錄《同翱手札》有聲書以來
經歷過很多不同階段
一篇只有3~5分鐘的內容
剛開始
錄音卻要兩個小時
再加上志鋼的剪輯時間
最初每天要花四個小時
後來漸漸熟悉了
不再用手機錄音
買了一支更專業的麥克風
我和志鋼的配搭也更有默契
有時候一個小時就能完成
但生活也不是只有錄音這件事
大大小小活動、聚會、臨時狀況
有時候拖著疲憊身軀到家
我們會有其中一人驚呼
「啊!今天還沒錄《同翱》!」
兩人就會四目相對
露出像是忘了去學校接小孩那種—
難以置信又想哭的神情
一個人癱軟著說:
「我今天不想錄了」
另一個人說:
「妳先錄!我等一下再去洗澡!」
.......好...
好不容易錄完
志鋼已經在沙發上累到睡著
我又很虧欠地把他叫醒
請他剪輯、後製
當天的《同翱手札》就這樣成了
所以很多時候
有聲書在凌晨兩點上傳
奇怪的時間令聽眾匪夷所思
( ・᷄ὢ・᷅ )
約莫四月中開始
錄音狀況變得大不如前
一篇3~5分鐘的內容
我竟然反反覆覆
吃螺絲、重來、再重來
又回到每天花兩個小時錄音的狀態
還沒包括剪輯後製時間
我和志鋼在錄音之前一起禱告
甚至一邊錄音,仍一邊在心裡禱告
有些字卻怎麼也唸不好
有些詞怎麼唸怎麼卡
甚至還多次發生:
錄好以後
一大段聲音在電腦裡奇蹟消失
更別提天外飛來一筆的
雨聲、垃圾車聲、肚子叫聲...
我覺得自己根本不是錄音的料
(看看這是受到多大的打擊啊)
某天,我跟志鋼說
我們錄到五月底就好吧
雖然類似的話說過幾次
但只有這次,他同意了
結果因為疫情持續延燒
教會沒有開放
大家的實體書暫時拿不到了
《同翱手札》
是我們身邊許多弟兄姊妹每天的靈糧
如果大家沒有書本,怎麼辦?
誰來每天讀給他們聽呢?
五月的最後一天
志鋼先打破沉默:「六月同翱還沒錄耶!」
我:「嗯,等一下錄。」
銘隆傳道騎著摩托車
把六月的實體書送來我們家樓下
「現在大家都不能拿到書了!很辛苦!」在炙熱太陽下,我對傳道說。
「對啊!趕快來拿給妳!這對妳很重要!」隔著1.5公尺距離,我向他揮手致意。
(●°u°●) 」
如果——
《同翱手札》不是關乎聲音
而是關乎生命
錄就錄!
我跟你拼了!
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22.崩壞的教會
我深信只要接受牧師的施洗,我被侵犯過的身體與我的靈魂,就能夠被上帝潔淨、成為一個新造的人。我不用再害怕被拋棄,因為上帝永遠不會丟下我;我也不用再拼命追趕任何人,因為神看的是我的內心。
但在受洗之後,我開始感受到了每一次聚會帶給我的壓力。
牧師、師母以及小組長,每個重要成員都在不斷提醒我,每週都要帶一位新朋友上教會。若是我的朋友沒有悔改,將來就會進入地獄;而身為基督徒的我,沒有帶他們進來教會使他們也得到救贖,自己死後卻能進入天國,這是非常自私的行為。
或是在小組聚會時,組長開始會點名我為小組禱告,然後在聚會結束後告訴我,需要再更努力讀經好讓禱告的內容可以更加豐富;剛剛的內容太空洞,一直在講重複的句子……
我以為自己在教會裡找到棲身之處,萬萬沒有想到即便到了教會,仍然脫離不了被互相比較的痛苦。
我在教會中努力掙扎著,試圖在那座建築物裡得到一點得以生存的氧氣。但我得到的盡是誰的經文背得比我多、誰的小組帶得比我好、誰讚美上帝的詞彙比我豐富、誰在敬拜日又帶來了新朋友;甚至是最令我感到難堪的,誰奉獻的金額比我高。
而真正壓垮駱駝的最後一根稻草,是在我國中即將畢業那年;我們的教會舉辦了個為期四天三夜的夏令營,地點在台南長榮大學。當時我的小組長是教會的樂團鼓手,時常要留下來練團,而身為副組長的我便需要幫忙帶小組。
小組中有四個大我幾歲的男孩,他們來自其他教會,因此我們在營會之前從來不認識彼此。那四個就讀男校的男孩,平常大概沒什麼機會跟女孩子相處,或者單純看我好欺負,總在帶小組的期間時不時作怪影響我。
但一直到夏令營第三天,四人組其中一位男孩突然對我有了好感,於是請另外三名男孩不要再欺負我,甚至會幫我管理小組秩序。我終於不用再為了帶小組吃止痛藥了,那幾天只要到了小組時間,我的胃就會開始劇烈的抽痛。
