【EP70 站在歷史的交叉路口、被阿拉拉特山守護的粉紅之城：亞美尼亞首都，葉里溫散策】
正是因為與眾不同，所以有趣！無論是語言、文字、歷史、宗教還是建築形式，亞美尼亞都和鄰居們很不一樣。接續著上集的旅程，這集讓我們一起探索首都葉里溫與其近郊，繼續挖掘亞美尼亞境內那些獨步全球的有趣軼事！
📌 亞美尼亞的聖山、高達5137公尺、傳說中頂上有諾亞方舟的阿拉拉特（Ararat），矗立在平原的一隅，以它高聳而不可侵犯的身軀，數千年來默默地守護著這個國度；然而這麼重要的一座聖山，其實根本不在亞美尼亞境內？
📌 亞美尼亞走透透，看到的景點不少都是教堂或修道院，足以說明宗教在其歷史上扮演的重要角色；但亞美尼亞的教會竟然可以不用管別人，有自己的教廷、自己的教宗，而且已經獨立運作了超過15個世紀之久？
📌 無論建築形式還是都市規劃方面來說，葉里溫都是個可看性十足的城市。從19世紀末一路到20世紀，俄羅斯帝國和蘇聯都不惜在此砸下重本、大刀闊斧的建造這個城市，究竟他們為什麼會對葉里溫如此重視？難不成其實是別有居心嗎？
📌 鄂圖曼的種族滅絕行動，開啟了亞美尼亞人大量移民海外的歷史，也最終讓美國加州的洛杉磯成為亞美尼亞人的海外首都；就連湖人隊球員代言商品，都要小心「別讓亞美尼亞人不開心」？
原本只是短短一天半的旅程，沒想到卻講成了這麼長的節目！除了旅行，最後也會簡單探討去年（2020年）納卡戰爭的來龍去脈、海外移民歷史，以及今天在歐盟與俄羅斯之間維持的微妙平衡。希望這集完（冗）整（長）的分享，能讓我們在納卡戰爭即將滿一年的此刻，用超越國界的完整視角來認識亞美尼亞！
✅ 本集重點：
(00:07:08) 守護著亞美尼亞的聖山：阿拉拉特，竟然不在亞美尼亞境內？
(00:11:54) 囚禁在地窖裡14年仍然活著的傳說，阿拉拉特平原上的朝聖地點Khor Virap
(00:18:08) 梵蒂岡也管不到！亞美尼亞竟然可以擁有自己的教廷與教宗？
(00:23:34) 修行就是在去洞穴裡啊！不然要去哪？Geghard修道院與十字架石碑khachkar
(00:27:03) 葉里溫，號稱有2800年歷史的城市，其實一直到19世紀末才開始被建設？
(00:32:33) 葉里溫城市中軸線散步：階梯廣場Cascade complex、共和廣場Republic Square、自由廣場Freedom Square，亞美尼亞的民主聖地？
(00:42:38) 不只是邊界衝突，也是點燃亞美尼亞民族主義的引信：關於納卡（阿爾札赫）地區
(00:49:16) 被吹散到世界各地繼續燃燒的火星：流離海外的亞美尼亞人，洛杉磯是亞美尼亞第二首都？
(00:55:02) 站在歷史的交叉路口，歐盟與俄羅斯兩面押寶，亞美尼亞的未來何去何從？
(00:58:20) 旅遊小叮嚀與結語
（節目總長 1:01:20）
✏️ 勘誤：
節目中提到祆教（Zoroastrianism，或稱瑣羅亞斯德教、拜火教）為多神信仰部分有誤。祆教雖有多個神靈存在，但僅有一位至高的造物者Ahura Mazda是主神，因此在西方學者定義下為一神教而非多神教。
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第二座山信仰 在 [心得] 第二座山- 看板book - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
【書名】：第二座山
【作者】：大衛．布魯克斯
【譯者】：廖建容
【出版】：天下文化
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podcast:
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1. 什麼是第二座山
很多人會把人生比喻為爬山的過程, 《第二座山》的作者說, 人生其實有兩座山要爬.
第一座山大家都耳熟能詳, 在這個菁英制的社會下, 盡自己最大的努力,
來達到世俗眼中的「成功」:
在工作上爬到高位, 獲得大家的敬重, 住在漂亮舒適的房子裡面, 有美滿的家庭.
有些人可能在第一座山就停下來, 覺得已經登上人生的顛峰, 一生別無所求,
但有些人卻感覺到內心深處有些部份沒有滿足.
雖然主流文化一直教導我們, 人類是自利的動物, 要追求的是個人幸福,
想要的是獨立自主,
但這些人感覺到他們的心裡面, 比起個人自由, 他更想要有個互相依存的人際網路,
在這個網路裡面, 他們想要為人服務, 比起消費, 他們更想要當個給予者.
於是他們的生活動機從「以自我為中心」, 轉變成「以他人為中心」,
這就是作者說的第二座山.
2. 自我實現的幸福感 v.s 喜樂
如果說第一座山的重點是在建立自我, 那麼第二座山就是放下自我.
如果第一座山的重點在於獲取, 第二座山的重點就在於貢獻.
如果第一座山是成為菁英, 自己一人不斷向上爬, 第二座山是為了與更多人一同前行,
在途中互相幫助, 互相扶持.
這本書的作者也認為, 現在社會文化過度強調自我與個人主義,
在菁英制的體制下, 我們不再以付出, 關懷與愛為核心道德價值,
而是把道德轉換成恆毅力, 生產力與自制力等有助於職場成功的價值,
然而良好道德其實是「付出」與「承諾」的結果,
我們不是為了要當一個有道德的人, 所以付出,
而是當我們為了社群與理念, 向他人做出承諾, 放下自己, 服務他人的時候,
我們就得以展現出良好的品格.
