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精神 損耗 在 Shadowc影子 Facebook 的最佳解答

Shadowc影子 By Shadowc影子

2021-09-29 23:00:53 有 54 人按讚
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精神 損耗 在 Facebook 的精選貼文

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2021-09-21 09:30:42 有 365 人按讚
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今年中秋連假想必對很多人來說都挺特別的，因為是台灣疫情降級後一個比較長時間的連假。也因此，許多人也把握這個時間回家和家人團聚（當然防疫措施依然重要）
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在這個時間點，其實也讓我們終於有時間可以想想「什麼是最重要的」？
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事實上，今年大概是我聽過最多人和我談到生活中的「能量枯竭」、「無力感」。其實也不奇怪，我們身邊很多事物都在快速轉變，再加上現代社會許多資訊都搶著要霸佔我們稀缺的注意力，精神能量消耗常是在無形之間。
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尤其，如果你發現自己每天的行程切分得越來越細，幾乎快要以分鐘為單位，那樣的精神損耗更是比我們能意識到的還要快。
⠀⠀
所以，在這次已經上線的這集Podcast中，特別想跟大家聊聊怎麼妥善運用我們寶貴的專注力、精神能量。而在這樣的連假尾聲中，我們也可以好好回顧一下，這幾天、甚至過去這幾個月我們是否有把注意力花在對自己真正重要的人事物？
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除了這集Podcast，我也安排了一個限時的線上講座，用一個小時的時間，讓你了解生活中的無力感到底是從何而來？而我們又該如何運用心理學方法來解決內心的無力感？
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人生，稀缺的資源除了我們的「注意力」之外，另一個就是「時間」。
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所以，如何不讓自己深陷在無力感的泥淖中，而讓時間白白流逝？這就需要我們用對方法來管理精神能量。連假過完後重整腳步，歡迎帶上幾個我在講座中分享的方法！還有，中秋節快樂！
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精神 損耗 在 大詩人的寂寞投資筆記 Facebook 的最佳貼文

