中國慈善家雜誌 2017年7月號
《易》之科學及延伸
上個月的專欄里有提到易學是有科學基礎的，而八卦也是呈現三維立體空間的符號。那麼《易》的科學性在哪裡？上一篇曾說過易的由來與觀察事物息息相關，物理學是一門自然科學，注重於研究物質、能量、空間、時間，尤其是它們各自的性質與彼此之間的相互關係。物理學是關於大自然規律的知識； 更廣義地說，物理學探索分析大自然所發生的現象，以瞭解其規則。易一名而含三義：易簡一也；變易二也；不易三也。這句話總括了易的三種意思：「簡易」、「變易」和「恆常不變」。即是說宇宙事物存在的狀態是：順乎自然的，表現出易和簡兩種性質；時時在變易之中；又保持一種恆常。不難看出物理和易的關聯性。
在《易》學里每一件事物必須具備質、能、時、位四大條件，其質能之相對盈虛消長，則以陰（- -）與陽（—）代表之， 由兩儀、四象、八卦，以致六十四卦，以窮其變動。八卦仍指一物從立體之分析說明而言，惟宇宙無一絕對不變動的立體之存在。那麼八卦如何表現三維空間？太極生兩儀，太極為點， 兩儀則由點延伸出去成為線。兩儀生四象，則是線延伸出去成為面。四象生八卦，則是面延伸出去成為立體。如果對八卦和爻稍微理解，那麼便可以將下爻作X軸，中爻作Y軸，上爻作Z軸（見圖一），而每個爻的陰陽即是 + 與 -，所以以離卦為例（陽，陰，陽）即為X+，Y-，Z+。由此延伸，自然由三軸為中間分割成為八個空間，形成了八卦（2 X 2 X 2）。有了「空間」則必定有「時間」，此時一物本身有八卦空間，其對應之相對空間， 必須予不同時間佔其所繞轉之中心之不同的八卦方位空間，因而此種配合有八乘八為六十四卦（4 X 4 X 4），換言之也就是每個八卦相對的位置再分成上下左右八塊，原本之事物作為中心位置，對應未來事物之空間和時間。
其時空之行動調整適應，則依賴五行以達成之。五行者，宇宙間五種基本動向也，「火」代表向上，「水」代表向下， 「木」代表延展，「金」代表收縮，「土」代表平穩前進（見圖二），有此五者，達致中和之調度，乃克有濟。而五行的五種動向便是在物理界能量行動的方式，由此可見我們老祖宗很早就知悉能量行動的方式了。很多人以為五行的金木水火土為物質，但如果真如此，我們老祖先不會稱之為「行」（行動），而會稱之為五物了。易學早有了時間、空間、運動，有沒有覺得愛因斯坦的相對論好像比我們老祖宗晚了幾千年呢？
很多人只把易學當作哲學或玄學，又或是只和人文做連結，又很多人常以為科學和人文無關，這是很狹隘的看法。不管是自然科學還是社會科學，任何有系統有組織的學問都可稱為「科學」，而我國自古以來就是以科學作為基礎的。從包羲氏做八卦，到神農炎帝的連山易，再到黃帝的歸藏易，爾後文王的周易，都與科學息息相關，其用之廣，由於鈎深致遠，制器尚象，於是發明文字、音律、干支、五行、天文、歷算、宮室、舟車、杵臼、弓矢乃至棺槨衣裳，無一不備，而體制以立，而禮樂以興，而百官以治，而萬民以濟，從此開拓了萬紀不墜的中華文化。
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