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「撒旦萬萬歲」這部紀錄片真的是太妙了
因為是紀錄片
就表示片中進行的事是真的
不是劇本
真的在成立一個「撒旦」的宗教
成立的理由很多
其中有幾個重點
支持宗教多元
信仰的合理定義不該由政府決定
撒旦是地獄的上帝
天堂是某些支持者的相信
魔鬼（EVIL)的字母反過來就是活著（LIVE)
影片看著看著
就會越來越嚴肅地看出他們的言論是如此認真
沒有許多宗教狂熱者的偏激與排他性
他們甚至仿造摩門教的某個儀式
創造同性戀者在墓碑上接吻
死後即可得到平靜的歸處
發起者還說
只要你懂媒體的架構
你就可以輕易操縱媒體
他們不斷拆解某些信仰的假面
也明明白白告訴大家他們的創想過程
沒有逼著你恐嚇你的教條與口號
但允許你冒犯他們的不屑
值得一看的紀錄片
如果你是個連內容（這部電影）都不看就生氣的人
小心在人生許多地方你都可能是這樣的態度
盲從都是這樣開始的
光是標題就能讓你上鉤
變成上鉤的魚
Giloo 紀實影音 - 「你們都會下地獄！」「我深信如此，而且熱烈期待！」—— 撒旦聖殿
「熱愛電影，就是熱愛生活。」——《昂希朗格瓦：電光魅影》
#好奇大家在北影首週看了哪些電影
延期 3 個月，從炎夏移至涼秋的 #台北電影節 於本週四以九把刀的《月老》開幕，今日結束也正式度過第一個週末。而北影在這時間點的成功舉辦，宣告了過去懷念的實體影展順利歸來，雖然北影之前有金穗、兩岸電影節等等，但前者我在線上觀影、後者僅看三場，實體影展專屬的儀式感，還是稍稍不同。
週四開始，這幾天都在光點華山報到（剛好沒去信義威秀），雖然電影院仍是有限制開放，例如梅花座、禁止飲食、口罩體溫等措施，但能重啟影展看片生活，在漆黑盒子中夢遊，心情隨著銀幕光影變化起伏的感覺仍舊格外迷人。
至於影展除了看片之外，研究片單、排場次時間、網路徵票、空擋胡亂塞麵包果腹、與朋友聊看到哪部好／爛片等等，更多是從這些瑣碎細節架構的影展日子令人懷念。對我而言，也代表人與人、人與影像的共感連結逐漸回溫，今日看完黃建業老師推薦的紀錄片《昂希朗格瓦：電光魅影》，就更是如此。
而這幾天在北影看到的作品，私心覺得都不錯，值得一看。不過最近較沒時間逐一寫評論介紹，就以列出片單的方式推薦，也算留個紀錄，若還有票不妨進場試試。
最後，因工作關係在此前看完了入圍本屆台北電影獎最佳劇情片、紀錄片、短片、動畫片類別的作品，私心推薦《度日》、《惡人之煞》、《綠色牢籠》、《夜車》、《山川壯麗》、《水中的女孩》、《江仔》、《軟弱的梨》、《貓與蒼蠅》，往後有機會再撰文評析。
【亞洲稜鏡】
《濁水漂流》
【未來之光】
《失格教育》
【卓越貢獻獎】
《昂希朗格瓦：電光魅影》
【當代精選】
《蕩漾年華》、《不容易的爸爸》
【異境真實】
《古老的靈魂》、《河流，奔跑著，倒映著》
【焦點影人：哈都．裘德】
《哈都．裘德短片輯 I：家庭群像》、《哈都．裘德短片輯 II：死亡之眼》
圖片來源：【台北電影節 Taipei Film Festival】
KKBOX Podcast、SoundOn 聲浪、Firstory 三強聯手，PodFest 2022 門票熱賣中！
講座 ③ 聲音能做的，比你想的多更多 —— 節目精緻化幕後關鍵解析
主持人：《童話裡都是騙人的》Eddie
