#劍心拍攝地的三池炭鑛與世遺也受害
【新聞】受到豪雨侵襲的九州等地,全國共有國家指定、選定、登錄的 #文化財61件遭到破壞,也有淹水、土砂崩落等受害狀況。
受害的件數在之後還會陸續增加,目前由自治體向國家請求協助復原文化財的聲音越來越多。
根據文部科學省提供,17日上午7點的現在,#熊本縣17件、佐賀與鹿兒島縣各6件、福岡與長崎縣各5件、大分縣4件。
九州以外,愛媛縣4件、愛知縣3件、長野、岐阜、滋賀、山口縣則各有2件。
4日所發生的球磨川氾濫,造成熊本縣人吉市的國寶 #青井阿蘇神社 拜殿淹水,淹水痕跡到現在還殘留。
同時也登錄為文化財,位於鳥居前池塘畔的 #禊みそぎ橋,則因為濁流造成欄杆損壞。
大分縣竹田市的史跡・#岡城跡,也發生石垣一部份崩落的事況。
#世界文化遺産 的構成資産也有傳出受害。
「#長崎與天草地方的潛在天主教相關遺産」的原城跡(長崎縣南島原市)發生22處崩壞。
「#明治日本的産業革命遺産」的三池炭鑛的専用鐵道敷跡、福岡縣大牟田市共有15處崩壞、線路跡有土砂流入。
文化廳表示,國家指定文化財受災時,依照 #文化財保護法,保有、管理的自治體可以向國家申請最大85%的補助,自治體指定的文化財,原則無補助修復費。
熊本縣在13日,對於國家提出希望對於豪雨受災的文化財,能夠「#全面支援早日完成復原」,希望國家可以協助對於自治體需負擔的部分協助支援。
https://www.yomiuri.co.jp/culture/20200717-OYT1T50146/?fbclid=IwAR0EHwaAAOyxK8Z4K5QTqcZSwwk69mXGyaezOcxZzNAwmPUkT0FjYnhvL78
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,[聖地之夏] #水的過渡:大阪法善寺的水掛不動尊 / 李長潔 . #被潑水的佛像 #感覺很好摸 #有點想摸 . 大阪的心齋橋、戎橋筋、道頓堀一帶,是市區中的鬧區,也是關西最多觀光客擠在一起的地方,在這裡你可以感受到大阪特有的平易近人的繁華。但我們今天不是來逛街血拚滴,而是來找尋一個小型的聖地,#浄土...
禊みそぎ橋 在 偽學術 Youtube 的最佳解答
[聖地之夏] #水的過渡:大阪法善寺的水掛不動尊 / 李長潔
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#被潑水的佛像 #感覺很好摸 #有點想摸
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大阪的心齋橋、戎橋筋、道頓堀一帶,是市區中的鬧區,也是關西最多觀光客擠在一起的地方,在這裡你可以感受到大阪特有的平易近人的繁華。但我們今天不是來逛街血拚滴,而是來找尋一個小型的聖地,#浄土宗天龍山法善寺。法善寺並不難找,就在戎橋筋商店街一側小巷弄中,稱之「#法善橫町」,除了法善寺,也聚集著許多老牌經典的居酒屋、大阪燒店、咖啡店,例如知名的「丸福咖啡店」,這裡的商業活動從明治時代便開始了,並於二戰後再度成為一個極有風味的熱鬧小區。
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■ #被潑水的不動明王
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從熱鬧的商店街往巷子裡走,很快地,你就可以看到法善寺的入口。雖然沒有非常顯眼,但可以明顯感受到周遭的吵雜安靜了下來,寺院人員用幫浦取著井水,他專心地壓著,「嘰嘰」的聲響成為法善寺空間中的一種律動,不自覺地順著節奏行動。
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寺院正中央便是供奉西向不動明王的亭子,裏頭有一座巨大的不動明王像,上頭佈滿厚厚的青苔,在陽光的照映下,閃耀著鮮艷的綠色光芒。這裡的參拜方式,是舀起佛像前缽裡的水,潑向不動明王像,故稱之為「#水掛不動尊」。我是不好意思潑啦,僅僅含蓄地將水淋上兩旁的矜羯羅童子與制多迦童子,但是看隔壁日本阿北潑的很盡情使勁,應該會得到更足夠的保佑吧。
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■ #水作為過渡儀式
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這「#潑水」的參拜方式,日文叫「#水掛」,放上水、淋上水的意思。還記得我們有介紹過京都油掛町的「#油掛地藏」嗎?就是用淋上油來做為參拜。各種自然物質都時常被宗教拿來當作象徵物,形成各類功能,而「水」大概是最常被使用的元素。水,是生物最重要的組成成分,是生命的源頭;同時水也是自然界中明顯的空間構造,具有「#區隔」、「#切割」、「#混合」等不同的作用,如河流;再者,水擁有「#洗淨清潔」的功能。
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因此,在人類的宗教信仰中,有大量與水相關的儀式。「水掛」,透過潑水、淋水,來顯示斷離過去與淨化,象徵進入下一個階段。例如神道中的「#禊」(みそぎ)、陰陽道中的「#水垢離」、佛教中的「#灌頂」、基督教中的「#洗禮」,都是水儀式的變化。雖然不是參拜者用水洗淨身體,而是潑水於水掛尊,但過渡儀式中生命的意味依然濃厚,其透過長年生長的青苔,來呈現細膩延綿的生命力。
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這小小的聖地,透過水的過渡儀式、織田作之助的句碑,與法善寺横丁片片石板的小徑,將空間與大阪浪花的往日情懷相連,成為時空凝縮、解離與通過之處。當你花了三分鐘偏離購物路線踏入此境時,或許你已瞬間隔世三百年。
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#參考文獻:
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[致境] 京都嵐電的冒險(三):油膩膩的地藏菩薩:https://www.facebook.com/media/set/…
出口米吉. (1904). 水掛祝の起源. 東京人類學會雜誌, 19(215), 170-179.
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