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【夢想海洋的守護女神──葉瑪雅】
　
在約魯巴（Yoruba, 奈及利亞三大主要民族）神話之中，葉瑪雅（Yemaya）女神原本是母親之河的化身；而當她隨著非洲子民來到美洲之後，就成為海洋之母，帶領著子民度過各種難關，並且賜予他們更好的生命。
　
這位海洋女神常常被描述成美人魚的形象，擁有美麗的面容與豐滿的身材，還有魚類的下半身，總是伴隨著月光在海中出現。
#月光海洋正是她的配方呢
　
溫柔的她被認為是具有慈悲心及高度體貼的女神，她的愛如海洋一樣廣大，總是將人們的悲傷難過帶走，如海納百川一樣轉化著世界上的悲傷眼淚，然後將豐盛的資源漁獲帶給人們。她雖不輕易發怒，卻也不會輕易饒恕高傲自大的人們，或者這也是大海力量的特色吧。
　
葉瑪雅女神也是著名的多產女神，守護著所有女性與小孩，帶來各種豐盛的生活資源，據說人類之祖就是由她的子宮中生出。這樣一位如同守護神的母親，自然也被認為是守護生活的女神，有許多子民會在生活困苦之時向女神請求豐盛生活的贈與，因此這位女神帶來的生活總是富有而且備受照顧的。
　
　
／女神神喻卡意義／臣服 Surrender
　
葉瑪亞游進了你的生命中，提醒你臣服的時候到了。你是否背負了太多，遠遠超過你能負荷的程度？你是否覺得凡事都得親力親為才行？你是否覺得自己遇到高牆般的阻礙，想要通過就必須打破它才行？
　
臣服的意思並不是放棄；而是停下來，要求協助，好讓你能做你想要做的事。
　
　
#一起敞開自己信任女神的協助吧
#凡事都自己扛真的太累啦
#奔狼小編關心您
　
　
＊圖片來源：女神神喻卡 The Goddess Oracle

鴻門宴的酒席座次是成心侮辱劉邦？｜知史百家

歷史春秋網

自古以來，酒宴飯局常常是政治大戲上演的舞台。

兩千多年前，劉邦、項羽在咸陽城外，面對亡秦那隻碩大的勝利果實，用一場宴會暫時化解了迫在眉睫的矛盾衝突。而在太史公司馬遷如椽巨筆的生動描述下，這場宴會不但成了史上最著名的飯局，也在中國人語庫裡成了陰謀、凶險的代名詞。

關於鴻門宴的話題，過去說、現在說，今後還會一直說下去。

項伯「一夜成六事」可信嗎?

一場驚心動魄的鴻門宴，之所以為後人所知，全憑了太史公司馬遷在《史記》中的傳神描述。

司馬遷的《史記》多處寫到鴻門宴。但詳略明顯相異。《項羽本紀》的「鴻門宴」最詳，長達1605字。《高祖本紀》、《留侯世家》、《樊噲列傳》也有「鴻門宴」的記敘，都寫得極簡略。

長期以來，《史記》記載的可信性一直受到懷疑和審視。經過專家學者們多年的不懈努力，特別是二十世紀以來大量古代實物的出土及其研究的結果，多方面證實了《史記》記敘的可靠性。

而《史記》敘事之所以受到懷疑，也和司馬遷文學化的表述手法有關。《史記》是文學和史學尚未分家時期的著作，司馬遷一些過度文學化的描寫，有時也造成頗多不可解之處。就《鴻門宴》一篇而言，歷代都有學者對其不可解處提出質疑，進而懷疑其真實性，甚至從根本否認有這個歷史事件。

比如有人認為，文章開篇「項伯深夜告張良」一段，鴻門和霸上相去四十里，而項伯一夜之間可以完成「夜馳之沛公軍」、「私見張良」、「入見沛公」、「約為婚姻」、「復夜去至軍中」、「具以沛公言報項王」等六件事，殊不可信。