來賓： 報導者 The Reporter聲音內容經理藍婉甄、Ghost Island Media 鬼島之音共同創辦人許蓓真、 SoundOn 聲浪 資深製作人王怡瑜
Podcast 節目不僅主題百花齊放，呈現形式亦是相當多元，從實況收音報導到聲音紀錄片，每一種節目型態的推出都考驗著幕後製作團隊雕塑聲音及內容的強大功力。究竟架構龐大的節目與精緻化的內容該如何產製，內容的提昇又該從何處下手？三位專業 Podcast 創意及製作大將同台解析其操作關鍵。
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活動日期｜2021.10.02（六）
活動時間｜13:00-18:30（每場講座60分鐘，每場次間間隔10分鐘）
活動形式｜線上直播
直播平台｜KKTIX
售票系統｜KKTIX
門票啟售｜https://kkboxtw.kktix.cc/events/podfest2022
聯合主辦｜KKBOX、SoundOn、Firstory
＊本活動於線上進行，結束後不提供重播回放，亦不另做上架
本集主題： #國立臺灣史前文化博物館 #臺灣南島民族廳
聽完了臺灣史前史，再來就是要進入了南島民族廳，邀請到展示教育組 #蔡念儒研究助理，來帶著聽眾朋友一起逛臺灣南島文化與臺灣的16個族群。
展覽說明：
臺灣南島民族的文化內涵相當豐富，且各族群的文化有異有同。本項展示採取一個族群一個主題的方式，介紹各種具有代表性的文化面向，包含族群關係、族群文化的多元性、建築文化、兩性與親屬、海洋文化、會所制度、生計方式、祭儀、精靈觀念、分合與連結等。展廳中除了呈現原九族文化，亦介紹近年歷經民族識別過程的七族，以完整呈現當代臺灣原住民族的重要發展歷程，及其族群文化，並且延伸介紹世界南島語族跨越海洋的文化連結。觀眾參觀所有的展示廳之後，對於南島民族文化的豐富內涵可以獲得一個初步的印象，並且做為更進一步探討的基礎。
社會人群關係：
本展示室為南島民族廳的第一廳，介紹了世界南島語族的範圍以及可能擴張的途徑，試以說明臺灣原住民族與世界南島的關係。透過多媒體的互動，一覽臺灣原住民族的基本概況，同時在展廳內迴廊上，還有多媒體觸控語言學習機，以真人發聲，學習臺灣原住民族的基本問候語。本展示室另呈現族群之間的人群關係，諸如透過契約的展示介紹平埔族與外來族群的互動關係。泰雅族與周邊族群的多元文化融合，在文面與織布文化上，又擁有在地的文化獨特性。排灣族的聚落與建築是以大型繪圖介紹部落的選址與空間佈局，而建築生活空間，則是以石板屋立體模型呈現。此外，在族群人群關係中，還介紹了阿美族重要的兩性分工的互動模式。
工藝、生計與社會：
本展示室的主題為雅美族（達悟族）海洋文化的工藝技術、卑南族會所制度的社會組織、魯凱族現代的生計方式等。縮為「工藝、生計與社會」作為展示室的標題。本展示室最醒目吸引人的，即是放置展廳中間的三艘雅美族拼板舟，並採用多媒體播放方式介紹整體架構的組成。展示中有十二人座的大型刻紋的拼板舟，也有小型無紋飾的拼板舟，它各具什麼特性，邀請您來參觀討論。在卑南族會所制度的介紹是運用多媒體播放，同時也放置了少年會所的模型，並且透過大型繪圖介紹了會所內學習的內容。此外，為了讓大眾瞭解臺灣原住民的現代生活情況，特別將魯凱族散布在各行各業的工作照片，製作成大型百工圖呈現在展示室的挑高牆面上。
