DrP看電影:《喜福會》作者譚恩美紀錄片
「寫作是一個極大的特權,但也是一個禮物。這是一個不單給你自己,同時也是能夠帶故事給別人的禮物。」(譚恩美)
《喜福會》(英譯:Joy Luck Club)是在美亞裔必看的電影經典,因著闡述有關於在美華裔的心路歷程,並且大篇幅著墨在新移民FOB母親和ABC女兒之間的情感拉扯而一炮而紅。許多電影中的經典片段至今令人印象深刻,比如老外男友品嘗新移民媽媽的手藝時白目地淋醬油、又比如媽媽擺女兒上封面的雜誌擺胸前方便炫耀,甚至白人男友爸媽對ABC女兒的歧視等,細膩的著墨出兩代之間的情感和歷史。而這些劇情,其實都來自於《喜福會》原著小說作者譚恩美Amy Tan自身的故事。
Netflix為了紀念5月是美國亞太裔傳統月,上架了《意外的回憶錄》這部紀錄片,裡面講述譚恩美的背景、崛起、到成為作家後的精采人生。紀錄片拍攝的手法我很喜歡,穿插創意的插畫,搭配流線般的配樂,會讓人一不小心就看到完。看完這部紀錄片,會發現《喜福會》裡的四組母女檔的原型有一大部分都來自於譚恩美自己,但事實上,那些沒寫在小說裡的真實人生橋段,反倒還更戲劇性也更令人掉下巴。
譚恩美曾經直言,自己的母親不是虎媽,只是有自殺傾向。在成長過程中她和母親的關係充滿了緊張和衝突,最嚴重時母親甚至拿刀抵著她脖子要殺死她和弟弟之後自殺。在訪談中,譚恩美也坦承自己年幼喪父喪兄期間被熟識的人性侵,從此讓她成為一個憤怒的青少年,個性也越發的叛逆,時不時地把母親推開。一直到譚恩美長大成人,母親心臟病發之後,才讓她對母親的過去感到好奇,開始用心聆聽,一點一滴慢慢拼湊出母親的故事,才理解到母親必須見證外婆吞金自殺、放下一個會虐待她的前夫和三個女兒,偕同恩美的爸爸逃來美國,成就了她今日的性格。這讓譚恩美除了更加理解母親之外,也能慢慢放下過去對母親的偏見與不解。人的善意是互相的。譚恩美的母親在晚年時罹患阿茲罕默症,意識和記憶時好時壞,卻在其中清醒的一天,放下面子和自尊,為過去對女兒的傷害鄭重的道歉,讓譚恩美得以放下心結,母女關係完全修復。
譚恩美的文筆流暢優美自然不在話下,但卻也是因著母親精采絕倫的故事成為她的創作謬思,寫了一本本的暢銷小說。寫作對她來說不只是生財工具,更是她的情感抒發的管道。只不過平平是抒發心情,譚恩美就是有本事將這些故事和情感一字一句的串起來,就算不是亞裔的背景,也能被故事中的真摯情感給打動並產生共鳴。
我敬佩譚恩美誠實的講述母親的部分,不刻意吹捧好表達自己多孝順,也不刻意詆毀好顯示自己多清高,而是帶著不誇大並同理的口吻闡述母親的過去,把母親的辛苦和付出刻劃之餘,也把母親心中的創傷誠實的分享出來,呈現出她和母親關係中從憤怒、疏離、理解、到最終和好,真實之餘又能令人動容。
雖說拖到七月份才分享劇評,但我個人非常推薦這部紀錄片,不管有沒有看過《喜福會》,我相信都能帶給你一定程度的共鳴和感動。
好奇各位有看過《喜福會》嗎?留言來告訴我吧!
