2021年3月19日,臺北市大同區寧夏路59號,臺北市私立靜修高級中學,簡稱靜修高中或靜修中學,舊稱靜修女中。(張哲生 攝)
靜修中學設有高中部(普通科、技術類科)與國中部,為天主教教會設立之中學;校訓是「靜心修身」,知名校友有張小燕、連方瑀、王萊、李彥秀、林心如、季芹、許聖梅、鄒琳琳、莊鵑瑛、潘曉彤、陳依鈴、黃靖雅等人。
靜修由臺灣天主教道明會於1916年3月創校,是臺灣最早設立的天主教女子學校;當時臺灣天主教道明會首任宗座監牧西班牙籍神父根禮孟德斯(Clemente Fernández,漢名林茂才)有鑒臺灣女子在受教育方面所遭受的不平等對待,力排萬難,於臺北大稻埕蓬萊町購地興建校舍。
1905年,根禮孟德斯神父首先在臺北市開教,當時臺北人口集中於延平與建成兩區,根禮孟德斯神父在今民生西路天主堂現址購進廣大土地,於1911年鳩工興建哥德式教堂一座,並在1914年竣工落成,名為「蓬萊町大聖堂」,是臺北市第一座天主教堂,亦為當時市內最雄偉的建築物,其旁邊興建有道明會館一棟,做為司祭館與傳道所之用;初期教友僅兩、三百人,自蓬萊大堂興建後,教務日漸興隆,居民信教者甚多。
臺灣天主教道明會除了曾興辦傳道師養成所外,鑑於女生受教育機會較少,便於1916年在教堂旁購地創辦女校,校名定為「私立靜修高等女學校」,兼收臺、日籍學生;學校在1917年4月1日開學,由根禮孟德斯神父自任校長,後交道明會修女接管;由於畢業生素質高,校譽相當受到肯定。
1945年二戰結束後,靜修改為初中及高中兩部,並更名為「臺北市私立靜修女子中學」,於1946年由修女洪奇珍出任校長。
靜修在1968年增設日間部商科會計事務科和夜間部商業補習學校,後於1990年加設商業文書事務科,並於1996年再增設夜間部商業經營科,而成為國中、高中、高商、日夜間部兼備的完全中學,達到多元化的教育目標。
2007年,靜修開放招收男生,但只限定國中部,為甄試入學。
靜修國中部的男學生從2018年開始可以和女學生一樣直升高中部,以致於校名中的「女子高級中學」無法涵蓋所有學生,於是靜修在2020年7月6日正式更名為「臺北市私立靜修高級中學」以符合實情。
《歷任校長》
1917首任校長:根禮孟德斯神父(西班牙籍)
1925第二任校長:多瑪斯神父(西班牙籍)
1936第三任校長:小宮元之助(日本籍)
1941第四任校長:鈴木讓三郎(日本籍)
1945第五任校長:陳若瑟神父(西班牙籍)
1946第六任校長:洪奇珍修女
1983第七任校長:潘采薇修女
2000第八任校長:蘇嬰珠修女
2008第九任校長:歐陽台英
2016第十任校長:蔡英華
《校歌》
作詞:第六任校長洪奇珍修女
作曲:前音樂老師呂泉生老師
靜修大主保
聖女嚴美黛
貞操潔心身
白璧純無瑕
賢德慈愛風
師生同感化
我校受庇護
名望馳邇遐
燦爛星光遠自天堂來
豔麗花兒耶穌親手栽
賜褔靜修千千萬萬小女孩
雙手伸開投向神聖慈懷
靜心修身真理是愛
遠惡親善前非改
來來來聖女在前途領帶
到達天堂樂矣哉
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,聖德肋撒堂(英語:St. Teresa's Church)是一座天主教教堂,位於香港九龍九龍塘太子道258號,於1932年12月18日舉行祝聖典禮。依照香港政府的規定,聖德肋撒堂是獲准舉行婚配聖事的天主教聖堂之一。九龍區第二大教堂聖德肋撒天主堂是教香港教區在,亦是全港最多人舉行婚禮的教堂。聖德肋撒堂...