大詩人的寂寞投資筆記 By 大詩人的寂寞投資筆記

2021-09-20 22:48:49 有 129 人按讚
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「你好，歡迎每天聽本書，今天為你解讀的書叫《貨幣野史》。如果用一句話來概括這本書的主題，我會說是「找回丟失的貨幣常識」。
什麼是貨幣常識呢？我相信很多人都聽過，貨幣是一種特殊商品，它是在經濟發展中由物物交換演變出來的，充當一般等價物的交換媒介。比如說，在原始社會里，有人種田，有人打獵，有人採摘，他們一開始是直接交換彼此的產品，但很麻煩，於是慢慢約定，用某種貴金屬作為交換的中介，形成了貨幣。這就是一般經濟學告訴我們的常識。
但這本書告訴你，這個常識是錯的。書中說到，按人類學家的考察，歷史上不存在物物交換的經濟，更不用說由物物交換演變來的貨幣；相反，有很多證據表明，貨幣最初的形態是關於欠債的記錄，它不是一種物品，而是一項技術。比如，五千多年前蘇美爾人的債務記錄，近代英國使用的木條借據，太平洋的雅浦島上使用的石頭貨幣，乃至今天銀行系統中流動的電子數據，都能證明貨幣是一種信用債務記錄，而不是我們常說的交易媒介。
這裡需要提醒的是：信用和債務是同一件事的兩個方面，債務表示負擔，信用強調償還，它們都代表欠債，因此在很多時候可以互換，比如信用卡就是債務卡，信用記錄就是債務記錄，信用擴張就是債務擴張，等等。
那麼關於貨幣是信用的觀點是怎麼弄丟的呢？作者指出，在17世紀的英國，發生過一場關於貨幣鑄造的大辯論，當時德高望重的思想家洛克認為，貨幣作為商業活動的工具，價值要固定，標準要統一，他不認可貨幣是信用，而相信貨幣是金銀，這種觀點贏得了辯論，並影響了後來的經濟學家。經濟學的創始人亞當·斯密把它寫在經濟學的奠基之作《國富論》中，一直流傳到今天，成為經濟學的常識，也成為經濟學的一個失誤。
這本書的作者菲利克斯•馬汀，有經濟學、古典學以及國際關係等多個學位，所以這本書不像一般經濟學著作那麼嚴肅，而是很有戲劇性。比如上面提到的貨幣常識的丟失，書中稱之為「謀殺案」，不過作者認為，洛克否定正確的貨幣常識是無心之舉，所以將它定性為「意外死亡」，充滿了故事色彩。這本書的英文標題叫「Money：The Unauthorised Biography」，被翻譯為「貨幣野史」，充分反映了這一點。
按這本書的觀點，貨幣常識的死亡和丟失，是經濟學的重大失誤，我們要把丟失的貨幣常識找回來，才能更好地理解經濟現象。這有什麼用呢？用一位讀者的話說，魚恐怕永遠也不能操縱水的流向，但它明白了自己曾經逆流而動的徒勞，才會去嘗試改變那些可以改變的東西，讓事情變得更好。這就是認知的價值。
接下來，我就分三個部分為你解讀這本書：第一，為什麼說貨幣的本質是債務記錄，而不是交易媒介；第二，關於貨幣是欠債的觀點，是如何被經濟學遺忘的；第三，關於貨幣是欠債的觀點，如何幫我們更好地認識世界。
第一部分
先來看第一個問題， 貨幣的本質是什麼？說起這個問題，很多人憑借在書本上學過的知識，也能說出個一二三來，故事大概是這樣的：
在原始經濟中，貨幣是不存在的，只有物物交換，效率很低。因為你必須找到一個交換對象，他有你想要的東西，你有他想要的東西，兩方面湊齊才行。這個困難讓人們產生了對交易媒介的需要，比如貝殼、金銀、銅錢等等，你可以賣出商品賺取它，又可以用它來購買一切物品，並且可以囤積起來，作為今後的財富。這就是貨幣的由來。它的本質是交易媒介。
這套理論流傳廣泛、深入人心，因為它符合我們的邏輯想象，並有權威認證。早在兩千多年前，亞里士多德就提出這種觀點，17世紀著名的思想家洛克也堅持這種觀點，最重要的是亞當·斯密在1776年出版的經濟學奠基之作《國富論》中發展了這套理論，被後來的經濟學著作沿用，成了經濟學的標準常識。
當然，它有時也會受到懷疑，比如經濟史上有個著名的「拿石頭當錢」的案例，就對這種常識構成了挑戰。案例說的是在太平洋西部，接近菲律賓的地方有一個島叫雅浦島，當地人過著田園牧歌式的生活。島上只有三種產品——魚、椰子和海參，沒有農作物，幾乎沒有藝術品和手工製品，很少跟外界貿易，可以說是現代人眼中的原始社會。
按理說，這種地方最可能看到物物交換的景象，但恰恰相反，雅浦島有一套高度發達、與眾不同的貨幣，學術上叫「費幣」（中文是浪費的費）。這是一種又大又厚的石輪，直徑從1英尺到12英尺不等，中間有一個洞，可以插進木棒進行運輸。一開始人們認為，當地人選擇這種貨幣形式是為了防盜，因為它不易攜帶，就不會成為偷盜的目標。