當天晚上,我與小組另名女性成員被邀請至他們寢室唱詩歌、聊聖經;在他們寢室裡頭什麼事情都沒有發生,那群男孩彈著吉他,我與另名女孩則是唱著詩歌。我們六個人天南地北的聊著,大家聊著自己來自哪裡、讀哪一所學校、學校有什麼趣事,甚至連校園怪談都開始了。
等到我們注意到時間,才發現已經半夜十一點了,晚上十點宿舍外就開始會有舍監巡視,我與另名女性成員害怕被責備,於是決定留宿一晚,等一早再溜回去寢室。這四名男孩留下地板的空間讓我倆能夠打地鋪,然後就回到各自床位睡覺去了,相當體貼且紳士。
我們這六個人裡面,那四名男孩原本就來自其他教會,而女孩也只來過我們教會一兩次,沒有定期聚會那種。營會結束後我回到教會繼續聚會,發現大家看我的眼神變得很怪;有時候我走進教會的辦公室,裡面的姊妹原本還在聊天,一看見我就會瞬間安靜,那突如其來的鴉雀無聲,讓整個空間的空氣就像凍結了一般。
若不是四周滿佈的基督教設計,我還以為走進的是我們班的教室。
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《事奉中的「完美」與「誠意」》
圖/文:蔡頌輝
(本文原載於《華傳》第67期,2021年1-3月: https://gointl.org/magazine-67.php#imission)
「在這個特殊時期,我看到好多教會都用Zoom,唱詩的時候就從YouTube挑幾首詩歌,大家跟著唱,簡單得多,不如我們也這樣做。」
歐洲疫情惡化,宣教工場忽然宣布封城,團契同工們在會議中討論接下來線上主日崇拜的安排時,有同工提出上述建議。無疑,他的建議是最簡單、最及時、效果又不錯的方法。從YouTube上所選的敬拜詩歌都是專業的團隊製作的,無論唱功、演奏、錄音、帶領的技巧都比我們自己的弟兄姐妹親自做來得好。不單如此,這樣做還省了我們很多練習、錄製和剪輯的時間。這個講求「方便」的建議若可被採納,那其實講道環節也可以直接在網上找個適合的講道視頻來取代本堂牧者的講道。通常我們請外來的講員還要給講員費,現在不單這個可以省了,而且還能「請」到平時很難請到的「大講員」,他們隨便一篇講道都比很多本堂牧者精彩,那些原本花在預備講道的寶貴時間,還可以用來做更多的個別關懷、推展其它事工,或處理其它平時沒有時間處理的事務。何樂不為?再說反正無論是自己人或別人帶敬拜或講道,參加者都是一樣看屏幕,不是嗎?
不過,這個聽起來非常聰明的建議最後還是被作為牧者的我否決了。我堅持要有自己的敬拜團在鏡頭前帶領敬拜,然後透過預錄或直播的方式帶領參與線上聚會的弟兄姐妹一起敬拜。為什麼?答案很簡單,神子民事奉神應該有什麼樣的態度?我們是看中哪種方法又容易、又好、又省事?還是我們看重那事奉是不是我們自己獻的?
不久前同一個老朋友聊起現在這種許多教會常用的敬拜模式時,他說:「這種能叫帶敬拜嗎?不就是播歌嗎?」我從社交網站上看到,有教會已經把原本帶敬拜的事奉,在線上聚會中改成了「選歌員」。
在繼續討論下去之前需先聲明,我能體恤許多小地方的資源有限。筆者所在的德國,就有許多較小的城鎮,那裡沒有華人牧者、信徒中也沒有音樂人才和設備,連聚會的地方也很受限(在學生宿舍或公寓裡),只有幾個基督徒在勉強維繫著團契生活,有些則透過國外的牧者定時給他們連線查經和禱告。在這些種種條件的限制下,他們使用YouTube播放詩歌作為敬拜,或從網路上播放講道視頻,我完全可以接受。我真心認為科技的發明大大彌補了網路之前的許多牧養上的缺口。然而,那些可以自己做得到的,我認為必須自己做。
科技的發明雖然提供了很多方便,可是人一但不警醒,就很容易濫用,而且扭曲了我們該有的心態。筆者還在宣教神學院教學的時候,就常發現學生大量拷貝網路上的資料當作作業交上來。還有一次,我在批改學生作業的時候,感覺到其中一段文字非常熟悉,於是把文字貼在谷歌上搜尋,結果發現那是我本人在網路發表的文章。學生竟然把老師所寫的東西當作是自己寫的交上來給老師!
