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【日本語表現】
「千秋楽（せんしゅうらく）」🎊

🏵「千秋楽（せんしゅうらく）」是連日演出的最後一天表演“閉幕演出”，原本是「大相撲（おおずもう）」、「歌舞伎（かぶき）」的用語，現在舞台劇、演唱會等也使用此說法，簡稱為「楽日（らくび）」。

🏵「千秋楽（せんしゅうらく）」也會寫成「千穐楽」或異體字的「千穐樂」。因為以前的表演劇場多為木造建築，為避免發生火災的聯想，會寫成與「秋」相同禾字旁的「穐」，而「亀」也有萬年長壽的好兆頭。

「千秋楽（せんしゅうらく）」說法起源：⚀「雅楽（ががく）」的演奏曲目。
日本傳統音樂「雅楽（ががく）」中，通常放在最後所演奏的曲目名稱為「千秋楽（せんしゅうらく）」，衍生意思為“最後一天的表演”。
⚁假借字的用法
「秋（しゅう）」音同「終（しゅう）」、「楽（らく）」音同「落（らく）」，且「秋（しゅう）」有“結果；豐收”的涵義。「楽（らく）」是源自於向神明獻祭時所跳的舞姿，含有祈願表演能歡喜落幕的意思。
⚂形容時間長久的「千秋（せんしゅう）」
「千秋（せんしゅう）」“千年”的意思，比喻長久的時間，寓含這次結束殷切盼望等待下次表演的心情。也有吉祥延續，千年不斷之意。像是祝賀長壽時「千秋万歳 (ばんぜい) 」的說法。
⚃「高砂（たかさご）」的歌詞
日本能劇的謠曲「高砂（たかさご）」歌詞中最後出現了「千秋楽は民を撫で（せんしゅうらくはみんをなで）」，因此「千秋楽（せんしゅうらく）」就成了最後一場表演的說法。

🏵除了「千秋楽（せんしゅうらく）」之外，還有其他公演的特定日期說法：開始的第1天是「初日（しょにち）」，而公演的中間的日子則會說「中日（なかび）」。例如為期15天，第1天就是「初日」，第8天則是「中日」，第15天(最後一天)則稱為「千秋楽」。

圖片取自https://www.ac-illust.com所改編。

#謝宗倫先生の日本語航海図
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千古一帝：秦始皇（二） ｜　知史百家

歷史春秋網

（續）

總方針

秦始皇親政後，聽取李斯進獻的滅六國的建議，著手規劃統一六國的大業。其總的戰略方針，是由近及遠，集中力量，各個擊破；先北取趙，中取魏，南取韓，然後再進取燕、楚、齊。

【首稱皇帝】

秦王政在他登上秦國王位的第二十六個年頭，終於統一了中國。天下初定，39歲的秦王政第一件急著想做的事，就是要重新給自己確定一個稱號。

春秋戰國，各國諸侯都被稱為「君」或「王」。戰國後期，秦國與齊國曾一度稱「帝」，不過這一稱號在當時並不同行。已經一統天下的秦王政，以為過去的這些稱號都不足以顯示自己的尊崇，「今名號不更，無以稱成功，傳後世」。他下令左右大臣們議稱號。經過一番商議，丞相王綰、御史大夫馮劫、廷尉李斯等人認為，秦王政「興義兵，誅殘賊，平定天下」，功績「自上古以來未嘗有，五帝所不及」。他們援引傳統的尊稱，說「古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴」，建議秦王政採用「泰皇」頭銜。然而，秦始皇對此並不滿意。他只採用一個「皇」字，因有「三皇五帝」而在其下加一「帝」字，創造出「皇帝」這個新頭銜授予自己。

從此以後，「皇帝」就成為中國國家最高統治者的稱謂。

「皇帝」稱謂的出現，不僅僅是簡單的名號變更，還反映了一種新的通知觀念的產生。在古代，「皇」有「大」的意思，人們對祖先神和其他一些神明，有時就稱「皇」。「帝」是上古人們想像中的主宰萬物的最高天神。秦始皇將「皇」和「帝」兩個字結合起來，第一，說明瞭他想表示其至高無上的地位和權威，是上天給予的，即「君權神授」；第二，反映了他覺得僅僅是做人間的統治者還不滿足，還要當神。

可見，「皇帝」的稱號，乃是秦王政神化君權的一個產物。

秦王政做了中國歷史上第一個皇帝，自稱「始皇帝」。他又規定：自己死後皇位傳給子孫時，後繼者沿稱二世皇帝、三世皇帝，以至萬世。秦始皇夢想皇位永遠由他一家繼承下去，「傳之無窮」（《史記·秦始皇本紀》）。