但後來發現，事情沒那麼簡單。在雅浦島上，交易計算的是彼此的債務，用債務抵消，餘額在以後的交易中再結算。即便到最後結算的時候，如果需要轉移的費幣太大，不容易搬動，它還是會留在原處。這個案例引起了人類學家和經濟學家的注意，它不僅對貨幣起源的常見理論提出了挑戰，還引發了貨幣到底是什麼的懷疑。
一般理論認為，貨幣是一件「東西」——是從眾多商品中選出來的，充當中介起到方便交易作用的特殊商品。但雅浦島的費幣並非如此，通常這些石頭比交易的物品更難移動，在大多數交易中根本沒有被交換過，因此它不是嚴格意義上的商品交換媒介，更像是一種信用記錄和債務清算手段。
那麼，雅浦島的狀況是不是特例呢？隨著更多的研究和證據出現，人們發現它不是特例，而是普遍現象。
比如，在距今五千多年前的中東兩河流域，就有了記錄債務的貨幣技術。考古發現當時的帳簿上有一種叫謝克爾的記賬單位，它記錄了商品、勞動和法律懲罰等各種事物的價格，比如每個月的勞動價值是1個謝克爾，租一輛牛車每天要支付1/3謝克爾，扇別人的耳光要罰款10個謝克爾，等等。這種經濟既不是物物交換，也不靠鑄幣支持，而是靠虛擬的債務和收入記賬系統來運作。這時候貨幣充當的是計量單位和債務記錄，而不是一種商品。
又比如在公元12世紀，英國出現了用木條作憑證的支付系統，人們在木條上鑿出凹口，以記錄貨幣單位的數量，將它一分為二，債權人和債務人各拿一根。債權人那一根可以作為支付憑證流通，當有人把代表債權的木條拿到債務人跟前要求償付時，兩根木條上的切口必須匹配。這種獨特的支付系統，在英國持續了幾百年之久。
今天的銀行體系，更能體現貨幣是信用和債務的特點。這一點我在《現代貨幣理論》這本書的解讀中談過，這裡就不展開說，只做簡單的概括，那就是：銀行通過批准對企業或個人的貸款，能夠憑空創造出新的貨幣，這些貨幣的本質，就是企業或個人的信用（債務）記錄。
總之，這本書通過引用一系列證據和研究，否定了傳統經濟學提出的，貨幣是物物交換演變出來的充當交易媒介的商品的觀點，比如美國學者喬治·道爾頓認為，如果將「以物易物」定義為沒有貨幣的市場交換，那麼從來沒有證據表明它是重要或主流的交易模式；劍橋大學的一位人類學家更是直截了當的說：「從來就沒有關於以物易物經濟的直接記錄，更不要說從這種體系中誕生貨幣了。」
那麼貨幣是什麼呢？這本書認為，貨幣是由債務記錄和清算系統構成的社會技術，它的核心是信用。傳統經濟學認為，有形的貨幣才是錢，信用和債務是以此為基礎衍生的虛擬現象；而這本書認為，信用和債務才是貨幣的本質，硬幣、鈔票、存款等等這些具體的貨幣，只是表徵，是用來跟蹤記錄經濟中債權債務關係的工具；打個比方，認為貨幣產生信用，就像說太陽圍著地球轉，那是錯誤的直覺，而認為信用產生貨幣，就像認為地球圍著太陽轉，這才是貨幣的常識和真相。
第二部分
那麼，這種常識和真相是如何被經濟學遺忘的呢？這要從一場辯論說起。因為17世紀的英國，出現了貨幣短缺，因此要重鑄貨幣，人們對此產生了分歧。
當時的英國，主要流通的是銀幣，它在使用中會磨損，還有人把邊角銼下來，鑄成新的硬幣牟利，這些殘缺的硬幣重量或成色不足，卻以法定面值在流通，於是就產生了「劣幣驅逐良幣」的現象。也就是說，當人們發現成色不同的硬幣都以相同的面值流通，就會把沒有毀損的貨幣貯藏起來，只用那些不合格的劣幣進行交易，這樣就把良幣從市場中排擠出去。
結果就是，在17世紀60至90年代，硬幣磨損、偷銼剪切的現象在英國愈演愈烈，劣幣充斥於市場。到了1695年，大多數流通硬幣所包含的銀的成分，只有出廠時的一半左右，相同材質的銀塊的價格，比鑄成硬幣要高出近25%。另外由於當時的金、銀兌價不合理，英國的銀幣外流，導致貨幣短缺，嚴重影響了英國的商貿秩序和經濟發展。
於是，英國政府和議會開始醖釀重鑄貨幣，但對於如何重鑄，爭議很大，其中有兩位重要人物，一位是財政大臣威廉·朗茲，另一位是當時著名的哲學家約翰·洛克，提出了針鋒相對的意見。
財政大臣朗茲建議，把所有銀幣的面值都提高25％，新幣和舊幣同時流通。舊的劣質硬幣雖然重量和成色不足，但可以按面值流通，而新鑄成的優質貨幣，要麼將法定面值提高25%，要麼將實際含量降低20%。總之就是提高銀幣的法定面值，降低鑄幣的金屬含量，這樣可以讓人們願意把白銀送到鑄幣廠被收購，同時那些被私藏的優質銀幣也會重新進入流通，使銀幣短缺的狀況得到改善。