#喜福會 #譚恩美 #DrP看劇 #AmyTan #JoyLuckClub #真實人生比電影更加精采案例 #DrP看時事下禮拜繼續
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話說明天就是Andrew首次「小一期中考」之處女秀了,在過了沒有期中期末考試開心的小一上學期後,小一下學期正式開始有了期中期末考。前陣子也看到一些網路新聞說,現在考試反倒是父母比孩子還緊張,這...這到底是什麼邏輯了現在~🤔
如果今天鋼鐵媽媽還在的話,「小孩教育」的部分肯定是她親自督軍一手包辦,可能甚至於連「安親班」都不需要去了,鋼鐵媽媽自己教!👩🏻🏫
「鋼鐵媽媽因為成長背景的關係,一直以來都是屬於西方教育洋派的,甚至曾經想過在台灣辦自學,但是好像在法律上不太成立的樣子...🤷🏻♂️」。
總之,今天晚上山姆還是「盡點做家長的責任」看了一下Andrew的課業,卻也發現了一個「有趣」的現象。數學題目的部分某一題Andrew始終無法理解,山姆也使出渾身解術來跟Andrew解釋,但他還是在那邊...Errrrr...Hum.....,直到山姆把整個題目用英文口述之後,Andrew立刻就說了「Oh, it’s fifty...」。🤦♂️
比較熟悉的親友們都知道,Andrew真的是打從「娘胎」開始的母語就是英文,嗯...這又是另一段小故事。應該是說Andrew從生下來到現在,除了跟鋼鐵媽媽還有山姆的唯一溝通語言是「英文」,跟其他「一般大眾」還是可以講「國語」,雙聲帶。
「在Andrew兩歲的時候第一次帶他去美國舊金山,他跟爸爸媽媽在講英文,但是遇到老美/老外竟然講國語」。😑
反正,山姆只要確認Andrew的IQ跟EQ沒有問題,至於學校考試成績如何就看他個人造化吧,最重要的還是健康快樂地成長,品行操守端正比較重要,至少這個部分是鋼鐵媽媽跟山姆一直以來有的共識。🥰🥰🥰
祝所有的孩子們期中考試順利~✌🏻✌🏻✌🏻
山姆
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题目:我看到的《南巫》
文:冯以量
图:張吉安導演提供
有幸在昨晚与吉安在线上獨家觀賞《南巫》。
我看到的《南巫》,是這樣的:
1。這是一個无边界的边界 (boundless boundary)。
2。不懂事的小孩可真懂事。
3。浑沌在这里,生机也在这里。
4。讓施降的、解降的以及壓降的,都統統被放下吧。
我開始寫了。一如往昔,我謝謝各位如此願意細心閱讀。
———————————————————
1。這是一個无边界的边界 (boundless boundary)。
在主张自我的年代里,我们要划清界限。我们用政治、宗教、种族、权力、名利等来划清个人、家族、种族以及国度之间的边界。
在生活里,我们难免会掉入和别人划清界限的习性里,来一一声明自己是谁。如:我是佛教徒、你是非佛教徒。再譬如:我住在城市、你住在kampong这种分化的概念。
这种愈来愈精致的分化概念,也逐渐成为社会主流的想法。因此,我们大部分人都活在同温层的假象里。这难免的,毕竟物以类聚、人以群分。
总是有人会在不合时宜的年代里做不合时宜的事。
这个人叫做张吉安,他拍了一部电影,叫《南巫》。他用他亲身经历的童年故事来告诉我们他所经历的边界。
吉安长大于马来西亚及泰国的边界:吉打。他童年也常处在人界与巫界的边界,降头事件的发生比比皆是。他活在华人家庭里,在家说的是方言、在学校说的是华语、寫的是马来文,生活环境则坐落在马来人以及暹罗人的社区里。
在这样的前提之下,多元语言、美食、生活仪式,宗教信仰,人们早就在这文化大染缸里成为一盘又一盘的 fusion rojak。
《南巫》里头有马来人的皮影戏、有暹罗人的祈祷文、有拿督公的烧符、有bomoh的降头稻草人、有华人家里供养的历代祖先,吉安想告诉我们在这个国与国之间的邊界里,哪有清楚的单一文化可言?!豈可能分化?!
在这边界,有邊界,即无边界。活在无边界的边界(Boundless boundaries)里,即混乱也美丽。
就这样,在无边界的边界里长大,诞生了这样的张吉安,也直接产生了这样的电影。
看到我痛哭流涕,一点都不夸张。吉安導演見證這。之前我還和他說,不好看的話,請你不要逼我讚美你。
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2。不懂事的小孩可真懂事。
电影主轴不复杂,说着一个简单的故事:「爸爸生病了,疑似中降头,媽媽想尽办法找出能解降头的方案。小孩看在眼裡。」
吉安用的叙事手法是谧静的。那些被侯孝贤导演启蒙的长镜头手法:没有对白、没有音效,就只有画面安靜地铺着电影的情节。
那些从门隙里窥探的、窗帘布缝里遥望的,都是安静带过的,然而这画面却也有极大张力。
这让我想起最暖心的声音是安静,最贴心的距离是我在远处观望、给你足夠空间。
这些画面,对我而言,隱喻著小时候吉安所看到的画面。一个小孩当时是不太可能有太大的掌控力及主宰权,就只能够透過窥探及遥望的角度里悉知真相的一二。
大人常说小孩子还小不懂事,不用把事情告诉他们。谁知道小小的吉安早就运用自己内心本來就藏著的长镜头看着这些生活裡的情节,长大后他把它們化為一部勇夺金马奖最佳新导演的电影《南巫》。
谁说小孩不懂事?其實小孩都懂,只不过小孩通常他都沉默、他遥望、他安静。就像这部电影的氛围一样。
谁说小孩不懂事?
