複雜需要解釋一下。此語出自巴陵禪師，是巴陵對其導師（雲門禪師）稟告所悟之法，他說「如何是提婆宗？銀碗裡盛雪」；在此之前，馬祖禪師也曾為《楞嚴經》中「佛語心為宗，無門為法門」註解說：「凡有言句，是提婆宗」。
「提婆宗」本指的是提婆禪師，提婆初見其導師，龍樹禪師時，投一針在盛滿水的缽中，不發一語，而取得了龍樹的印證；卻在馬祖禪師的註解裡，成為「言句」的代稱，意思是即使不落言詮，「投針入缽」的示現終究是與言句相同的，終究同樣不等於所悟之境。因此「如何是提婆宗？銀碗裡盛雪」，一部分表達的是名相、言句裡有真實義，名相言句卻不等於真實義的思辯過程。
化用此義，林燿德取「銀碗盛雪」為詩集名，比喻要留下這些詩句來承載意義的困難：銀碗稀罕難得，白雪稍縱即融，兩者相接何其艱難可貴；另一方面，也可以說林燿德取了這個名字，是因為他有信心去完成這份困難的表達。
在形式上，這首序詩也表現了由上而下的，雪花旋落在銀盆裡的圖像。他要以所有「流逝的身姿」，去「圓寂成一只銀質的碗」，以這樣的努力來盛滿那些稍縱即逝的，如雪的語言。詩人有如此野心，要以這銀碗盛雪的光芒，「使兆億光年的宇宙都浴遍光」。更進一步他去界定這些語言的雪是「文明」，是「愛」，並且都是他「無畏的揀擇」。他相信這個接下詩句的瞬間，能夠永恆地被留下，並且（詩人以正面肯定的語氣說，）流溢著詭譎與歧義。
他相信詩句有歧義，會氧化會溶解，會隨時空背景改易，但這彼此消融的過程（銀的雪白／雪的銀白），或許就是那份錯解、誤會，重新體驗的過程，能夠讓宇宙、世界變得更深刻。「銀的雪白氧化成硫的黝闇」，「黝闇便疊入宇宙漆黑的景深」，「當雪的銀白融解成水的透明」，「透明便涮亮銀河高熱的軌道」，也許講的正是對於這份困難的表達，他所抱持的熱切希望和期許。
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美術設計：佳郁
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#每天為你讀一首詩 #奇怪 #林燿德 #銀碗盛雪
示現 流 雲 耀 在 Re: [討論] 劍術對決- 看板MartialArts - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ 引述《jkwusun (嘴砲妖僧)》之銘言：
: 之前也跟戰史版過來的朋友戰過 不過說到後來其實大家都沒經歷過戰爭意義不大
: 但是我很好奇 一般人在極端環境下的極端心理
: 真的能"無所不用其極"嗎
:
: 比方說柄當這招 這種奇襲的怪招 再極端心理下有可能用的出來嗎?
: 或是低頭抓一把沙這類下三濫的狀況 在極端環境下真的會發生嗎?
: 我可以低頭抓沙 那對方為何不趁我抓砂時砍我?
: 我反而認為在極端環境下人的反應會被限縮到本能反應或是幾種最熟練動作
: 而不會有太多間接的反應
這種觀念的武術最極限的就是薩摩示現流
只拼第一刀 第一刀就要砍死目標
全神練習就為了拼一刀
最高境界稱為雲耀 就是閃電的意思
電光石火一刀兩斷
小花招無用
但你拿示現流想要活捉目標是不可能
而練其他流派的也不是沒有對抗示現流的方法
近藤局長就說:對付薩摩人就要閃第一刀
示現流因為練袈裟斬砍肩膀
所以在現代劍道規則底下也不算分
(劍道只能打頭 手 身體還有刺喉)
說穿了每個流派的宗師都有一套自己的打法
對宗師自己遇上的狀況來說有效 對弟子遇上的狀況就不一樣了
之前也有聽說這樣的故事
南美洲某國雇用前德國軍官去南美洲設立裝甲部隊
真的開打之後戰車陷入沼澤地帶動彈不得
戰車兵跳車逃出來之後被敵國用大刀隊殺爆
這不是戰車沒用 而是用錯地方
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※ 編輯: NKN 來自: 219.85.220.170 (06/04 19:02)
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