但另一方面，當時著名的思想家洛克反對朗茲的意見。他認為白銀才是真正的價值來源，才能充當法定貨幣，貨幣必須保持固有的含銀量，才能維護貨幣的信譽，因此他反對降低鑄幣的含銀量。他主張按原來的重量和成色標準重鑄新幣，取代殘損的舊幣，而在新幣取代舊幣的過程中，由政府承擔損失。
他們的意見代表了兩種不同的貨幣觀。洛克認為貨幣是一種商品，貨幣的價值是由充當貨幣材料的金屬含量所決定的，因此不能隨意變動標準，這叫金屬主義；而朗茲認為貨幣的金屬含量不重要，重要的是貨幣標識，因為貨幣只是國家規定的計量符號，這個標準是可以變動的，這叫名目主義。換句話說，洛克認為錢是金銀，信用只是硬幣的延展；而朗茲認為錢就是信用，硬幣只是信用的物理表徵。這就是商品本位和信用本位的區別。
最後，這場辯論的結果是洛克的主張獲得了政府認可。1696年1月，英國議會下令，從當年6月起殘缺的硬幣不能再用。在此之前，它們可以用來繳納稅款或購買政府債券，仍然按法定面值計算，從7月起，就只能按貨幣中真實的含銀量以市場價回收。這樣，缺損的貨幣被收集起來，加上政府投入的白銀，按照標準的重量重鑄貨幣，整個過程持續了三年。
按照作者的觀點，朗茲的建議是正確的，而洛克的主張把事情弄糟了，但是沒辦法，他們的權威和影響力相差太遠。洛克不僅被後世認為是啓蒙時代最重要的思想家，被稱為「自由主義之父」，並且在當時也被看作英國議會制度的首席理論家，是名副其實的意見領袖。他不僅決定了英國鑄幣大討論的政策結果，也對經濟學的發展產生了重大影響。
在接下來誕生的古典經濟學理論中，從亞當·斯密的《國富論》開始，洛克的貨幣觀就佔據了主導，按原書的話說，「在斯密和他的古典經濟學追隨者的作品中，出沒著一個幽靈：這就是約翰·洛克以及他那套貨幣自然主義。古典經濟學家對洛克的忠誠不可動搖：貨幣就應該是黃金或白銀。」正像亞當·斯密在《國富論》中說到：「和其他商品比起來，金屬損耗較少，沒有任何東西比它們更抗侵蝕。此外，金屬還可以按任意數量分割成小塊……正是這種特性，讓金屬變成了最適合商貿和流通的工具。」
不僅如此，洛克對價值的認識，也就是「價值是物品的自然屬性」的觀點，對古典經濟學的分析方法影響深遠，它極大地簡化了理解經濟的任務。因為如果把價值看作天然的東西，那麼經濟學分析根本不用關心貨幣。貨幣只不過是為瞭解決交易不便的媒介，人們想要的不是它，而是可以用貨幣買到的商品。這樣一來，經濟學的分析最好是從忘掉貨幣開始，而去關注生產、分配、消費等「真實」的經濟問題，就像另一位經濟學家穆勒總結的那樣，「簡而言之，從本質上說，在社會經濟範疇中，不可能有比貨幣更不重要的東西了。」
就這樣，經濟學從創立開始，就把貨幣打入了冷宮，因為主流經濟學家認為，貨幣只是商品交換的媒介，不對經濟產生實質影響，這種觀點一直流傳到今天。而在《貨幣野史》這本書看來，這恰恰是貨幣常識的死亡和丟失，是經濟學的一個失誤。我們要把丟失的貨幣常識找回來，才能更好地理解經濟現象，解決經濟問題。
第三部分
那麼，運用新的貨幣常識，可以分析哪些現象、解決什麼問題呢？按照這本書的觀點，要想正確認識金融危機，保持社會穩定，就需要運用新的貨幣常識。
就拿過去幾十年來說，金融危機在世界各地層出不窮，從1997年的亞洲金融危機，到2000年的互聯網泡沫，再到2002年阿根廷主權債務危機，直到2008年全球金融危機，這種動蕩並不是偶然出現，而是反復發生的。這種金融系統的不穩定，是什麼原因造成的呢？
這本書的作者認為，貨幣本身就有不穩定的特質，因為它總是傾向於產生不可持續的債務負擔，當債務積累到一定程度，就會造成金融危機。
比如，在經濟景氣時，資產價格會上漲，導致投機增多，很多人將資產抵押成貸款，進一步買入資產，造成資產價格不斷上漲。而大量投機產生的債務，會讓投資者資金緊張，也就是收入不夠支付利息。當債權人開始要求償還時，負債累累的投資者必須賣掉資產來維持現金流，而這時候，已經沒有交易對手可以支付如此高昂的資產價格，因此出現拋售，導致資產價格跳水以及流動性緊張，最終造成金融危機。
更麻煩的是，金融危機會造成社會不穩定，因為它會帶來收入下降和失業。2008年之後發生的「佔領華爾街」還算是溫和的，往前追溯問題更嚴重，比如2002年阿根廷債務違約引發的金融危機，造成社會騷亂和政局動蕩。1990年日本經濟泡沫破裂，導致房價、股價的大幅下跌，企業大面積破產，造成日本經濟「失去的二十年」。
對此，作者的建議是什麼呢，他在書中說到：