不懂事的小孩可真懂事。
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3。浑沌在这里,生机也在这里。
我看过吉安编导的短片《義山》,他不急着要告诉你他想要你看懂什么。你看懂它,你就会心一笑。你看不懂它,也无所谓。你就用你看懂的方式去解读、去诠释。
這第三個點,是我從電影裡看到的。我想花點時間去寫出我內心有的思緒。
《義山》最后一句对白:「下一次,你還會再來嗎?」然後把一個又一個墳墓放入鏡頭。它留了空間給我們去思考:你如何看待哀傷這事。
《南巫》這一次也是,最後一句對白:「我永远……过不了这个边界,回不了我的老家。」。然後鏡頭放在海洋那寬闊無邊界的畫面裡。同樣的,這留了空間給我們去思考:你如何看待邊界(boundary)這事。
最後幾個鏡頭都還特地選在人時空的邊界裡拍攝。
時間是凌晨,那是介於日與夜的邊界。人物是兩個女人,那是介於上一代與下一代的角色。前者無法再前進、後者可以往前走。機遇的差異產生邊界。地點是:海中央,拍攝背景還特地給我們看得見Gunung Keriang,那是大海與陸地之間的邊界。
這幾個鏡頭,真的絕了。
是的,你是如何看待人時空裡邊界這事?
處於這些人時空的邊界裡,有些人要跨過去,渡彼岸。有些人(如戲中的妻子)可以回到以往的穩定、有些人(如戲中化身的珂娘)一生也回不去自己的老家了,就只能處在邊界裡。
邊界迷人之處就是:混沌在這裡,生機也在這裡。怎麼說呢?我也不曉得我能否說得清楚,我就儘量說一說。
邊界之處有解構及再建構的功能。
a)用時間來說:早上準備要進入夜晚,我們有傍晚來做邊界。傍晚「解構」日間來再建構「夜間」。同樣的,夜晚準備要進入早晨,我們有晨曦來做邊界。晨曦「解構」夜間,來再「建構」日間。在24小時來說,傍晚及晨曦,往往都是最迷人的時刻。因為混沌在這裡,生機也在這裡,而且兩端之間不停變化、交替。
b)用空間來說:從吉隆坡北上,一旦你進入吉打,你會開始能吃到泰國道地的美食,聽到暹羅話的對談、看到泰國電視節目,這些都在「解構」我們本有的文化,再「建構」當地獨有的文化。例如:邊界裡的美食,便宜又好吃。多元在這裡,美妙也在這裡。
c)用人的生理來說:衰老以及生病是生死之間的邊界。
衰老以及生病都在「解構」你本來活著的信念,而再「建構」你對死亡的信念。
「大難不死,必有後福。」這句話意味著你內心看破世間的空間大了,所以福氣就產生了。這才是真正紮實的後福,而不一定是天降之福。大部分的病人事後,生活往往沒變,可是他們看待生命的厚度差生變化了。
凡是有親身經歷而走過這個生死邊界的人,大部分都能體會我所說的。戲裡的老公,也就是導演的爸爸,走過生死邊界之後,在現實生活裡,生命從此展現截然不同的面貌了。混沌在這裡,生機也在這裡。
d)用人的心理來說:災難的出現就是痛苦與快樂之間的邊界。
災難逐步「解構」你定義的快樂,而再建構你定義的痛苦。你的痛苦真的是痛苦嗎?你的快樂真的是快樂嗎?你會發現人類的進化,往往是因為痛苦而給予的。人類的墮落正是因為太快樂。
看懂了嗎?