尋求「既好又方便」與要求「自身所獻」是兩種不同的事奉心態,兩者的根源在於對完美和誠意的考量。
一、所獻的必須「完美」
無可否認,使用現成的作品比較「完美」,而好的品質的確是事奉者對事奉該有的基本要求。這讓我們直接聯想到舊約聖經中對完美祭物的要求。利未記論到祭祀條例時提到獻祭最基本的條件就是祭物必須是沒有殘疾的(利一3,10,三1,6等)。這要求背後最的神學含義,就是反映出對神完美屬性的尊崇,正如一般被視為概述主題的經文所述:「你們要聖潔,因為我是聖潔的。」(利十一45)當亞倫的兩個兒子拿答和亞比戶各拿自己的香爐、盛上火、加上香,向神獻上凡火的時候,神就降火把他們燒滅(利十1~2)。在第二聖殿時期,神透過先知瑪拉基責備當時的祭司,因為他們將瞎眼、瘸腿的、有病的、搶來的獻上為祭。(瑪一8,13)神對此深感恨惡,巴不得有人把殿門關上,不讓他們來獻祭(瑪一10),而且還說要把他們與祭牲的糞一同除掉(瑪二3)。
值得注意的是,聖經所要求的這些祭物都必須是獻祭者從他自己的所有中獻出來的,聖經從來就沒有允許獻祭者以別人的完美祭物取代(注意瑪拉基書對祭司的譴責中也提到了「搶來的」,參一13)。這可以從律法給不同經濟狀況的家庭的要求差別看出來,有人獻牛、獻羊,較窮的人也可以獻斑鳩或雛鴿(參利一14)。換言之,神所要求「最好的」,是獻祭者的能力和所擁有的一切中的最好,而不是和別人比較之下的最好。這一點提醒事奉神的人,在考慮獻得好不好之前,必須先確保那是自己親手獻的。
二、所獻的必須有誠意
獻上一個「完美」的祭,和一個自身所獻的「最好」的祭之間的差別在於誠意。
想像你是一個很會做飯的人,有一天你要請人吃飯,你會不會去超市裡買一些冷藏的現成食品,放進微波爐裡熱一下然後請大家吃呢?除非是非常緊急的情況,大家要趕著吃,或一些重要的材料不足,不然的話,你豈不會盡自己的能力獻出最好的手藝?更何況事奉是做神國的工、敬拜是獻給神呢?
這就是為什麼我堅持每週在自己目前的團契講道。在我到這裡服事之前,團契沒有牧者,弟兄姐妹就從YouTube選視頻來觀看。2017年我來了之後,除非有特約講員(但因為德國很缺華人牧者,所以很少有機會請外來講員),否則我每週都講道,連出差到其它城市或國外,我也提前把講道錄好發給同工屆時播放。這樣做,並不是因為我自認講道比別人好,而是我要求自己每次的事奉都必須「現做的」、新鮮的。疫情下,在線上請講員也比較方便,儘管效果差不多(大家都是對著電視或電腦看視頻),但我還是要求講員必須是現做的。
三、在不完美中求完美
討論至今,相信我們都可清除看出「完美」和「誠意」之間的輕重。如果可以做到既完美又有誠意最好,但那境界既然不容易達到,「誠意」務必是優先考量。不單如此,一個有誠意的事奉,必然會越來越完美。
以我們在疫情下的經驗為例,當德國開始宣布禁足令之後,我和資訊部同工便開始研究線上聚會的進行方式和技術問題。開始的第一週,我們在家裡作直播,但因為網路信號不佳,結果只能傳送歌詞和講道PPT畫面,現場錄像的畫面不動。後來我們商討後決定改用預錄,但是花了很長時間做後製,而且也出現許多狀況和錯誤。我們繼續改進,等到最基本的條件(字幕、聲音、畫面清楚傳達)達到之後,我們開始追求更美、更好的果效和更快速的製作方式。直到最近我們還在改進現場收音問題,尤其是多種不同的樂器同時配搭時,起初產生許多噪音和回音,於是我們為此而添購了新的器材,效果已大幅度提升。可見,當我們堅持「自身所獻」的時候,我們所獻的品質就越來越完美。如果我們從一開始就採取「方便」而「完美」的方式,我們永遠沒有學到這些技巧,也無法在這個事奉上長進。
筆者認識很多宣教士都是完美主義者,連我自己也是。一般而言,完美主義者給自己和別人增添很多壓力,而且可能帶來事奉團隊上的衝突,尤其在教會的事奉上,由於大家都不是受薪的,有時候還會有人因此而退縮,這些都是筆者親身經歷過的。事奉久了,這種心態也跟著有所調整。至今我仍然是一個完美主義者,我對於自己的手做出來的東西都有一定要求,不僅僅是在美術上、音樂上、講道上、教學上、講義上,或者甚至只是週報上的排版和標點符號。以前,我會把對自己的要求也加諸在其他同工身上,但如今我已改變,學習從中去欣賞「不完美中的完美」。儘管成品不一定能達到專業的水平,但看見弟兄姐妹背後的心思、努力、代價、配搭,齊心把一件事做好,那些要比成品的完美更美!反之,如果一直使用既方便又完美的方式,會不會導致弟兄姐妹變得更加懶惰而不求長進呢?
願神常常提醒我們,也願每一個服事神的人常保持清醒的思考,知道到底在神眼中何為美。對我而言,我寧願獻一個跟別人相比之下不太「完美」的祭,也不要獻方便的祭。
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