為了使皇帝的地位神聖化，秦始皇又採取了一系列「尊君」的措施：

取消謚法。謚法起於周初，是在君王死後，依其生平事蹟，給予帶有評價性質的稱號。但秦始皇認為，像這樣「子議父，臣議君」，太不像話，更沒意義。他宣佈廢除謚法，不准後代臣子評價自己。

天子自稱為「朕」。「朕」字的意義與「我」相同，以前一般人均可使用，但秦始皇限定只有皇帝才能自稱為「朕」。

皇帝的命令叫作「制」或「詔」。

文字中不准提及皇帝的名字，要避諱。文件上逢「皇帝」「始皇帝」等字句時，都要另起一行頂格書寫。

只限皇帝使用的、以玉質雕刻的大印才能稱為「璽」。

以上這些規定，目的在於突出天子的特殊地位，強調皇帝與眾不同，強化皇權在人們心目中的神秘感。秦始皇幻想借助這些措施，使他的皇位千秋萬代地在其子孫後代中傳續下去。

【中央集權】

為了有效地管理國家，也為了替子孫萬代奠定基業，秦始皇吸取了戰國時期設置官職的具體經驗，建立了一套相當完整的中央集權制度和政權機構。

【泰山封禪】

公元前219年，秦始皇率領文武大臣及儒生博士70人，到泰山去舉行封禪大典。封禪是古代統治者祭告天地的一種儀式。所謂「封」，是指築土壇祭天。所謂「禪」，是指祭地，即在泰山下小山的平地上祭地。由於長期不舉行這種活動，大臣們都不知道儀式該怎樣進行，於是秦始皇把儒生召來詢問。儒生們眾說紛紜。秦始皇聽了覺得難以實施，便斥退儒生，按照自己的想法開闢車道，到泰山頂上立了碑，舉行封禮。之後又到附近的梁父山行了禪禮。

（三之二，待續）

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

網站簡介：
歷史春秋網（www.lishichunqiu.com）成立於2010年6月，是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站，提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典，弘揚中華優秀傳統文化。

講個歷史故事比大家聽下
<<東漢末年，黃巾革命失敗告終>>

史家不只埋首歷史。

我們寫的，是現代的觀點、古代的事。

東漢末年，時政敗壞，宮裏皇帝昏庸無能，宮外豪強兼併土地，為官者漠視百姓。適逢疫症橫行，朝廷治災不力，太平道乘時而起，久積的民怨爆發。史稱黃巾之亂。

是亂？是革命？

我答。

***
第一章 蒼天的藍色褪去，黃昏自然會來
***

街道兩旁坐着一列衰頹的人，像這樣了無生氣的街道邯鄲城裏還有很多。

這時代絲毫容不下夢想或是希望，可以預見這裏的明天或是後天都不會有甚麼極大的變動，最多是有些人死去了又有些新來的人將死。

少年背着病重的弟弟向街尾的房子跑去：「神醫！救命啊！神醫！」

街道兩旁坐着的人都朝他看去，但都似乎已熟習了這種生死關頭，再次將視線回到甚麼都沒有的前面。很多人在房子外面排着隊似乎在等待甚麼，少年掠過排隊的人群直趨內堂。裏頭坐着個披頭散髮、滿面鬍鬚的男人。

「神醫！」少年衰求他道：「弟弟......我的弟弟他不行了啊！你要救救他！救他！」

神醫本來正為另外一位病人把脈，他聽罷當即站起，抱過小孩，手按他發燙的額頭，再把他抱到病床上去。

少年問：「他怎麼了啊？」

「他脈搏虛弱，但放心吧，不是有生命危險的那種，只是......吃得不夠。」

「就這樣？」

「嗯，就這樣。」

「不是被鬼纒身之類的事嗎？」

「你想多了，他只是營養不良身體欠佳，所以每有流行病他就撐不住了。」

「那麼......」

「總之要吃得飽，多休息。」神醫向屋外的櫃檯一指：「你去領些食物，還有拿個葛根湯的藥包，專治時行傷寒。」

「這就行了麼？不必軀鬼作法！？他病得很重！」

神醫笑了笑：「這個時代啊，連吃的還不夠，那有閑錢時間料理身體。人人如此，互相傳染，自然多病。行醫的要多賺一筆，總得立些名目。」少年呆着，神醫向他一瞥便徐徐回到坐位繼續診症。

這裏一切又回復到平時正常的那個模樣。

「謝謝你啊......」少年彷彿突然想通了甚麼，語速異常地慢：「喂，神醫，我突然想......那些神明治病的話，都是偽托出來的吧？」

少年，你覺得漢朝怎樣。

不好。

有何不好。達官貴人吃盡山珍海味，四合院內各式陳設華美，隨從部曲以千計。繁榮、快活，這樣的時代最好千秋萬世。

吃不飽、住不好，弟弟病得要死，父母戰亂雙亡，漢朝呢！？鎮壓、鎮壓......不理時政的皇帝還在！

「恭喜你。」神醫停住握筆的手，仰天大笑：「你得道了。」

你願意跟着我嗎？

走到那裏？

不必走到那裏。

下？

只要綁起黃巾。

下醫醫病，中醫醫人......