「許多國家目前的金融不平等到了無以為繼的地步——或者說它們的債務太多了。而且我也認為，目前嘗試逐漸減輕這些巨額債務的策略……在政治上是不可行的，在經濟上也不令人滿意。而如果參考梭倫書中的建議，我們就能提前處理這個問題，或者通過設計幾年的高通脹，或者通過直接重組債務的方式。」
你看，這裡提到了梭倫的建議，也就是梭倫的改革。公元前594年，梭倫被選為雅典的執政官，展開了一系列被後世稱為「甩包袱」的社會改革，其中首要的一條是取消債務。而所謂通過高通脹或重組債務來處理問題，就是作者認為，為了減少金融危機和社會動蕩的隱患，需要通過技術手段來減輕社會負債群體的負擔，甚至是大規模地赦免債務。
這種建議是異想天開嗎？不是，它有一定的歷史依據和現實基礎。
書中說到，古代中東地區就有這樣的傳統，在整個社會不能支撐債務負擔的時候，國王會宣佈，所有債務一筆勾銷。《聖經》中也有類似記載，在宗教歷史上，每四十九年的最後一個贖罪日結束後，叫「禧年」，這一年每個奴隸都可以重獲自由，每一塊土地都可以物歸原主，每一筆債務可以一筆勾銷，每個人都有機會重新開始。
正是按這個思路，1997年有人發起了「禧年債務運動」，要求取消貧困國家的債務，特別是那些發生飢荒、戰爭和瘟疫的國家，因為這些國家無力償還債務和支付利息，陷入了依賴債務的惡性循環，唯一的辦法是減免或者完全取消債務。
按照中國人的傳統觀念，欠債還錢是天經地義的事，在市場經濟中，遵守契約也是非常重要的原則，這本書的作者為什麼還主張赦免債務呢？
這就要回到對貨幣的認識上來。傳統貨幣觀點認為，經濟價值是自然界中存在的事實，貨幣的職責就是衡量它，但不能影響它。貨幣本位是政治公平的支點，就像物理天平的支點一樣，它必須固定在一個位置，才能保證測量準確。因此，遵守債務契約和尊重貨幣本位是一件順應規律、理所當然的事，不能違背它。
但是這本書認為，沒必要把經濟價值看作天然的事實，而應該看作是為了實現公正繁榮的社會而發明的概念。貨幣政策的終極目標不是貨幣穩定，而是實現一個公正繁榮的社會，既然如此，債務重組或通貨膨脹導致的違約或偏離貨幣本位，只要有利於社會穩定，都是可以理解和接受的。
在《羊群的共識》這本書中有一個案例，似乎印證了作者的觀點。2008年全球金融危機後，冰島整個國家陷入了困境，因為之前他們大量擴張信貸，欠下了巨額債務，危機爆發後冰島三家最大的銀行破產，三十萬冰島人背負了上千億美元的外債，加上資本市場的虧損，平均每個人背負了上百萬美元的債務。於是，冰島政府決定重啓經濟，將危機時期產生的居民負債一筆勾銷，用三大銀行的稅款來補，受到舉國上下的熱烈支持。
結語
說到這兒，關於這本書的內容就快介紹完了，我幫你回顧一下它要回答的幾個重要問題。
首先是貨幣的本質是什麼？傳統經濟學認為，貨幣是由物物交換演變出來的，充當交易媒介的特殊商品。這也是我們大多數人所認為的常識，因為從小到大，幾乎每個級別的經濟學教科書，都是這麼說的。但是這本書告訴我們，這個常識是錯的。因為根據人類學家的考察，沒有發現大規模的物物交換的堅實證據，反而有大量的歷史研究表明，貨幣最初是以債務記錄的方式誕生的，它的核心是信用。它不是一種物品，而是一項技術。現代銀行通過借貸創造貨幣的機制，更是清晰無誤地展示了這一點。
其次是貨幣的這種常識，是怎麼在經濟學中被遺忘和顛倒的？這本書的作者認為，歷史的偶然造成了這個結果，因為17世紀著名的哲學家洛克，在一場重要的貨幣辯論中贏得勝利，並影響了後來的經濟學家。作者認為經濟學把貨幣看作交易媒介，把經濟看作是去掉貨幣之後的物物交換，進而認為貨幣在經濟中無關緊要，對我們看待經濟問題產生了極大的誤導。 只有把貨幣看作信用或債務，才能明白它對促進經濟發展至關重要，對造成經濟波動影響巨大，這才是貼近現實的觀點。
第三，關於貨幣是欠債的觀點，如何幫我們更好地認識世界？作者在書中談到了金融危機，他認為貨幣總是傾向於積累不可持續的債務負擔，是金融危機反復出現的根本原因，而要維護社會穩定，我們只能採用一些非常規的手段，比如赦免窮人的債務，這在西方有歷史和宗教的傳統，卻對「欠債還錢」的中國古訓構成了挑戰。
不過我認為，讀完了這本書，如果理解了貨幣是債務、同時也是信用的觀點，會對中國的另一句古訓「人無信不立」有更深的感悟。
過去我們通常認為，「人無信不立」是一種道德要求，跟人的物質利益沒有太大關係。而當我們知道貨幣就是信用之後，「講信用」似乎多了一層理由。它不僅是一種可貴的精神品質，並且會在某個時候給我們帶來實實在在的經濟利益，這就是講信用的巨大價值。」

