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【#TTV焦點】以海為田 北臺灣大雞籠社
#7編：你也姓潘嗎？🤔
住基隆八斗子姓潘，可能就是大雞籠社族群唷😎
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基隆和平島上的天后宮
其實是漢人與原住民合作建的廟唷！ 🙌
大清帝國時期，大雞籠社藉由與漢人合建的天后宮，取得與漢人社群協商資源整合與調解衝突的空間。🙏
與漢合作建廟，甚至參與軒社，不是漢化的表徵，而是在仰賴交易與漁業的生計模式前提下，整合入漢人地域社會的策略。⛩
想知道大雞籠社在不同時代是如何透過多元的生計模式來生存嗎？快來收看由東吳大學歷史系助理教授鄭螢憶主講「以海為田：北臺灣大雞籠社的生計模式與地方社會變遷（1620-1900）」
https://youtu.be/bZibs2Ae26g
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📚#元照新書賞閱📚經濟刑法——全球化的犯罪抗制
【作 者】馬躍中│國立中正大學犯罪防治學系暨研究所專任教授
【本書簡介】
本書涉及近年來國內熱門及未提及的經濟刑法重要議題，總論的部分除了從全球化的角度重構經濟刑法，也討論了法人犯罪能力與輕率過失於經濟刑法的運用；各論的部分，探討了近年日益嚴重的毒品犯罪議題，並針對少年施用毒品的問題有獨特的論述，此外，舉凡金融犯罪、洗錢犯罪、組織犯罪、恐怖主義、貪瀆犯罪、網路犯罪、醫療刑法，甚至國內無人介紹的勞動刑法議題，均以深入淺出的筆法，讓讀者能夠理解；最後經濟刑法的新趨勢中，以近年來跨境電信詐欺的議題，引出司法互助作為打擊經濟犯罪的重要手段。因應社會變遷，本書針對金融科技之刑法規制也提出重要見解。
此外，全球化的犯罪抗制作為本書的副標題，也代表唯有與國際規範接軌，才能有效打擊經濟犯罪。
本書適合研究經濟刑法之學術工作者，亦可作為經濟刑法乃至於特別刑法之教學用書。除此之外，亦可作為國家考試相關之補充教材。
📖本書詳細介紹：http://www.angle.com.tw/Book.asp?BKID=14062
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今天下午在專業者都市改革組織有一場座談演講.
從共融合作住宅作為方法的必要性、正當性、可行性來聚焦討論如何安心共老，三大討論提問如下：
① 共融合作住宅的「必要性」
戰後嬰兒潮為當下樂齡族主體，如今社會變遷、家庭結構轉變，養兒不再防老，預期壽命上升，老後照護需求增加，追求下半場人生價值、合乎經濟可負擔、兼具居住品質且有尊嚴的合作住宅作為第三條路是否可能？
孤立疏離感是現代的流行病，獨老易造成身心失調，我們該如何重建歸屬感的連結？
② 共融合作住宅的「正當性」
快速的都市化及鄉村人口減少，加劇社會的孤獨化原子化，單身（無子女）家戶日增，合作住宅的共享、合作、平等、民主、自治等社群特色，可建立適洽的社交安全網絡，保持身心健康，並發揮創意打造高齡友善生活且營造社區永續，進而降低社會社福資源支出。台灣將邁向超高齡社會，如何借鏡發展出一個具幸福感的住宅乃至於社會政策？
合作住宅強調非炒作的產權型態（共有、租用），是否有助於台灣住宅嚴重金融化現況下居住正義之實現？
③ 共融合作住宅的「可行性」
若合作住宅就必要性該作為公民應有的居住選擇，我們下一步該怎麼組織、行動起來？
若合作住宅就正當性應作為國家該有的社會想像及政策，興辦上需要爭取政府資源，建議土地釋出、融資、稅務、法令等方面應該有何協助？
For a Better Society
追求更公平、美好的社會
1981年創刊 打開政府的神秘面紗
打開 台灣與世界競技的勇氣
打開 台灣成長奔馳的地圖
從一本雜誌出發 引介國際大師觀點
為企業經營建立典範
看見 企業征戰的美麗與哀愁
從傳承接班 到轉型突圍
社會變遷下 守護土地的美好
看見台灣價值
給新觀念加上翅膀
為年輕人找出路
打開 數位轉型的新時代
我們經營的是一種相信
無論順境、逆境，讓我們一起承諾
走一條不同的路 追一個清晰的夢
堅信理想與溫暖的必要
作曲&編曲：劉亞樵
混音&母帶後製：劉亞樵
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【認真聽】純愛不純｜#台灣青春愛情電影｜刻在你心底的名字 \\ 李長潔
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自2008年台灣電影再次興起以來，通俗的青春愛情故事，不但成為話題與票房的解方，也時常在各影展獲獎。以《#刻在你心底的名字》為例，金馬獎就入圍5項，也榮獲「最佳攝影」、「最佳原創電影歌曲」。盤點台灣青春愛情電影的興起，除了70年代瓊瑤式愛情的健康寫實延續，90年代台灣新電影借用愛情重建台灣性。但進入2000年後，一切開始慢慢不一樣了。