祭儀與精靈觀念：
臺灣原住民族的原始信仰相當地特殊，本廳採用大型繪圖、文物與看板介紹賽夏族、鄒族、布農族的祭儀與精靈觀念。 並以多媒體播放賽夏族、鄒族的祭典紀錄片。賽夏族的矮人祭是南島民族之中相當特殊的祭典，祭祀中述說著族人與矮人之間的關係。這也是族人展現傳統祭儀、服飾與
社會型態的重要祭典：
戰祭與小米祭是鄒族的重要祭典，呈現部落與家屋的結構關係。近年來鄒族積極走出部落，進行以傳統儀式為基礎的文化展演，1997年演出舞台劇《Tsou伊底帕斯》。 布農族的巫術具有除病消災或使人身陷災厄的效果。巫術多由巫師進行，成巫儀式、法器以及每年增強法力的祭典是巫師力量的來源。但巫術絕非巫師的專利，而是所有的人都想要嘗試學會的一種能力。
分合與連結：
近年臺灣原住民族的民族意識逐漸提升，2000年後政府識別出七個民族。本主題除了用圖文介紹臺灣原住民族的歷史概況，以及識別出的七族傳統文化，同時也呈現七族強化的文化特質。如噶瑪蘭族的香蕉絲文創產業；撒奇萊雅族的重現火神祭；太魯閣族語言文字化的族語詞典；賽德克族文化展演的多媒體運用產物；邵族的觀光在地發展的神話商品；拉阿魯哇族的貝神祭；卡那卡那富族的米貢祭。此外，臺灣原住民族的發展，已跨越到世界南島語族的視野。在最後，以大量的活動照片（包括南島語族文化特徵，以及在臺灣與海外舉辦的各項交流活動「南島文化節」、「世界原住民廣電聯展」、「南島語族至臺灣原住民族部落探尋」、「臺灣原住民族海外南島文化交流」等），呈現臺灣原住民族與世界南島語族的重要關係。
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《小丑》即將上映，在各大影展都獲得了極高的評價，
甚至得到了威尼斯影展的最高榮譽金獅獎。
所以，對於這部電影，你能夠期待什麼?你該期待什麼?讓我來帶你快速進入狀況
首先，這雖然是一部DC出品的電影，雖然是根據美國漫畫史上最有名的反派改編，
但是它幾乎不會與你所看過的任何「超級英雄」電影有相似性，
即使跟相對來說較為寫實的黑暗騎士三部曲來比也是如此。為什麼?
從這部電影剛被宣布，許多人都猜測這會根據知名的以小丑為主的故事《致命玩笑》改編，
但是隨著各種資訊愈來愈透明化，導演陶德菲立普斯表示「這不會根據任何漫畫改編」，
更對於致命玩笑之中小丑的經典「起源故事」表示:
「我不相信跌到化學藥劑裡會讓你皮膚漂白，頭髮變成綠色，再成為一個瘋子」
從各種跡象來看，這不會是近幾年佔據螢光幕的傳統超級英雄電影，
不會有討好粉絲的彩蛋或是漫畫致敬，更不是DC電影宇宙的一部分。
在DC試圖趕上漫威的進度卻數度失敗之後，這次完完全全地脫離任何宇宙或是世界觀，
主角瓦昆菲尼克斯起初甚至還反對蝙蝠俠父親湯瑪斯韋恩在這部電影的出現。
更在被問到對於粉絲期待怎麼想的時候這樣回答:
「我完全不在乎，我只對導演想傳達的以及角色本身的概念有興趣。」
不只如此，在這部電影中飾演脫口秀製作人的馬克‧馬隆對於超級英雄電影更是這樣表示:
「我不喜歡被強迫要去看這種電影，那些電影是給長不大的老宅男看的」
重點是什麼? 好聽的講法是他們想要重新定義漫畫改編的電影，
講難聽一點就是製作這部超級英雄電影的人都不是很喜歡超級英雄電影
那既然這部電影的重點不是我們所熟知的小丑，那它究竟是關於什麼?