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精神 損耗 在 港。故 kongguhk Youtube 的最佳貼文

港。故 kongguhk By 港。故 kongguhk

2019-06-16 18:00:10 有 5,674 人看過 有 84 人喜歡
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「我食牛皮飯大！細個喺舖頭爬上爬落，聞住皮味，特別有感情。」80後的梁智勁(Tommy)小時候與嫲嫲同住，經常出入她的皮革店。他憶述店內後方有灶頭更有伙頭，每天下午，他們會與員工們一起吃「住家飯」。然而，香港皮具業的衰落亦伴隨着他成長。

真皮被市場淘汰

Tommy的爺爺和嫲嫲當年從廣州走難來港後，開始做皮革貿易生意，皮革店至今已屹立在深水埗逾七十年。昔日原料選擇不多，上班族佩戴很多皮革，包括皮帶、皮袋、皮鞋等，「嗰時爺爺嫲嫲嘅舖頭，鞋底皮係幾萬呎咁賣，但依家已經無人用鞋底皮。」他淡淡然地說。

眾多新派物料的出現顛覆了時裝市場，漸漸淘汰真皮。Tommy舉例說現時有很多不同的膠和纖維物料，有不同的堅韌程度、顏色和組合，亦有仿皮、膠皮、合成皮等。這些新物料都可大量生產，而且損耗程度較低、較耐用，對廠家來說更具成本效益，真皮物料難免被廠家捨棄。

「早十年前，其實已經無晒批發客，得返一啲手作人嚟買少量嘅皮。」Tommy翻閱帳目，慨嘆生意額和量都較以往差得多。在行業的夕陽時候他接手了經營，因為一份感情，他堅持即使蝕本都不會放棄。

延續嫲嫲拼搏精神

由於爺爺早逝，嫲嫲一手湊大四個年幼的孩子，更獨力支撐店舖發展數十載，是上世紀少有做生意的女性。作為孫兒，Tommy直言受到她的拼搏精神影響：「嫲嫲係一個幾傳奇嘅人，一間舖經營七十一年並唔容易，我希望可以喺香港延續一個有少少歷史、有少少故事嘅老字號。」

老舖要生存，不轉型只有死路一條。Tommy認為，現時香港已沒有製造業，令原材料需求不大。因此他努力研發一些皮革製成品作零售，由以前做過「工廠妹」的姨姨們操刀，配合本地工匠親手製作，「希望可以成為一個香港細嘅本土品牌。」

有價值的東西，是否值得堅持和守護？今集《港。故》用7分鐘，講一個「食牛皮飯大的人」的故事。

片中皮廠為香港通力皮革/意大利Nuti Ivo皮廠拍攝

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《港。故》：東網每周專題習作，講故事、講香港人的故事。
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精神 損耗 在 心靈語坊 Youtube 的最佳貼文

心靈語坊 By 心靈語坊

2018-08-27 10:00:05 有 93,066 人看過 有 702 人喜歡
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【禪心】邪淫的13種因果報應
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邪淫指與自己的配偶以外的
人的性行為、手淫、閱讀或
散佈色情內容、非正常性行
為、非己妻之處女、在寺院
或佛堂的性行為。

1、比較嚴重地損耗福報，
人的應得的地位、財富隨之
下降。
一些人排八字運程很不錯，
但實際生活卻很不如意，
很多時候就是因為不孝或邪
淫損耗了福報。

人的福報如同一個桶，
邪淫是桶底的洞，有多少福
都漏得完的。
特別是在網上宣揚邪淫，
因為影響的人太多，
對福報的損耗是極大且極為
迅速的。
網絡時代，
造福亦易，造惡亦易。

2、損害貴氣。
邪淫之人，沒有尊貴之氣，
被人輕賤，走到哪裡都容易
讓人看不起。

3、做事不順。
做事障礙重重，
即使是一些眼看成功的事，
也會因為邪淫而功敗垂成，
經常是失敗得莫名其妙。

4、缺乏自信心，身上也沒
有正氣。
不敢進寺院，
怕鬼神，怕黑暗，
膽小心虛。

5、損害人的靈性。
記憶力差，忘性特別大，
一轉眼就不記得了;
腦子不清醒，
犯糊塗，學習能力弱，
理解與判斷能力差。
特別嚴重的導致失眠、
乃至精神出問題。

6、頭髮枯黃、早生白髮、
皮膚差，顯老。

7、身體機能差，萎靡不
振，提不起精神，疾病抵抗
力差，容易生病。
氣力弱，走不了幾步就腰酸
背疼。

8、招至性病，
性病與其它病不同，絕大部
分與邪淫及毒品有關，
很少平白無故地得上，歸根
結底，與心不乾淨有關;
即使是沒有做嫖宿之事，也
會與其他邪淫行為有關。
世間萬法皆是心生，
得什麼樣的病，與什麼樣的
心密切相關。