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2000年開始，《藍色大門》（2002）、《盛夏光年》（2006）、《那些年我們一起追的女孩》（2011）、《女朋友男朋友》（2012）、《等一個人咖啡》（2014）、《我的少女時代》（2015）、《六弄咖啡館》（2016）、《刻在你心底的名字》（2020），大量的青春愛情電影成為了台灣純愛想像的視野，他們以「青春」、「少男」、「少女」為名，表現出台灣人的情感文化模式。
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我們今天的「偽學術 | 認真聽」，就來談談這20年來的粉紅泡泡。這廣大的戀愛流行文化是甚麼模樣？它們反映了怎樣的愛情轉向？從不同作品中又可以解讀出哪些文本隱藏的敘事？還有那些膾炙人口的電影主題曲。
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📌 #今天的內容有
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▶ 甚麼是愛情電影
▶ 我的《藍色大門》與青春
▶ 「青春」的形構
▶ 「少男」、「少女」的理念型
▶ 純愛不純—台灣青春的反叛結構
▶ 情感先於政治
▶ 愛情電影主題曲
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//// 完整論述 ////
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▓ #甚麼是愛情電影
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想要談「愛情電影」，那勢必是要做個「#類型電影」操作型定義，儘管近年台灣電影的類型化飽受批評，但其的確是招喚大眾的一個方便途徑。或許我們可以幫愛情電影分類為：羅曼史（romance film）、通俗劇（melodrama）與文藝片。目前2000年後的青春愛情電影來看，則較多傾向文藝片。
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也是因為電影類型化的緣故，其可以更清楚地連帶成一套系統、原則與期待。當「#愛情電影」正式成為一種培養台灣人觀賞電影的習慣，除了公式化的內部敘事外，向外延伸後，便足以展開各種文化工業的制度性生成，例如偶像明星的打造、週邊商品販售、主題曲的流傳等（Illouz, 1997）。
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最終，透過類型電影的集體觀看，可以反映出一個社會的意識形態，或是文化模式。好比《#為甚麼愛讓人受傷》中，Eva Illouz（2012）藉由《傲慢與偏見》來理解西方個體主義的浪漫生態，或許我們也可以在這20年來的青春愛情電影裡看見自己。
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▓ #我的藍色大門
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在《#藍色大門》張士豪的那個年紀，夏天的午后是連續補習戰鬥的人生，週一、三、五是何明數學，週二與週四是徐薇英文，當然以我不學無術的青春，大部份都是呈現偷懶蹺課的狀態。那時候究竟能夠有甚麼煩惱？
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2002年的《藍色大門》第一次開啟了我對愛情與性別的思考。導演易智言當年拒絕了參加金馬獎，不然，這部相當具有時代意義的作品，肯定有不錯的成績。片中孟克柔（桂綸鎂）、張士豪（陳柏霖）、林月珍（梁又琳）三人的關係，呈現了00年代台灣青少年的社會行動與市民生活精神。
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▓ #青春的形構
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我們以後會成為甚麼樣的大人，變成00年代後市民社會中年輕男女的煩惱。在後傳統資本主義社會的生活中，這些都市裡的小事件，個人選擇的養成遊戲，成為我們最需要煩惱的自由，一種集體規則與個人自由的協調抉擇。
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「青春」，是一個重視自我探索的過程（過渡），無論是《藍色大門》或是《盛夏光年》，都試圖描繪這種秩序建構中的過渡，五月天同名歌曲的日文名稱就叫「#青春の彼方」-- 放棄規則，放縱去愛，放肆自己，放空未來。也是因為這樣的「#失序」，青春才讓人懷念。最終，沈佳宜說「人生中的很多事情，原本就是徒勞無功的」，的確，我們正在腐敗，但我寧可選擇相信《刻在你心底的名字》結局的協調與釋懷是有可能發生的。