「神醫，我可以知道你的名字嗎？」

「張角。」

張角深信，上醫醫國。

「少年，你又叫甚麼名字？」

「馬元義。」

張角多年周遊各地、懸壺濟世。

行醫傳道，不知醫生孫文見了有何想法。

革命啊，革命。

神醫張角潛伏多年，就等一時。

幾年之後，黨錮之爭愈鬧愈烈。宮裏政局混亂，閹人與外戚爭權，關於百姓生活的政策自然一件沒有。太平道乘此間隙到處贈醫施藥，百姓稱道，隨之傳教，信徒甚眾。或許是太平道遠比漢朝值得信賴之故。

藍天褪色，漢朝的黃昏會很美吧。

張角來到鄴城，豎起寫了「太平道」三隻大字的直幡。隨行信徒在街上大叫：

「大賢良法師來也！」

這年間馬元義一直跟在張角身後，見到此情此景一直甚為不解，直到這天，終於開口問他：

「張先生，其實你的......法號.......我猜是法號吧，有何意思？」

「沒有。隨便想出來的。」

夠大、夠賢、夠良，是個法師。世上沒有比此更鳩的名號。

馬元義絲毫不敢相信他的說話。張角續道：

「世界有兩種人，一種思考然後相信。」他說罷頓了頓，看看馬元義，再看看波才、韓忠等人。

「有些人永不思考。只是隨便找樣寄託隨便信信。」一街的信眾排隊列着，等候「大賢良法師」為他們治病。張角一嘆氣、一搖頭：「所以我隨便想個威風十足的名字，好讓他們信得安心。」張角隨便向張寶一指：「他可以是地公將軍。」又指向張梁：「他就叫人公將軍吧，湊夠一套。」

「不然，愚昧無知者那會信服！」張角笑笑，馬元義雙眼一征，繼續聽張角講道：

「對付愚昧，就要更加愚昧。」

馬元義一臉詫異：「這樣做，好像與神棍分別不大？」

「聰明人要為蠢人指點道路，有時他們不會聽你，未必是你的錯誤，只是他們太蠢。」

「可以教導他們......」

「教？」張角停下腳步，回身望向馬元義。「我可以為你停步一刻，因為你不算太笨，但你會為蠢人停步十年嗎？」

「學生懂了。」馬元義低頭望地，張角笑笑：「聰明人。」

「來吧，走我們正確的路。歷史會為我們辯明，我們絲毫沒錯。」張角踏上台階，綁起黃巾，一頭散亂的長髮胡亂束成一團。看這一街擠擁的民眾，他們綁起黃巾響應，頃間街道變成一片黃海，但黃色卻顯得他們的病容憔悴了些。

希特拉，你們記得嗎？那個手勢。那種群眾壓力，不願與別不同的懦弱。見到處黃巾，誰敢說張角是神棍。而且信了有藥吃，疫症肆虐中有一分活命希望，百姓可沒所謂。總之綁起黃巾，信者得救，神醫張角，深明此道。

他高舉十分有神棍味道的九節杖，擺個十足「大賢良法師」的功架向百姓揮手，命人在台上擺出三個大埕，裏面一早盛滿葛根湯了。全因這藥有益無害，而且時人染得時行傷寒的機率最高，以此為藥，十拿九穩。張角口含烈酒向燭火一噴，台下百姓莫不驚詫，拿着九節杖，身體擺動旋轉、對天踢腿、手揀起黃符、隨心畫了幾筆、錯落有致貼在大埕上面，九節杖向不同方位耍得幾式功夫，就一把烈火燒了黃符。

台下群眾對他指手畫腳，只見他耍完一套，群眾便跟着其他群眾拍掌，全不明白張角在幹甚麼。但不懂就好，反正張角也不懂。

張角命人分發「符水」予滿街的信徒，又細細叮囑各位回到家裏要靜思己過——以今人眼光來看，即是靜養而已。過得幾天，葛根湯配搭多多休息可真應效。又有些病情特別嚴重的人，張角特地照顧、處方，病情有所好轉。間中有一二人未能痊癒來找張角晦氣，張角一句「你們信道未深」便把他們打發開去了，反正其他信眾見大多數人都痊癒了而只他們幾人沒好，也懶得懷疑張角，照單全收。