再如，文章最後劉邦在宴席上脫身逃走一段，究竟是騎馬還是步走，還是先騎馬而後步走？敘述得並不清楚。而劉邦囑咐張良，等他從小路走過二十里回到軍中的時候，再入宴席告訴項羽自己離開的事——讓項羽枯坐酒席等待劉邦這麼久，卻一直沒有查問，實在不合情理，而對劉邦不辭而別的嚴重失禮行為，項羽沒有任何表示，也很難理解。

然而也有一些學者認為，鴻門和霸上從小路走只有二十多里，項伯騎馬急馳，從時間上看「一夜成六事」完全來得及。而劉邦酒席脫身，實際上是在項羽故意默許下才實現的，可以理解。

史料來源可能出自樊噲之孫口述

據日本就實大學學者李開元考證，司馬談、司馬遷父子著《史記》，除了政府檔案和文獻資料而外，實地調查、訪問查詢也是重要的史料來源。《史記》列傳的歷史敘事，特別是在與司馬遷父子時代相距較近的戰國末年到西漢初年的歷史敘事中，有不少直接取材於事件當事人及其子孫的口述傳承。

李開元認為，鴻門宴敘事的取材來源，司馬遷沒有明說。不過，分析鴻門宴的人物和描寫，我們大致可以找到敘事的眼點，也就是當事的目擊者和口述者。考《項羽本紀》中鴻門宴的敘事，有名有姓的出場者共有11人。其中，項羽方面有項羽、項伯、範增、項莊、陳平共五人，劉邦方面有劉邦、張良、樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信共六人。劉邦方面六人中，夏侯嬰、靳強和紀信三人一直留在項羽軍軍門外，沒有親歷宴會。

通觀鴻門宴一篇的敘事，可以明確看到敘事的立場在漢的方面。而在漢的六人當中，可能性最大的就是張良和樊噲。張良自始至終參與其事，樊噲只是於中參入。不過鴻門宴敘事最為詳盡生動的部分，無疑是樊噲闖入宴會場的描寫；最為突出的英勇人物，無疑也是闖入會場的樊噲了。樊噲緩解危機於千鈞一髮，他與項羽間的對話應酬、音容舉止，特別是拔劍在盾牌上切割生豬肩啖食的細節，非身臨其境者傳達不出來。以文章分析而論，鴻門宴敘事的眼點，也應當就是樊噲。

司馬遷在《史記·樊酈滕灌列傳》太史公曰中說：「吾適豐沛，問其遺老，觀故蕭、曹、樊噲、滕公之家，及其素，異哉所聞！方其鼓刀屠狗賣繒之時，豈自知附驥之尾，垂名漢庭，德流子孫哉？余與他廣通，為言高祖功臣之興時若此雲。」意思是說：「我曾經到過豐沛，訪問當地的遺老，觀看原來蕭何、曹參、樊噲、滕公居住的地方，打聽他們當年的有關故事，所聽到的真是令人驚異呀！當他們操刀殺狗或販賣絲繒的時候，難道他們就能知道日後能附驥尾，垂名漢室，德惠傳及子孫嗎？我和樊噲的孫子樊他廣有過交往，他和我談的高祖的功臣們開始起家時的事蹟，就是以上我所記述的這些。」

司馬遷生於景帝中元五年(公元前145年)，其時，樊他廣已經做了六年舞陽侯。司馬遷問豐沛，是在他二十歲第一次旅行時。若以樊他廣二十歲嗣侯計算，他比司馬遷大二十六歲，此時四十六歲。樊噲鴻門救駕的事情，是樊噲家子孫後代世世相傳的光榮歷史。可以想見，司馬遷從樊他廣處聽到鴻門宴的詳情敘事，後來，當他撰寫《史記》的有關章節時，就將樊他廣的口述作為重要史料。

酒席座次是成心侮辱劉邦？

著名學者余英時在《說鴻門宴的座次》一文中認為：鴻門宴的座次「是太史公描寫鴻門宴中極精彩而又極重要的一幕……太史公詳述當時座次決非泛泛之筆，其中隱藏了一項關係甚為重大的消息。」

關於酒席的座次，《項羽本紀》中有十分具體的交代：「項王、項伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，範增也；沛公北向坐；張良西向侍。」