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「青春」，也帶著台灣觀眾走出90年代的悲情。早期的青春愛情電影帶著濃厚的陰鬱，一直到《藍色大門》開始，我們開始談論同志情感、性別認同、家庭關係、三角戀愛等情感議題，青春變得多元而明亮。
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青春愛情電影裡，反映著情感的真實體制（regime of emotional authenticity）（Illouz, 2012），非常強烈地要求內在性感作為行動與選擇的基礎。青春中的人們，因為初次面臨社會化規範，人們會認真審視自己與對方的情感（愛情、親情、友情），以判斷這段關係的重要性與強烈程度。這大量的自我情感檢視，一見鍾情的強烈情感暗示，時常就是「青春」的情感面貌。這也是青春迷人之處。
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▓ #少男與少女的理念型
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媒體中的少男與少女，帶給觀眾對性別角色的論述形構，一方面文本建立起一種戲劇性、典範式的形象，隨著故事的開展，加深觀影者的情感投射，另方面一起作用的是，少男少女的面貌外表的特質，也形成觀眾的欲望對象，產生明星化的作用，成為性別操演的模仿理念型。
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青春愛情電影中的少男比少女更加倍重視，除了《藍色大門》與《我的少女時代》外，其它全部的愛情電影幾乎都圍繞著少男，少女通常則作為是推動劇情的力量。少男的姣好面貌，成為電影世界裡的耽美重心，隨便舉例就一堆，陳柏霖、張孝全、柯鎮東、陳昊森、曾敬驊，「#大男孩」的對純樸、憨直、大笨蛋的要求，他們表現忠誠、可受控制，並且，他們不會對（男性）觀眾產生威脅感。
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至於女主角則以「#熱情開朗大方」為形象，如《女朋友男朋友》中的林美寶（桂綸鎂），就如同前述，她起了連結兩位男主角陳忠良（張孝全）與王心仁（鳳小岳）的作用，確實地帶動敘事的進展。
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▓ #台灣青春的反叛結構
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2000年後的台灣青春愛情，某個程度上融合了日本和美國的純愛視野，前者展現了「#物哀」的精神，後者則更多在表現西方個體主義的追求。當然，不同的作品也有各自主題脈絡的側重，像是性別認同、性別麻煩（Butler, 1990）、青春成長、描繪時代精神、國家與社會變遷的隱喻、情感抉擇等等。
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總體而言，台灣的作品更擅長挪用青春的反叛結構，去對應、甚至逆返「#國家體制的規訓」，這個台灣電影本土化的大主題。2000年後的新導演，以90年代前後為基礎，自然而然流露出了導演本身的「懷舊」情感，想是一個包含了情慾、戀愛、政治、社會、經濟裝況的「情感的共同體」。
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▓ #情感先於政治
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以《女朋友．男朋友》為例，其為一部愛情電影，也是一部歷史電影。該片採用序列式的線性時空，將台灣的多重現代性再現。許多文化學者會討論國族與愛情的辯證關係，大時代下兒女情長，微小的愛情被鑲嵌在巨觀的社會脈絡中。但實際進入電影文本，才會發現，楊雅喆並不是要說明這種台灣性的社會—歷史時空，反而，他進行一種「#逆反」，讓情感能量來主導政治的場景。根本沒人真正在鳥民主自由，這才是真正的自由，非常後現代的後現代的後現代。
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楊雅喆幾乎總結了後殖民與後現代電影裏頭所有的多元主體：女性、情慾、學生、社會運動、娘娘腔、同志、小三、本土、鄉下人、都市人等等，運用了諸多遊戲般的情節將這些概念構成一個皺摺，裏頭緊密扎實情慾流動，展開又可以觀看台灣自由的進程。
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▓ #那些年我們一起唱的主題曲