導演表示這部電影有許多面相受到他從小看到大的角色剖析電影影響，
《計程車司機》、《蠻牛》、《喜劇之王》等等，
而這幾部電影的導演馬丁史柯西斯也一度是《小丑》的製作人，但是因為檔期問題而退出。
確實，光是從預告以及各種訪談之中就能夠看出為什麼導演會引用這些電影，
《計程車司機》講述一個漫無目標的孤獨男子在開計程車的過程中見到的人情冷暖，
應該是說，幾乎只有「冷」。因而慢慢陷入極端暴力，試圖矯正這個社會的故事。
而喜劇之王則講述一個自認為喜劇才能出眾卻苦無機會的無名之輩，
用盡一切手段來試圖受到知名脫口秀主持人的注意。
注意到什麼了嗎?把這兩部電影的主軸融合在一起，就成為了《小丑》的基本架構，
計程車司機之中的主角就是活體的存在危機，完全毫無目的，
厭恨紐約的「垃圾人渣」卻渾然不自覺自己就是其中一員。
處處想要尋求與人的連結，卻因為自己極端且扭曲的觀點而一再受挫，
而《喜劇之王》主角想要成名的慾望不是為了金錢，而是無可救藥對於認同感的渴望。
《小丑》之中的主角亞瑟‧弗萊克也是如此，不是傑克尼克遜的扭曲幫派份子，
不是希斯萊傑只想看世界燃燒的混亂邪惡狂人，
而是在社會底層毫無出路，急切尋求棲身之地的失敗喜劇演員，一個孤獨的男子。
再者，你絕對不會想到導演在這部電影之前聞名的電影是什麼:
《醉後大丈夫》系列。
這聽起來雖然像是個戲劇性的風格轉變，
但是對我來說《醉後大丈夫》也是與《小丑》有主題連結的，
也就是過度壓抑而造成的爆發。
在那部電影之中，主角群在酒醉過後做出各種完全無法想像的荒唐行徑，
其實就象徵著每個人在平時受到自己以及社會壓抑的自我本性，
在長年累積之下有可能一瞬間爆發。
而小丑講述的正是受到過度霸凌壓抑所產生的後果。
現在 “we live in a society”這句話被變成小丑的口頭禪已經是個迷因了，
但是從各種跡象看來，社會的壓迫確實是這部電影的主題。
而某些已經看過的人也表示這部電影非常有煽動性，
認為這會鼓勵那些「得不到就毀掉的變態心理」。
美國鄉民也開始拿這部電影可能會引發槍擊案來開玩笑，
當然，這部電影是否真的會「引發社會動亂」這點還有待商榷，
但是一部有爭議性的電影總比一部完全不冒險的電影來得值得討論。
重點是，不要走進這部電影期待看到精彩的動作場面和緊湊的劇情，
這是一部角色剖析電影。只是主角剛好是史上最有名的反派而已。
但是如此經典的角色，需要一個能夠100%投入的演員，
容我介紹，當今最值得注意的演員，瓦昆菲尼克斯。
你可能不認得這個名字，那是因為他已經很久沒有出現在商業大片裡了，
但是你非常有可能看過他- 還記得《神鬼戰士》之中的皇帝嗎?