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聖 嬰 天主堂 在 環境資訊中心 Facebook 的最佳貼文
台灣除了古蹟會自燃,許多 #無形文化資產 也在代代傳承中,成為教科書上只能用來回顧的歷史。
宜蘭二結王公廟,在王公壽誕時間,舉辦一年一度的過火儀式;阿里山鄒族達邦部落,利用不同植物鋪設更換建築,以舉行歷史悠久的戰祭Mayasvi;台灣建築保存最古老的教堂萬金天主堂,每年12月8日舉辦的聖母遊行,迎回降世在馬槽中的聖嬰⋯⋯。
政府指定設立無形文化資產,目的是為了守住這些重要的記憶,但卻也因為 #過度觀光化,讓它們受到了干擾、甚至產生質變。在保存與推廣之間,應該拿取什麼樣的平衡?
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聖 嬰 天主堂 在 麻醉醫師靈魂所在的地方 Facebook 的最佳解答
「有一天,一名住在嘉義縣海區的母親懷抱著奄奄一息的嬰兒,坐了2、3個小時公車到梅山看病,不料,母子兩人剛到診所時,嬰兒就因病情惡化而過世。
華修女感傷地說,她至今仍難忘那名母親嚎啕大哭的表情,以及自己接過嬰兒時,毛毯裡殘留的嬰兒餘溫,那種濕濕、熱熱的感覺。
這些憾事讓華修女十分揪心,也暗自發願要設立醫院救人。」
—來自華修女的回憶。
花蓮玉里的劉一峰老神父需要大家幫忙重建遭祝融肆虐的慈善二手倉庫,另外一位將台灣當作家的嘉義華淑芳修女,88歲的她坐在輪椅上也堅持要著修女服出來,透過天主的手幫助有需要的人;雖然中華聖母基金會近期沒有發表募款活動,但若受到感動,就該有所行動,一如劉一峰神父說的:
「天國並非一個看不見的世界,天國其實就在你我生活周遭的環境中,等著你我去發現。」
劉一峰神父 玉里天主堂捐款方式
戶名:玉里天主堂
郵局 700
帳號 00913240177855
可以註明「二手倉庫修繕使用」
華淑芳修女 中華聖母基金會捐款方式
https://www.solc.org.tw/information/donate_way
(By the way, pi錢包捐款好方便喔)
劉一峰神父採訪 文章來源
https://www.ct.org.tw/1327336#ixzz6EkkpgEp5
華修女文章來源
http://www.hwe.org.tw/Html/WinnersPage?Id=248
#好想飾演修女的角色
#各個在暗處奉獻自己照亮角落的人們辛苦了
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聖德肋撒堂(英語:St. Teresa's Church)是一座天主教教堂,位於香港九龍九龍塘太子道258號,於1932年12月18日舉行祝聖典禮。依照香港政府的規定,聖德肋撒堂是獲准舉行婚配聖事的天主教聖堂之一。九龍區第二大教堂聖德肋撒天主堂是教香港教區在,亦是全港最多人舉行婚禮的教堂。聖德肋撒堂已被列為香港一級歷史建築。聖德肋撒堂區今時服務範圍包括何文田和太子道西等地區。為方便教友參與宗教活動,除了聖德肋撒堂外,堂區更包括以下的教堂和中心:1.教區傷殘人士牧民中心(英語:Diocesan Pastoral Centre For the Disabled),位於九龍何文田公主道81號。中心於2003年建立。2..