清初顧炎武在《日知錄》中旁徵博引地證明：「古人之坐以東向為尊……即交際之禮亦賓東向而主人西向。」余英時在做了一些考據後，認為在秦漢宴會東西南北四向皆涉及的場合中，東向最尊，南向次尊，西向為「等禮相亢」的朋友地位，北向為最卑的臣位，所以劉邦北向坐是表示臣服的意思，而項羽也正式接受了劉邦的臣服。

清華大學學者李飛和中國人民大學學者費曉健則認為，余英時的考據有誤，「賓主位東西面，君臣位南北面」是戰國秦漢時的通義，而這是兩個相互獨立的場景，在君臣位中最卑的北向，在賓主位中也沒有了臣服的含義。而鴻門宴中座次的尊卑，還是以司馬遷記敘的次序，依次應是：東向、南向、北向、西向。

鴻門宴中劉邦是客人，並且曾經與項羽在楚懷王面前「約為兄弟」，如果項羽尊重他，就應按「賓主位東西面」的賓主之禮讓他東向坐，如今讓他退為「三等」北向坐，說明項羽根本沒把他當成客人平等對待，其地位還不如項羽手下的謀士範增。在一些中學教材的教師參考材料中，也認為這座次是項羽安排的，表現了項羽不把劉邦放在眼裡，妄自尊大、驕橫無禮、以勢壓人的傲慢自負心理。

然而一些學者對此提出了不同看法。如學者許錫強認為，劉邦到鴻門來是為謝罪而不是赴宴。在項羽面前他早已失去了主客相稱的平等關係。項羽率兵鉅鹿一戰擊敗秦軍主力後，威望大增。「項羽召見諸侯將，入轅門，無不膝行而前，莫敢仰視，項羽由是始為諸侯上將軍，諸侯皆屬焉。」由此可見，當時項羽不僅早已成了楚軍統帥，而且還成了抗秦聯軍統帥。項羽待劉邦以屬下視之，是合情合理的，並非存心輕侮。

鴻門宴上項羽該不該殺劉邦

一席鴻門宴，引發後人最大爭議和感嘆的，還是項羽放走劉邦，到底是丈夫義舉還是婦識短見。

主流的看法多半對項羽的做法給予否定，認為項羽不聽臣言、狂妄無禮、優柔寡斷、剛愎自用、眼光短淺、有勇無謀。也正是項羽這些性格弱點，釀成了其最終輸給劉邦、自刎烏江的結局。

然而，近年來也有不少學者通過研究當時歷史背景，重新探討這個問題，提出不同於傳統的看法。比如學者張志坤在《鴻門宴楚漢得失之我見》一文中，認為鴻門宴實際上是項羽兵不血刃，不費吹灰之力奪得關中，既降伏劉邦又維護了自己反秦盟主的地位；而劉邦忍辱負重，拿土地換得渡過難關，僅此而已。

學者周騁在《劉項關係與〈鴻門宴〉結局識論》一文中，認為鴻門宴是因為當前的形勢而導致項羽不得不安撫劉邦。就大局而言，項殺劉毫無必要；就理智而言，項不殺劉，不為失策；就感情而言，項不殺劉，不能算矯情；就未來前景而言，項羽已有對策，不殺劉不能看作放虎歸山。

學者蔡偉更是高度評價項羽在鴻門宴上的表現，「如果說劉備釋劉璋為仁釋、關羽釋曹操為義釋、孔明釋孟獲為智釋，那麼，項羽之釋劉邦不但總其所有，更添一條——勇釋。」

而對這些說法，學者張斌榮又進一步反駁說：「劉邦之失關中乃時勢使然，不得不送。劉邦表面看損失確實很大，但從政治、戰略上看，劉邦是以不得不失換取了很大的利益，這是一種戰略上的勝利，因此，得大於失。」項羽兵不血刃拿到的是本來就可以拿到的，劉邦失去的是本來就要失去的。而項羽卻失去了殺劉邦的一次機會，給了劉邦坐大的機會，沒有把潛在敵人扼殺於搖籃之中，消滅於隱患之間。如此看來，項羽並沒有拿到最大的利益，僅僅拿到本來就是自己之物。