沒錯，這就是瓦昆菲尼克斯。
在飾演這個角色之後，瓦昆就再也沒有演出一部強檔大片，
但是他每次所無論演出什麼角色都有如費盡全身的力氣直接鑽入那個角色最深層的本質，
不，應該是說如他的姓Phoenix，他每次都有如鳳凰一般以他所演出的角色重生。
導演表示他在寫劇本的過程中，心中只有瓦昆菲尼克斯這唯一人選，
甚至還把他的照片貼在電腦螢幕上。
不難看出為什麼，畢竟瓦昆對於身為演員的態度是完全無庸置疑的，
在2010年時他拍了一部紀錄片《我仍在這裡》，
紀錄他本人放棄演員生涯轉行當嘻哈歌手的過程，
更在宣傳時做出了留名青史，或者說惡名昭彰的訪談，
在大衛萊特曼的節目上幾乎像是個反社會人士，好似他已經完全地崩潰。
連萊特曼如此資深的主持人都幾乎無法把持這個怪異的瓦昆菲尼克斯。
在這部紀錄片推出的一段時間之後，參與製作的人才終於表示這是個偽紀錄片，
瓦昆的言行舉止完全都是演出來的。
他就是這樣的一個演員，無論參與什麼計劃都完全地投入。
對我來說，最能夠形容他演技的，是兩個完全矛盾的形容詞，細膩卻又猛烈。
你能夠看到他動用整張臉所做出不可思議的情緒轉變，
像是《雲端情人》之中短短幾分鐘之內有如雲霄飛車的內心起伏。
但是也能夠在一瞬間爆發猛烈的情緒，強烈地好似是他本人在受苦，
如《世紀教主》之中在受到提問時所展現的挫折以及悲憤，
或者是最近讓我極為印象深刻，在《失控救援》之中飾演的殺手。
因為看到自己的目標在他到達之前就被殺掉，讓他無法宣洩對於這些人渣的憤怒，
因而直接坐在地上崩潰的畫面。
而巧的是，剛剛所提到的幾個角色似乎都是在為他在《小丑》之中的演出準備，
《世紀教主》之中陰晴不定，似乎再怎麼努力都找不到自己目標的弗萊迪，
《雲端情人》急切尋求連結的孤獨男子西奧多，
《失控救援》之中對於這個社會愈來愈失望，
試圖用自己暴力的方式來「矯正」一切的殺手喬。
似乎一切都如群星連成一線，指向《小丑》會是個讓人大開眼界的電影，
誰知道，或許在這之後，我們能夠看到更多勇於嘗試的漫畫改編電影。
小丑 預告分析 預告解析 彩蛋
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必看影片: 除了漫威以外 還有哪些電影必看? | 盤點年度十大電影
https://www.youtube.com/watch?v=Y6dHjguAFzY
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下文自(Wikipedia)
Gangaramaya Temple 是斯里蘭卡科倫坡 最重要的寺廟之一 ， 是現代建築和文化精髓的混合。
寺廟的建築展示了斯里蘭卡，泰國，印度，和中國建築的最佳組合。
這佛寺包括幾個氣勢宏偉的建築物和距離的平靜水域不遠處貝拉湖上的一塊土地，這是最初在一塊沼澤地的小庵。 它有一個精舍（主要特點廟 ），該Cetiya（Pagada）的Bodhitree，該精舍Mandiraya中，西瑪馬六甲（禮堂僧侶）和遺物室。 此外，一個博物館 ，一個圖書館 ，一個宿舍樓，一座三層Pirivena，教育廳和施捨大廳也在該處。
其中最引人注目的遊客是Simamalaka靖國神社，這 是建以捐贈從一個穆斯林保薦人的設計架構杰弗裡·巴瓦 。
唐·巴斯蒂安（德席爾瓦賈亞蘇里亞Goonewardane，Mudaliyar），一個著名的19世紀航海商人誰是尋找一個合適的土地興建的馬特勒斯里蘭卡Dharmarama thero一個寺廟，買了漂亮的一塊土地屬於三個摩爾人，並填充和準備土地在巨大的代價。 由Moragoda埃拉和Pettigala埃拉接壤兩側的土地被用於建造聖殿，其後命名為Padawthota Gangaramaya Viharaya。 該Mudaliyar，與人民群眾的協助下建成的30 Riyans一個偉大的'佛教寺'（Dagaba），並建立了一個偉大的裝飾拱門（thorana）和" Sandakada pahana "為藍本在阿努拉德普勒上發現的，在入口處寺廟。 A'博'樹苗從偉大斯里蘭卡摩訶Bhodiya在阿努拉德普勒帶來的，也種下了他自己的手和長大。 他還建立了一個3層高的講經堂，牆壁，欄杆和護城河圍繞寺廟。
今天Gangaramaya不僅作為一個地方的佛教崇拜，它也是一個學習的中心。 該廟是參與佛教福利工作，包括老人們的家園，一所職業學校和一所孤兒院。 該廟是唯一的吸引力和包容許多不同宗教的教會成員。 它也一直在建立的佛教寺廟在史丹頓島 （美國）佛教中心在紐約和佛教中心在坦桑尼亞 ，從而有助於傳播佛法在其他國家。
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