《謹防抵消宣教士氣的消極觀念》
圖文：蔡頌輝（Andrew Chai）
本文原載於《華傳》第66期（2020年11～12月）： https://gointl.org/magazine-66.php#imission
宣教的路無疑充滿各樣困難，筆者認為，其中殺傷力最大的，是內部的人。教會每每在推動某項事工的時候，總是會遇到一些人散佈一些負面、消極的觀念和經驗，有意無意之間抵消了宣教事工的整體士氣。
回想筆者二十三年前決定離開家鄉去宣教的時候，有一位老牧師對我說：「門徒為耶穌作見證是從耶路撒冷開始，然後才到猶太全地、撒瑪利亞，再到地極。所以傳福音應該從關心本地的需要開始。現在這裡還有很多人未信主，你怎麼可以說要到外國去呢？」
在一次的教會會議中討論教會對我們夫婦的支持金額的時候，我們被說成好像是不願意在本堂服事，一心想要出國，但是卻伸手向本地教會要錢。在離開會議時之後，我們上了車，就趴在方向盤上大哭一場。
宣教事工，不單是神託付給教會的大使命，也是神按照祂的全能和計劃去達到祂所定最終目標的途徑，本事一件再美好不過的事，但不是所有人都這麼認為。這讓我想到曠野時期的以色列人，他們領受了神美好的應許，要把流奶與蜜之地賜給他們和他們的子孫永遠為業，卻因為其中十個探子消極的言論使大家士氣全消，向神埋怨，搞到後來全會眾二十歲以上的都死在曠野（除了約書亞和迦勒），並使原本馬上就可以實現的應許拖延了四十年！他們在民數記十四章2至3節的話完全暴露了這種人典型的心態，其中的特徵直到今天仍然成為了宣教向前推動的常見阻力：「巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。耶和華為甚麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好麼？」
從這句話可以看出他們有以下幾方面的特徵。
一、以爲自己的判斷比神更准確
為什麼那十個探子認為不可以進攻迦南？因為他們看到了眼前的困難（民十三31）——他們敵人強壯威武，其中有巨人的亞衲族人，不單如此，他們還有堅固的城牆（十三28～29，32～33）。站在敵人面前，他們感覺到自己就像蚱蜢一樣，他們認為敵人看他們也是如此。換言之，按照他們的判斷，自己完全不可能打勝他們。神的應許呢？已經完全被拋在腦後！儘管神已經應許會將那地賜給他們為業，但是按照他們自己的判斷，要透過打仗去使應許落實，簡直是神太看得起他們了，這根本就是不可能的任務。
這種心態在神國事工上也很常見：「宣教事工花費太大了！……這個族群很難信主的！……我們沒有能力支持宣教士！……我們的教會沒經驗、太年輕！……」
當然，我們不應該漠視可能出現的困難，切勿天真地強迫自己相信事工很容易做。然而，儘管我們應當正視實際的狀況，也不應該讓困難阻擾了我們對神應許的盼望，以及我們對神吩咐的順服。
相對於那十個探子，約書亞和迦勒也看到了相同的困難，但他們更相信神的應許：「耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」（民十四7～9）
耶穌的門徒彼得蒙召時的態度值得我們效法：「我們整夜勞力，並沒有打著甚麼。但依從你的話，我就下網。」（路五5）按照他的判斷，要捕到魚似乎是不可能，但這沒有攔阻他順服耶穌的話，結果收成完全出乎他們意料之外。
二、有許多負面的聯想
那十個探子拒絕的理由中包含了一些他們自己的想像：「耶和華為甚麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠……」其實，這些事根本就還沒有發生，而是從他們認為「不可能」的前提下延伸出來的。從中可看出他們的想像力極豐富，似乎可以看到進入迦南之後出現血腥的畫面，聽到自己妻兒離散時刻的慘叫聲。