作者形容如果第一座山帶來的是自我實現的幸福感,
第二座山帶來的就是喜樂.
喜樂的感覺是無法自己創造或追求的, 它是自然而然降臨, 讓人沐浴其中, 忘了自己,
就像爬山, 看到大自然無以倫比的景色的時候, 會感到臣服於它, 而不是一種征服感,
就算我站上了最高峰, 我也只是加入它而已, 它一直都在.
3. 如何用「付出」與「承諾」找到人生的志業
這本書花了幾個面向, 來討論如何利用「付出」與「承諾」找到人生的第二座山.
第一個部份是志業,
所謂的志業就是我們熱愛, 並且可以投入一輩子的工作.
工作佔我們人生非常大一部份, 工作表現是定義自己的一部份,
現在社會強調個人選擇自由, 強調每一個人都應該活出自我,
但從來沒有教過我們該如何找到人生的方向.
所以大部份的時候, 我們只好透過與人比較來找到自己的位置,
結果時常沒有安全感, 也不容易感到滿足,
加了薪, 就覺得加得比我多的人是不是比我優秀嗎?
買了房子, 卻羨慕能買在台北市的人.
如果我們以「付出」與「承諾」的角度, 會如何找到我們的志業呢?
我們可以問自己三個問題：
我的周遭有哪些問題？
我的人生為我做好了哪些準備?
這兩件事怎麼結合在一起?
我們可以用嘉義林聰明沙鍋魚頭店的第三代林佳慧作為例子,
她把新時代的需求帶回老店,
例如個人套餐, 一個人也能享用以前總是一大鍋的沙鍋魚頭,
魚的種類也從過去的淡水魚, 增加了像是石斑, 鮭魚的海水魚, 不固守傳統小吃的作法,
現代的人在乎友善農業, 健康食材, 所以她提供有產銷履歷的在地食材與非基改豆腐.
她看到自家老店的問題, 結合自己新學到的專業, 像是電商, 網路行銷,
生產線等, 她做出承諾, 要把地方小吃轉型成嘉義的驕傲,
於是她找到了一生的志業.
4. 宗教
現代很多人可能都自認為是無神論者, 覺得無神論比較符合「科學」,
畢竟科學無法證實天堂與地獄的存在, 也無法證實是否有輪迴, 人是否有來世.
現代人把所有的學習都寄託於教育, 但現代的教育只專注於專業技能,
它教我們如何謀生, 卻迴避教我們是非對錯,
自由派說受教育能夠讓我們變成一個會思考的人,
然後我們就可以透過思考去建立自己的是與非, 對或錯.
在教育系統裡面直接跟你說要怎麼做比較好是剝奪一個人選擇的權利,
但事實上, 現代教育所留下的巨大空白絕非憑一己之力就可以克服的.
作者是猶太人, 所以他從小就信仰了猶太教,
在猶太教的經典裡面, 猶太人本來只是埃及人的奴隸,
他們活得像喪屍, 沒有希望, 沒有未來.
所以神要摩西接下領導人的責任, 把猶太人帶出埃及,
在這長途跋涉中鍛鍊他們的心志, 同時讓他們在這苦難中建立關係, 信任彼此,
當自由的族人開始散漫的時候, 摩西又從西奈山帶來了十戒律法,
使族人成為能夠遵守律法, 信守盟約的人.
從這個故事我們就可以知道宗教一開始就假設人是困惑的, 迷惘的,
認為沒有人一生下來就知道如何生活.
因為人是懶惰的, 所以宗教制定各種固定的儀式讓人遵從;
人是健忘的, 所以宗教在儀式中, 不斷重複聖典裡的句子,
讓這些內容可以自然而然的印刻在人的腦裡;
人的想像力是缺乏的, 所以宗教透過許多方式,
例如繪畫, 音樂, 來激發人對美與善的感動.
宗教了解人性的軟弱, 所以它給我們方向,
助我們一輩之力, 而不是放我們獨自摸索.
個人主義把個人放到最大, 宗教卻是在提醒我們個人的渺小.
宗教教我們「付出」是不求回報的, 不是因為想要上天堂所以才要行善;
宗教也教我們「無條件的信任與愛」,
即使當我們受苦, 煩惱的時候, 全能的神可能絲毫不會受我們的苦難影響,
但如果因為神沒有回應我們的願望, 我們就放棄愛神的話,
那麼相同的道理, 我們是不是也必須達到某些期望, 我們才值得被愛？
但宗教擁抱我們全部的脆弱, 即使我們什麼成就也沒有, 我們仍然是被愛的.
5. 感想
這本書指出了現代社會的一些問題,
因為過度強調科學, 認為所有的真理都可以被科學解釋,
如果不能被科學解釋, 就不存在,
這讓我們忽略了一些抽象的概念, 例如幸福感, 歸屬感,
但是科學不會讓我們感覺被愛, 科學也無法去除我們的惰性, 軟弱,
當我們捨棄宗教的時候, 其實也表示我們這部份的需求被忽略.
現代社會的崩解對立也是一樣的想法,
我們相信可以推導出來的理論, 覺得人就算沒有道德觀也無所謂,
因為道德觀太虛無, 太不專業了,
但事實上, 現代社會避談普世價值, 號稱每個人都可以自由選擇,
結果反而是人們覺得無所適從, 很空虛, 很
容易就依附到極端的宗教與民粹主義上面, 這反而是更遭糕的局面.
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