聖依納爵小堂(英語:St. Ignatius Chapel),位於九龍窩打老道516號(九龍華仁書院)。於1959年建立,1964年至1988年屬聖德肋撒堂區,1989年至1990年屬黃大仙聖雲先堂區,1991年屬聖德肋撒堂區。3.聖若瑟小堂(英語:St. Joseph’s Chapel),位於九龍九龍塘義本道8至10號涵碧別墅二座。於1992年屬聖德肋撒堂區。在聖德肋撒堂建成之前,九龍塘區的信徒要參與彌撒就需要前往尖沙咀的玫瑰堂或者牛池灣聖若瑟安老院內的聖堂。而兩處的彌撒禮儀都是由玫瑰堂的神父主持。在1923年時,由於九龍的人口增長,天主教會開始尋找地點去興建一座新的聖堂。在1924年2月11日,一群有影響力的天主教徒寫信予當時的宗座代牧師多敏主教,表示願為新聖堂籌募經費,並促請成立籌備委員會。但不巧的是,師主教卻在數天後,即同年2月20日去世。在師主教於2月24日的追悼會上,布力架先生(Mr. J.P. Braga)重新提出建新堂的計劃。當時的天主教會在柯士甸道已購了一塊土地,但實在太近已有的玫瑰堂了。而同時計劃在深水埗興建的寶血女修會總會院又會附設小堂方便教友,所以,教會的考慮便放了在正發展龐大的屋宇計劃的九龍塘,其時有不少的葡籍家庭被其吸引。1928年11月13日,位於太子道與窩打老道交界,而積76,500平方呎的第二號土地以底價港幣38,250元出售,為期75年,年租則為港幣526元。結果,師多敏主教的繼任人恩理覺主教的代理人在沒有競爭者的情況下以底價投得該地。在確定投得該片土地後,恩主教找來自荷蘭的本篤會士格寧神父(Adalbert Gresnigt O.S.B.)籌劃建築事宜。格寧神父的作品除了在美國和巴西等地外,北京的輔仁大學的中國式校舍以及香港黃竹坑的華南總修院的四合院建築也是出自他的設計。恩主教去信當時身在北京的格寧神父,希望他能建一座紀念聖女小德蘭(聖德肋撒)的中國式聖堂。但另一方面,恩主教也在信中表示中國式的設計在香港未必會為人所接受。在1928年11月22日舉行的傳教區議會會議上,決定了聖堂會在1929年1月發動了公開贊助時才動工,並正式選定聖女小德蘭為聖堂主保。在1929年1月25日,格寧神父在不知土地確實面積的情況下寄來了堂區辦事處和神父宿舍的初步圖樣。籌款委員會則在同年6月24日發起了募捐,同時,恩主教起先主張的中國式建築如他所料地不太受歡迎,格寧神父於是揉合了其他兩位建築師(A.H. Basto 和 M. Van Wylick)的心思,將聖德肋撒建成一座有圓頂和尖塔的拜占庭式教堂。其實在1930年代,香港天主教教會的經濟經營艱苦,但由於有德若翰神父(Rev. Spada, Giovanni M. PIME)的積極經營,教會方面終於在1931年9月21日與美安建築公司簽約,並隨即開始工程。1932年4月23日,恩主教到臨聖德肋撒堂主持奠基典儀式,並在聖堂中已完成的主要建築內舉行了第一台彌撒。而於在同年12月18日,恩主教到臨主持了祝聖典禮。在聖誕前夕,艾國安神父(Fr. U. Galbiati)主持了子夜彌撒後,聖德肋撒堂再度封閉以作最後階段的裝修。其後,聖堂正式開幕,第一任主任司鐸為顏思回神父(Rev. GRANELLI, Andrew PIME),為九龍塘區的天主教徒提供彌撒的地點。其後,聖德肋撒堂在1934年升格為準堂區,並於1949年正式升格為堂區。