面對神國的事業也常是這樣。筆者還在韓國神學院服事的時候，曾經有一個即將從神學院畢業回國服事的神學生找我們夫婦約談。她神色凝重，看得出心中充滿對未來的焦慮，她說：「如果過了多年，老師來探望我們，而我卻沒有做出什麼成績來怎麼辦？」
三、不願意付代價
我相信，當時每一個以色列人都很想快點進到神所應許的地業去。值得推想的是，到底在他們的想像中，神會如何使這應許實現呢？難道要神像審判所多瑪、蛾摩拉那樣降火把迦南人都燒滅？還是先降瘟疫擊殺他們？抑或像希西家王時代那樣派使者半夜去擊殺亞述人？無論如何，要他們親自作戰攻取顯然不在他們的預期中。他們的言論反映出他們期待神把一切都預備妥善，他們只需要直接進去住就可以了。
神國的工人應當相信，我們能成就什麼，其實都是神自己做的。然而，另一方面我們要知道，神常常邀請人參與神蹟的發生。例如在神透過摩西所行的神蹟中，祂都要摩西舉杖、敲打磐石等；以色列人過約旦河的時候，祭司的腳也必須踏入水中；攻陷耶利哥城時，以色列人要先繞城七天……。難道他們不這樣做，神就無法行神蹟嗎？絕對不是，因為在人受造以先，神單獨用話語就創造了天和地。對於為何人要有行動，我只想到一個理由，就是神要人信靠祂去參與，將來神終極的目標成就的時候，祂也與我們分享那份榮耀。可見，「代價」是必須付的，而事實上所謂的代價，在真正意義上不過是願意讓自己成為神完成工作的一個管道而已，得益處的是我們。
四、總是認爲以前比較好
以色列人說：「我們回埃及去豈不好麼？」這不是他們唯一一次說這話，早在剛出埃及不久他們就說過：「巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！」（出十六3）
這種話在服事神的領域並不難聽見，尤其當教會準備拓展新事工的時候，總有人說：「我們以前不是這樣做的……以前那樣做反應很好……現在的做法不是我們教會的路線……不要看別人做什麼就做什麼……」我絕對相信這些話有很大部分是事實，但不代表教會不需要對過去進行反省並尋求現時的更新。留戀於過去不但反映出當事人對眼前境況的不滿，也暴露了他們不願意接受新事物、不願意改變的心態。
五、傳染力驚人
這應該是最可怕的一點。今天回頭看，約書亞和迦勒的表現是更加勵志的，但在當時，這些豪言壯志並沒有帶來多大的影響，反之，那十位探子毫無根據的負能量帶來了極大的反響。聖經說，當下「全會眾」大聲喧嚷（民十四1）。即使這可能是帶著些許誇張的描述，但應該是大部分的會眾都把悲觀消極的言論聽進去了，以致後來神降罰的時候，全民都受波及。
每當筆者一讀到這個故事，心裡就覺得很可惜。本來一件大好事情——神馬上就要實踐祂多年前給他們祖先亞伯拉罕的應許，他們很快就可以結束為奴和漂流的歲月，雖然需要面對強大的敵人，但他們將經歷神的大能帶領他們屢戰屢勝（正如四十年後的以色列人所經歷的）.這件大好事就因為幾個人錯誤和消極言論而釀成大悲劇！如果他們當時所聽的，是約書亞和迦勒的勸告，今天我們讀起來豈不是以當時的以色列人為傲、為榜樣嗎？在現實生活中，這些因素又實際上摧毀了多少人的心志和憧憬，阻擾了多少神國事工的發展呢？雖然無法準確估計，但我相信為數極多。
最後，讓我們轉移焦點到約書亞和迦勒身上吧！探子看見的，他們也看見了，但是他們不是把信心建立在自己的能力上，而是在神的應許上。他們親眼見證了神所應許之地的美好，他們堅信神所說的不會落空，他們存單純的心順服。儘管他們也受到壞消息的牽累而拖延了四十年，但神仍信實地保守他們直到應許實現。他們跟隨神的精彩事蹟令後人動起來也深受激勵。甚願無論是個人或教會，也能效法他們的信心和勇氣，彼此說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝！」（民十三30）
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