其實，歷史沒有假如。「古今多少事，盡付笑談中。」仁者見仁、智者見智，這原本就是人們看待事物、看待歷史的常態。

沛公軍霸上，未得與項羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言於項羽曰：「沛公欲王關中，使子嬰為相，珍寶盡有之。」項羽大怒曰：「旦日饗士卒，為擊破沛公軍!」當是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。範增說項羽曰：「沛公居山東時，貪於財貨，好美姬。今入關，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五採，此天子氣也。急擊勿失!」

楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：「毋從俱死也。」張良曰：「臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語。」良乃入，具告沛公。……張良出，要項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：「吾入關，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！願伯具言臣之不敢倍德也。」項伯許諾，謂沛公曰：「旦日不可不蚤自來謝項王。」沛公曰：「諾。」於是項伯復夜去，至軍中，具以沛公言報項王，因言曰：「沛公不先破關中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。」項王許諾。

沛公旦日從百餘騎來見項王，至鴻門，謝曰：「臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰河北，臣戰河南，然不自意能先入關破秦，得復見將軍於此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤……」項王曰：「此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以至此？」項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，範增也；沛公北向坐；張良西向侍。範增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。範增起，出，召項莊，謂曰：「君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公於坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！」莊則入為壽。壽畢，曰：「君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。」項王曰：「諾。」項莊拔劍起舞。項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。

於是張良至軍門見樊噲。……噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛士欲止不內。樊噲側其盾以撞，衛士僕地。噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭髮上指，目眥盡裂。項王按劍而跽曰：「客何為者？」張良曰：「沛公之參乘樊噲者也。」項王曰：「壯士！——賜之卮酒。」則與鬥卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：「賜之彘肩。」則與一生彘肩。樊噲覆其盾於地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項王曰：「壯士！能復飲乎？」樊噲曰：「臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王之。’今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人，此亡秦之續耳。竊為大王不取也！」項王未有以應，曰：「坐。」樊噲從良坐。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。

沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。沛公曰：「今者出，未辭也，為之奈何？」樊噲曰：「大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？」於是遂去。乃令張良留謝。……當是時，項王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人持劍盾步走，從酈山下，道芷陽間行。沛公謂張良曰：「從此道至吾軍，不過二十里耳。度我至軍中，公乃入。」

沛公已去，間至軍中。張良入謝，曰：「沛公不勝杯杓，不能辭。謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下，玉鬥一雙，再拜奉大將軍足下。」項王曰：「沛公安在？」良曰：「聞大王有意督過之，脫身獨去，已至軍矣。」項王則受璧，置之坐上。亞父受玉鬥，置之地，拔劍撞而破之，曰：「唉！豎子不足與謀！奪項王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣！」

沛公至軍，立誅殺曹無傷。

——司馬遷《史記·項羽本紀》（節選）

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

網站簡介：
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小白先生：嗚嗚嗚嗚老婆大人對不起！！！
這次不是設計對白是真的。鬣狗是母系社會，雌性會比雄性更大隻也更壯，睪固酮的分泌量更高。母鬣狗通常偏好找個性比較溫的公鬣狗，所以公鬣狗即使追獵物趕獅子有多神武，在母鬣狗前都會表現出服從的姿態。台北動物園現在有母鬣狗小乖和公鬣狗小白，在拍這張照之前剛好看到小白咬了小乖一口，結果小乖立刻發飆大吼接著追著小白滿場咬，小白最後被追到只好乖乖道歉露出生殖器示弱小乖才停止攻擊他。（鬣狗確認地位的方式和狗聞對方屁屁有點類似，而因為屁股也是最弱沒有保護的位置，若對上位者露出便代表臣服的意思，很多靈長類也有類似的舉動）
其實大家也不用覺得公鬣狗是魯蛇，而是因為母鬣狗實在太威猛了，以人類世界比喻的話就想像一位普通男性，到了適婚年齡時能追求的對象只有馮迪索、巨石強森，或是俄國總理普丁。如果對方不要是絕對不可能霸王硬上弓的。大概是這種程度的差距吧XDDD