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青春愛情電影還是成為一種類型了，也不是壞事，也許是必然，這形成了一個穩定的大眾流行文化市場，引導著戀情與自由的話題，反映著純粹親密關係的渴望。在電影裡，人們才可以淡化成人愛情經驗的功利性、功能性。如果能夠再有一首好聽的情歌那就更好了！
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要能在腦中烙印電影裡的青春記憶，就一定要有一首讓人感動的歌曲，當旋律響起時，瞬間喚起洶湧的刻骨銘心，像是《藍色大門》的「#小步舞曲」、《我的少女時代》的「#小幸運」等。盧廣仲的《刻在我心底的名字》就是一個不錯的例子。這首獲獎歌曲，編曲十分令我動心，第一聲，每次聽到小號與歌手聲線對唱，與法國號的穿梭交疊，都會全身起雞皮疙瘩。
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這首歌起了關鍵的宣傳作用，五月天、魏如萱、周興哲、蔡依林、田馥甄、梁靜茹、李千娜、韋禮安、曾沛慈、徐佳瑩等歌手的cover版傳唱參與，更加豐富了電影文本與影迷/歌迷的連結。
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結論是，該約唱歌了（？
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#參考文獻
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1. Illouz, E. (1997). Consuming the romantic utopia: Love and the cultural contradictions of capitalism. Univ of California Press.
2. Illouz, E. (2012). Why love hurts: A sociological explanation. Polity.
3. Butler, J. (1990). Gender trouble: Feminism and the subversion of identity. routledge.
｜香港樓梯舖—上環1.5層樓梯舖配匙補鞋養一家四口 土瓜灣重建50年士多變僭建物被逼遷
樓梯舖賣的貨品包羅萬有，有補鞋改衫、配匙開鎖等工藝，也有生活百貨、飲品香煙，甚至中醫跌打。走訪大埔廣福道，一間賣蚊網的樓梯舖用蚊網將舖面封起，完美展示產品；一家裝修工程公司則用玻璃圍封樓梯底空間，內裏如同家具陳列室，民間建築記錄團體「知築常落」發起人鍾智豪（生豪）感嘆：「原來樓梯底都可以將空間使用得相當有智慧。」香港人能屈能伸，活用每吋空間，舊時代的樓梯舖與現今的劏房可謂異曲同工。
生豪念書時修讀建築學，自2016年開始研究樓梯舖，專門挑選香港的「民間自發空間」做建築紀錄。所謂「民間自發空間」，生豪解釋是一些處於法律的灰色地帶，依附着建築物生存的空間，例如樓梯舖、巷仔舖、天台屋等。這些空間隨時養活了幾代人，見證着香港經濟起飛，社會變遷，應在本土歷史中佔一席位，可惜沒有官方紀錄，就連現存數量也沒有正式的統計。
https://hk.appledaily.com/lifestyle/20210103/G7C5YBVBU5BYZDO3BOXSZ4M3JU/
影片:
【我是南丫島人】23歲仔獲cafe免費借位擺一人咖啡檔 $6,000租住350呎村屋：愛這裏互助關係 (果籽 Apple Daily) (https://youtu.be/XSugNPyaXFQ)
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【這夜給惡人基一封信】大佬茅躉華日夜思念 回憶從8歲開始：兄弟有今生沒來世 (壹週刊 Next) (https://youtu.be/t06qjQbRIpY)
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果籽 ：http://as.appledaily.com
籽想旅行：http://travelseed.hk
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動物蘋台： http://applepetform.com
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#果籽 #StayHome #WithMe #跟我一樣 #宅在家
社會變遷 在 北臺灣大雞籠社的生計模式與地方社會變遷（1620-1900 ... 的推薦與評價
專題名稱：以海為田：北臺灣大雞籠社的生計模式與地方社會變遷（1620-1900） (報名預約制) 主講人：鄭螢憶（東吳大學歷史系助理教授） 時間：110年9月9 ... ... <看更多>