9、嚴重損耗婚姻的福報，
招至不如意眷屬。
凡事都是有定數的，
婚前的放縱，將婚姻的福報
損得差不多了，
所娶或所嫁的人難以如意，
或夫妻關係嚴劣。

也許你可以歸結於性格不
合，這是淺層次的原因，
實際上根本原因在於你的福
報被損耗太過，
這方面的福報薄了，自然婚
姻不幸福。

婚後的邪淫，不管做得多麼
隱秘，都會引發夫妻關係的
問題，
這方面福重的人，或輕或重
地導致各種夫妻關係的不和
諧乃至種種矛盾;
這方面福輕的，立即導致婚
姻破裂。

10、後代不如意。
一是容易招至不育的後果。
有太多邪淫經歷的人，
及從事過色情行業的人，不
孕不育症比例遠高於常人;

二是容易導致後代身體孱
弱，沒出息，甚至感召逆
子。

11、導致墮胎。
墮胎是殺人的重業，
最直接的報應是損害身體健
康，導致男女關係出問題。

很多墮過胎的人都有體會，
墮胎之後，戀人或夫妻關係
就很容易出問題，導致不
和，爭吵乃至分手等等。
這些還只是花報，果報遠比
這些嚴重得多。

12、招禍。
發生兇殺案時，警察首先考
慮是仇殺?情殺?還是因財而
起?
邪淫一直是最重要的發案原
因之一。
95%與女色有關，可見邪淫
波及之廣、為禍之烈。
我們日常生活也能感覺到，
邪淫之後，
打牌老輸錢、開車易出事、
什麼倒霉事都碰得上等等。

13、來世落三惡道。
心輕者入天界，
心重者入地獄，
心解脫者出輪迴。
被淫慾控制的人，
是心極重的表現，
落惡道是必然的歸宿。











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對於自閉症、兒童精神分裂症及各種學習異常、行為異常，精神病營養醫療師認為是和某 ... 產物，這一情況會損耗體內的維他命B6和鋅；治療的方法就是補充這兩種營養素1。

#75. 一段感情中：消耗你的人，再好也不能要 - Cheers快樂工作人

最好的另一半，是讓你變得更好，而不是永無止境的損耗自己。 和給你正能量的人做朋友. 當煩擾來襲時，就理性解決。他們相信人定勝天，確實無法獲勝 ...

#76. 長輩們的身心靈健康

身心損耗太多的能量，一旦超過可負荷的程度，則可能 ... 老年人的精神心理健康. 1.健康 ... 精神創傷：退休後的變故，老伴、老友去.

#77. 精神内耗Mental internal friction （Advanced level） | italki

关于精神内耗，我们来听听罗翔老师是怎么解读的。 只要人生存在就一定会有损耗的存在，但是问题就是在说这个内耗它得在一个合理的区间。

#78. 深陷于色yu，肯定会损耗精神事业 - BiliBili

深陷于色yu，肯定会 损耗精神 事业 · 心力、心气不够，心疲力竭时怎么办 · yin心是一切恶业的因 · 节欲保守 精神 · 少年中年都要把节欲当作根本 · 恣情逞欲，精气 ...

#79. [ 開箱] 桃園，三人兩貓的現代風清新光感宅- Mobile01 - Pinterest

再加上低估了長時間開車通勤，對時間及精神上的損耗。直到女兒出生之後，接送的重擔一股腦落在另一半的身上，往往加班後拖...(空間設計與裝潢第1頁)

#80. 更要超越！ 用新色宣告你獨樹一格的狂放野馬精神 - GQ Taiwan

今年，FORD MUSTANG 保留經典視覺元素，延續美式叛逆的精神，不止於經典 ... 變速箱，提供更快的換檔速度、更低的摩擦損耗，在加速性與油耗表現上更為 ...

#81. 异闻希拉狄哈水道零式逃课+减伤爆发轴 - 17173.com

和朋友打完记录下，希望能帮到将来会坐牢的狱友，最好打完至少一次普通异闻再看此文。 零式因为不能死人，20+分钟的高强度战斗在精神损耗方面可以约 ...