所以我才說:「邊界迷人之處就是:解構在這裡,再建構也在這裡。」
人生,其實你願意認真看清楚一些,我們都一直處於邊界狀態,一直處於在解構與建構的擺盪之間。
像現在的疫情,我們也常處於無常與日常之間的邊界。在這邊界裡,我們常感受到無力、無助,卻也感覺內心因不斷深思生命活著的課題而產生力量。
既然我們都常處於邊界之間,你選擇看見了混沌、還是生機?
謝謝《南巫》電影刺激我往邊界這課題作出延伸思考。
寫出來之後,我終於明白為何我昨晚觀賞時如此大的感觸。因為這疫情,我就正處於日常與無常的邊界。那裡頭有混亂、有生機,有好多的可能性。
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4。讓施降的、解降的以及壓降的,都統統放下吧。
降頭能在日常生活裡出現,就是科學(醫學、心理精神科)以及神學之間的邊界。你會看見有些人一面看精神科醫生而服藥、一面則看拿督公而吃符。或許老外不明白,可是我們作為馬來西亞華人清楚得很。我們就是活在這邊界裡的邊界人。
戲裡的降頭是難以解釋的,戲外的「降頭」亦是如此。
請允許我把「降頭」的定義拉闊一點(冒著會被人罵的風險),我覺得只要能催眠你、讓你深信不疑,又能左右的你生活及行為,都能統稱為開關引號的「降頭」。
不是嗎?
看看我們各國媒體、廣告、電影、社交媒體、互聯網、報章、政治人物、宗教領袖、心靈大師、科學家、商家,有那一個不是正在給我們開關引號的「施降」?
有人說疫情讓我們不自由了,反而我覺得倒是疫情讓我「暫時」自由了。
疫情期間給我足夠的時空,重新調整我生命的輕重。我無需像一個不經思考的人,持續順著社會的巨輪而行走。
在生活裡,我們大家極像一群又一群的蝗蟲,往不知名的方向共同奔去。彷彿你不跟著群飛覓食,你就錯過了重要的什麼,殊不知或許我們就因此全部都中了「降頭」而忙碌地生活著。
我不想美化疫情的生活,我也不想醜化之前的步伐,我只是想說:我們真的是一個真正自由而沒有被施下「降頭」的個體嗎?
答案絕對是不可能的。人類是群體動物,我們都在彼此催眠、彼此「施降」。
找個空間去想一想,我們能否像戲裡的媽媽一樣,想盡辦法為自己心愛的人解降?
開著那輛舊貨車,拎著那些丈夫被偷走的舊衣服、那根降頭稻草人(施降的)、那一把Kris(解降的)、那一個拿督公神像(壓降的),抵達碼頭,然後乘著船隻奔向大海,毫不猶豫,頭也不回把所有相關物品統統丟向大海!
予我,這是一個「統統都放下」的儀式。不是選擇性的放下,是不管是施降的、解降的以及壓降的,都統統放下吧。
通通都放下吧。好安靜的電影畫面,卻在心裡大聲的說著。
在邊界裡,解構它們,再賦予它們一個全新的皈依處,全都被藏在大海底下,它們再也和你的生命無關了。
如此唯美童話的畫面,是我們看戲人的渴望。而我們也深知在現實生活裡,它不是長成這個樣子的。
就是因為如此,當我看到劇終的畫面時,久久不能自己。導演吉安見證我痛哭的畫面。等我疏理好情緒,才能開始好好和吉安在線上作出電影觀賞的感想。
那放下,予我,是生命一直的提醒。
謝謝吉安及其團隊,在疫情如此艱難時刻,後製出一部如此可貴的電影。
就是有一群人總是会在不合时宜的年代里做不合时宜的事,或許他們就是我們生命的「解降師」。難怪頻頻得獎。你們值得!敬你們!敬生命!
以量
23/01/2021
#期待吉安下一部電影義山
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虽然明年就要退休了, 但他的一生经历非常有趣,从8岁时疯狂的在香格里拉门口找老外练英语, 到高考数学只得了1分, 肯德基应聘撞墙, 作为一名英语老师, 3次创业, 带领18罗汉创造阿里巴巴商业帝国, 最后成为中国首富。 狼爸爸认为, 马云作为本时代标杆性中国民营企业家,有众多看点。
本期视频所有资料皆由我个人调查所得, 并无权威考量历史真伪。 20分钟的时间, 我将简单的描述这位企业家从儿时到退休的神奇人生。
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