多年來,聖德肋撒堂在崇拜、教育、醫療和社會服務都扮演了相當的角色,以致在和靈導神父(Rev. ORLANDO, Carmelo PIME)以及黃德祥神父(Rev. WONG, Tak-Cheung Francis)服務該堂期間,在神職人員間常笑指聖德肋撒堂的主任司鐸為「九龍區主教」。聖德肋撒堂於2007年 慶祝建堂75週年,維修工作主要集中在下列三方面:聖體祭台的全面改建、約12隻玻璃窗重新彩色設計以及主祭台雲石的維修。此外,聖德肋撒堂購入了新製的洗禮池,並於2007年的復活彌撒首次使用。由於聖堂要預留地方以便內部的維修,故於2007年1月至8月暫停開放給舉行婚禮之用。由格寧神父設計的聖德肋撒堂是一座帶有圓頂和尖塔的拜占庭式教堂。它的形狀成一拉丁十字架,並採用了羅馬式圓勻意念的設計,側廊採用了圓拱為主題。堂內的石柱則是採用科林斯式。頂樑的材料為三合土和鋼筋,但仍採用了中國宮廷建築的方式建成。聖德肋撒堂的鐘樓可說是聖德肋撒堂的標記,但當中的銅鐘在大戰期間被賣掉。不過根據教友的憶述,教堂的鐘聲在1960年代時仍有依時鳴響。聖德肋撒堂共有三塊具有歷史價值的石碑,第一塊位於聖堂右方鐘樓底部,是立於1932年的奠基紀念碑;另一塊石碑則是在祭衣房洗滌聖物去水盆的上方,立於1950年,為了紀念祭衣房的重建,以及紀念聖母升天於同年被宣布為信理。最後的一塊石碑在教堂大門入口的右側,列有捐款建堂的施主,但奇怪的是在石碑的最後一行刻了墨索里尼的名字——這名字與碑上其他施主的名字的字體和嵌鑿方式都不一樣,似是後期加上。對香港教區歷史素有研究的夏其龍神父亦未能找出此名字出現在碑上的因由。聖德肋撒堂除了在祭壇右方供有聖女小德肋撒的聖像外,在祭壇左方亦供有花地瑪聖母的聖像。這聖像是在花地瑪聖母於1917年相傳在花地瑪顯現後第一批從葡萄牙運來的。在聖堂的祭壇之後,聖體櫃之上另有一組雲石製聖像是法國里修加爾默羅修會聖堂中的聖像的複製品,由聖瑪利書院的學生捐贈。聖女小德肋撒呈跪下的姿態,在她的面前是抱著嬰兒耶穌的聖母。在背後的十字架亦有三位小天使向小德肋撒灑下玫瑰花,象徵上主的恩寵。聖堂中亦有耶穌聖心、聖方濟各•沙勿略、聖安多尼、聖猶達、聖大若瑟等的聖像。在聖堂正門的左角圍牆邊亦供有交通的主保聖人——聖基多福(St. Christopher)的聖像而對著太子道。以前在每年的7月25日舉行汽車祝聖儀式。有些信徒甚至帶了自己的單車來參與。在聖德肋撒堂的外部建有一小屋,是九龍第13旅的童軍所使用的童軍室。在教堂的後方建有九龍聖德肋撒英文學校的三層高校舍。此外,在聖德肋撒堂的西面建有九龍明愛中心,於1967年建成。
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石室聖心大教堂Sacred Heart Cathedral坐落於中國廣州市一德路,是天主教廣州教區最宏偉以及中國其中一間最具特色的大教堂。教堂建於1863年,落成於1888年,歷時25年。由於教堂的全部牆壁和柱子都是用花崗岩石砌造,所以又稱之為石室或石室耶穌聖心堂、石室天主教堂,1996年被列為全國重點文物保護單位。1858年,兩廣地區的教務由澳門教區獨立出來,交由巴黎外方傳教會接管,成立粵桂監牧區,該會法籍會士明稽章(Bishop Philippe François Zéphirin Guillemin)獲教廷委任為首任宗座監牧。