還記得上次強運蓁打龍
不管是帝王、墨龍、澳龍、波龍通通臣服於我
這次再來挑戰加放龍蝦場
老闆不好意思 又要把你的龍給
究竟是戰況激烈還是跌破眼鏡

#采蓁
#釣蝦
#龍蝦
#龍晴釣蝦場

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「BDSM」是幾個意思的縮寫，四個英文字母解作不同意思。BD（Bondage & Discipline）意指在性虐關係時使用的方法，即是綑綁與調教；DS（Dominance & Submission）指支配與臣服，而SM（Sadism & Masochism）則是施虐與受虐關係中的統稱。一般來說，被虐者稱為「男奴」或「女奴」，而施虐者則稱為「男主」或「女王」，職業女王便指收費提供性施虐服務的女生。

麥醫生和張博士均指出，喜好BDSM人士並不是代表病態行為，麥醫生亦重申，BDSM癖好是否要視為病態，定義只有一個，就是會否影響別人和自己，如若影響生活，甚至控制不到對此癖好的追求，才需要尋求專業治療，「追求快感是人類的天性，方法有很多，有人會選擇笨豬跳或跳降傘這類高危活動，但嚴格來說其實BDSM與其他高危活動無分別，只是對追求快感的選擇，何必強加枷鎖。」

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#果籽 #BDSM #性虐 #情趣 #性治療 #StayHome #WithMe #跟我一樣 #宅在家

本集主題：「狙殺太陽旗：美國如何擊潰大日本帝國」介紹
　　　　　　　
訪問主編：區肇威（查理）
　　　　
內容簡介：
戰火越是靠近，日本反抗越是堅定
美國只想盡快結束戰爭，不管用的是什麼手段
原子彈兩聲巨轟，敲醒日本投降的覺悟
人類釋放出地獄之火，成為史上最慘烈的結局
帝國的一起一落，就在那瞬息之間
　
　　榮登《紐約時報》百萬銷售排行榜
　　「我成為了死神，世界的毀滅者。」——歐本海默（原子彈發明者）
　　「我們已經發現了史上最可怕的物理公式。」——杜魯門（美國總統）
　
　　美國開始大反攻！攻打貝里琉、奪回菲律賓，塞班、硫磺島、沖繩都成了鬼哭神號之地，雙方損兵折將，傷亡慘重。登陸本土會不會是「不可承受之代價」？戰爭還要繼續下去嗎？麥克阿瑟磨刀霍霍，準備要在史上最大規模的登陸戰名垂青史，攻向日本。
　
　　如今，戰火已經來到日本的大門前，美國發動毀滅性的燃燒彈轟炸，城市千瘡百孔，民眾流離失所、受苦挨餓。裕仁天皇站在宮城目睹一切，城外的東京已被夷為平地，日本大本營戰報每天還在粉飾太平，欺騙百姓。「一億玉碎」、「本土作戰」之聲琅琅上口，此起彼落，就等你美國人上岸登陸。
　　
　　美國新墨西哥州一處秘密基地，人類有史以來最致命的武器試爆成功。「我們將很可能製造出人類史上最可怕的武器，一顆這種炸彈就能毀滅一座城市。」
　　
　　原子彈準備就緒，美國已經沒有必要登陸日本了。同盟國發出《波茨坦宣言》要日本無條件投降，可是日本內閣卻來個「不予評論」的回覆。空投原子彈的最終決定將由杜魯門一人做出，雖然這時他還不知道原子彈到底是什麼一回事。杜魯門只知道，不能再讓美國人流血犧牲了，一定要把日本擊潰。
　　
　　杜魯門下令，麥克阿瑟揮軍，裕仁天皇臣服。一本書把三個背景截然不同的歷史關鍵人物串在一起，不僅看到他們決策的心路歷程，還有三人如何改變了歷史的命運。 　　

　　
作者簡介：比爾‧歐萊利（Bill O'Reilly）
　　美國著名節目主持人、作家、歷史學家、編劇、政治評論家，是美國收視率最高的有線電視新聞節目《歐萊利實情》（The O’Reilly Factor）的主持人。他的「謀殺」系列（書名以Killing開頭），成為了暢銷書排行榜的常客。
　　

作者簡介：馬汀‧杜格（Martin Dugard）
　　三次艾美獎得主，是《紐約時報》（New York Times）的暢銷歷史作家。他和妻子以及三個兒子現居南加州。


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