#82. 商周x佳格食品|聚精會神，深蹲再躍起

當老師最辛苦的就是需長時間站著和不斷地講話，非常損耗氣力！ 當時試飲1~2周後，明顯感到精神變好。自此，每天吃完午餐後，都會習慣喝一罐養氣人蔘來提振精神，迄今4 ...

#83. 下午想睡怎麼辦？「提神心法」補腎、打通膀胱經消除疲倦、痠痛

小心慢性疲勞不改善，可能引發其它慢性病或精神疾病。 ... 情況下，只好拿儲藏的精氣出來使用，而疲勞就是精氣的損耗大於儲存，也是精氣虧虛的表現。

#84. 從法律觀點談工程保固期與瑕疵發現期間之關係

但屬故意破壞、不當使用或正常零附件損耗者，不在此限。 ... 則諸多關於保固期間之約定，將因為違反強制規定而無效，亦與契約自由原則的精神不符。

#85. 為什麼你總是很累？光是緊張，就能讓人筋疲力盡 - 女人迷

克服緊張，拿回自己的精神，獻給明明沒做什麼費力的事，卻還是覺得很累的你。 ... 這都是令我們緊張的事，是損耗能量的事。

#86. 水務署不斷創新水力發電再奪金

基於這個信念，水務署發揮非凡創意和團隊精神，利用地理特點並透過改變運作環境，於屯 ... 不過，此舉令屯門濾水廠入水缸閥門長期受壓，導致損耗加劇，維修次數增加。

#87. 農產運銷公司員工教育訓練邀三久洪崇拼總經理開講

洪崇拼總經理指出，注重人道精神的家畜生產過程也是全世界畜牧業必然面對的趨勢。 ... 觀念導入屠宰作業中，讓損耗減至最低、讓影響豬肉品質的關鍵（驚嚇）歸零-－肉 ...

#88. 台灣人，你曾經引以為傲的海盜精神到那去了呢？ - 今周刊

... 者只能在市區及某些條件下使用，不允許再有人做這種過度損耗機件的挑戰。 ... 移民社會，海盜精神做為一個移民社會，其實整個台灣，可以說是有著 ...

#89. 唛步安全座椅邂逅爱，3胎宝妈昆凌宛如少女 - ELLE中文网

一旦儿童展现出极度不配合的一面，父母难免劳心劳力，精神损耗极便易在外貌上体现。可以说，孩子的生理舒适度与父母的精神舒适度紧密挂钩，唛步鹦鹉螺 ...

#90. 認識藥物濫用與藥癮防治

影響精神功能之藥物的使用由來已久：例如酒精、菸草、咖啡、檳榔、古柯葉等，但以往 ... 相較於整合各機關所需支出，長期下來，不經治療的藥物成癮者實際上會損耗更多 ...

#91. 【無醛屋／分享文】以職人精神，完美潮流之事 - 幸福空間

... 案場後，傑西艾倫室內設計更發現所需使用量，比起當初廠商所提供的預估用量，更多了兩成以上的損耗。（註：實際測試40坪，需使用36公升健康塗料）

#92. 小便黃、精神不振...注意中暑徵兆，失智患者需正確補水

這是水分缺乏的典型舌像，顏色鮮紅、乾燥少苔，甚至有裂紋。 • 白虎加參湯. 高熱狀態下容易損耗陽氣，不斷的出汗也會大量損耗津液，兩者不足時就 ...

#93. 如何克服精神内耗与对抗分心（上） - 网易

hello,我是闲游，今天给大家介绍的一个话题是精神内耗。3月份的时候我发了 ... 认为意志力是一种有限资源的受试者，他才会出现自我精神损耗的迹象。

#94. 失眠，問題竟出在腸道！家醫科醫師教你用「4R調理法」改善 ...

從功能醫學的觀點來看，睡眠障礙會損耗大腦認知功能和內分泌存底， ... 因此，很多人會發生焦慮、憂鬱、無法提振精神、沒有動力、無法感覺快樂、沒 ...

#95. RE:【問題】這個版還有人嗎 - 哈啦區

日常簽到，唉！真的來不及讀完了！沒什麼藉口，就是我太懶，連課程都看不完...雖然說全職考試跟半工半讀的確是差很多，上完班精神損耗太大， ...

#96. 參與以統包方式辦理公共工程之經驗

施工損耗及過程中假設工程的掌握通常不. 如實際施工的營造廠來得準確；而 ... 發揮整合機電施工的統包精神，在趕工前提 ... 許以統包精神在原需求及規格下做設計及材.