明稽章本人早於1848年10月來粵傳教,當時他已有要在廣州建立一間大教堂的設想。鹹豐一年(1851年)在當時的兩廣部堂旁邊購置房產,並建立了一間小教堂。鹹豐三年(1853年)開始與廣東地方當局談判建造教堂的有關事宜,但當時的談判並不順利。其後第二次鴉片戰爭爆發,英法聯軍攻陷廣州城,新城內靠近珠江的兩廣總督部堂被摧毀,當時的兩廣總督葉名琛被俘。戰後明稽章依據清廷所簽的《北京條約》中第六款「傳教士可在各省租買田地建造天主教堂」的規定,要求廣東地方當局歸還以前被充公的教堂屋宇,用作新教堂的用地。最終在當時駐紮廣州的法國海軍總兵Coupvent des Bois的軍事支持下,逼使兩廣總督勞崇光於1861年1月25日簽訂合約,將兩廣總督行署基址,永租給巴黎外方傳教會興建天主堂,面積為42畝6分6釐,每畝租金為1500文錢,1863年3月又再增租地17畝6分9厘。自此以教堂為中心,在北至大新路,南至賣麻街,東至白米巷,西至玉子巷的廣闊區域,逐步建立起孤兒院、育嬰院、聖心書院、明德女子中學、日新小學、聖方濟各小修院和中華無原罪聖母女修會等等附屬設施,形成教徒群集區和華南的天主教傳教中心。教堂的地基部分在1861年6月28日耶穌聖心節當日開工,在奠基儀式上,當時的法國駐廣州領事李天嘉男爵(Baron Gilbert de Trenqualye)和明稽章主教分別致辭。取自耶路撒冷的一塊石頭和取自羅馬的一千克泥土被放置於兩塊奠基石之下,以示基督教創立於東方之耶路撒冷,而興起於西方之羅馬之意,兩塊奠基石上分別刻有「Jerusalem 1863」和「Roma 1863」的字樣。石室教堂是全球數座全石構的哥德式教堂之一,建築面積為2924平方米,東西寬32.85米,南北長77.17米,中殿屋頂高28.2米,塔尖到地面高度為52.76米,是中國和東南亞地區最大的哥德式風格教堂,也是中國最大的石構建築。教堂的主要建築師是來自法國南錫的Léon Vautrin。石室教堂的正立面是仿照巴黎第七區的聖克羅蒂德教堂而建,而中殿和半圓形後殿的內部則是參照法國的圖勒大教堂,整座教堂而言是屬於19世紀興盛於歐洲的歌德復興式風格。由於教堂全部使用花崗石建成,而廣州並不出產花崗石,教堂用盡了當時從香港九龍的牛頭角及茶果嶺開採出來的大麻石。這些石用帆船運至廣州,再用人工打鑿,吊裝,粘合。建造過程經歷重重艱難,最初由兩位元法國建築工程師指揮,由於與本地工人語言不通,加上中國人從來沒有建造哥德式教堂的經驗,工程開展數年,僅壘起幾尺高的石塊,兩位法國建築師因水土不服,在開工兩年後提前回國,後來得一位到工地探望同鄉的廣東揭陽縣坪上鎮尖田村南門(一說為揭陽縣河婆鎮)建築工人(石匠)蔡孝留下擔任總管工,前後歷時25年,終在1888年完成。單單是開採用石,就已用了8年。石室聖心教堂正面是一對巍峨高聳的雙尖石塔,西側石塔裝置時鐘。教堂內有尖形肋骨高叉的拱形穹窿;合掌式的花窗欞分佈在正面大門上和四周牆壁。教堂的門窗均以紅、黃、藍、綠等七彩玻璃鑲嵌,既避免了室外強光射入,又使室內光線終年保持著柔和,形成慈祥、肅穆的宗教氣氛。在高處俯瞰整座教堂,會發現其像一個平放的拉丁十字架。教堂門外的石階梯原來是七級,後來由於多年積土和地面的抬高,現在實際上只看到五級階梯。
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