榮耀歸神，神便存在。

要在這荒謬的時代多賺一筆，總得立些名目。

這是個最好的時代，商賈豪強信服於太平道下，張角為革命賺錢，發財而立品。

這也是個古怪的時代，自然有人反其道而行。

黃巾革命還未爆發，看怕張角也沒想到，之後會有個叫劉備的人。他看見榜文，會上關羽、張飛。<<三國演義>>寫桃園結義，共剿黃巾。小學雞對津津樂道，卻不求甚解，若百姓生活安泰那來「亂事」！鎮壓群眾，與腐敗政權狼狽為奸，不辨忠良，圍剿貧苦百姓。血流成河，其勢彪悍啊！答我！這些人渣算得甚麼！

有人為革命賺錢，有人為賺錢殺人。

歷史可笑吧？

你看，古人多愚蠢。

普天之下，人分兩類，

一類聰明，

一類愚蠢。

由邯鄲前往鄴城的那天，就在那城門之外，馬元義問道於張角：

「我們要革漢朝的命，何解不直截了當，揭竿而起？」

同一個答案：

「世界蠢人太多。革命最大的敵人不是朝廷，而是那群不知道自己無知的人。」

馬元義抽一口氣。張角續道：

「要消滅漢朝，必先消滅無知。」

「但教育可行不通啊。」

「要消滅甚麼，當然可以直接摧毀......但也可利用、也可扭曲。」

在笑聲往來天際之間時，細看這漢朝的黃昏，原來這比它蒼天的藍色更美。馬元義繫緊頭頂黃巾，凌亂的思緒因而堅定了些。

妖言惑眾？

答我，所謂天子惑了我們多久。

自居天子，妖言惑眾。

頭綁黃巾，不過破惑者也。

蒼天已死，黃天當立。

黃巾革命口號，漢室一早寫好。

歲在甲子，天下大吉。

有人會信？荒謬。

喂。

天子從來荒謬。

下一回，馬元義捨身為國，太平道齊起變天

欲知後事如何，且聽下回分解。

（待續）

本集主題：「寶島搜神」介紹
　　　　　　　
訪問作者：角斯
　　　　
內容簡介：
12個月的神明聖誕千秋、108則神明傳說故事、45尊臺灣人熟悉的神明、17尊動物神獸與器物崇拜
神明的紙上行旅＋傳說與民俗趣聞，用圖像入門臺灣神明世界。
黃震南（藏書家、金鼎獎得主）：神來之筆，勾勒出傳統神祇的新潮流！

　　何敬堯 (小說家，《妖怪臺灣》作者) ：靈仙降夢，十二月神尊顯聖，動物神與器物神也來鬥鬧熱。神怪畫家角斯的《寶島搜神》，讓鄉土眾神立足新時代，古錐面目與讀者搏感情！神話是每個族群最重要的精神象徵，也是在地故事的傳承，每一個時代也會為各自的文化創造新時代的傳說。因此，角斯作為台灣本土妖怪繪畫先驅之一，不只描妖塗鬼，也為島嶼神祇刻畫嶄新形象，便深具文化再造的重要意義。並且，此畫冊除了有造型逗趣、千變萬化的神靈形象，每幅畫作一旁的民俗解釋，更帶領讀者深入探索神明身世、鄉土變遷的脈絡，十分富有教育意涵。

　　全民瘋神明，在角斯《寶島搜神》書衣，第一次與神明平易相遇，一次看懂臺灣45尊神明故事。本書繪製出臺灣人最愛拜的神、最神奇的神、最平易近人的神、最神的神、造型最特殊的神……眾神的傳奇，有傳說、民俗典故、俚語，精彩易讀！
　　　
作者介紹：辻政信
　　臺北人，世新大學電影組畢。現職平面設計師、插畫家，經營「角斯角斯」品牌。2012年投入臺灣在地故事的圖像創作，藉由出版品、跨域合作、商品製作，將故事推廣出去。作品融入傳說、神話、怪誕、奇想、妖怪等元素。

　　參與過第二十九屆金曲獎動畫視覺、臺中國際動畫影展「神話之島」主視覺、伍佰透南風演唱會舞臺插畫視覺。代表作品有：《台灣妖怪地誌》、《台灣妖怪卷壹──巨人怪說》、《台灣妖怪卷貳──怪生島》（入選　3x3 Illustration Annual No.15　Professional published)）以及《台灣妖怪鬪陣》桌遊。2017年開始神明繪畫創作，重新詮釋神明樣貌，獲得許多迴響，2020年出版《寶島搜神》。
　　　
　　　　　　　　
作者粉絲頁： 角斯角斯
　　　　
出版社粉絲頁： 聯經出版


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