「懺悔三昧」此懺悔方法不可思議，可把透支的福報補回來，內心趨向平靜安樂，並很快積累善因。
真正修「懺悔三昧」天魔都控制不住你們。天魔怎麼樣才能控制住眾生呢？因為眾生欠他的他才可以控制，修「懺悔三昧」就等於不欠他們的了，所以天魔不能再控制大家，要認真修「懺悔三昧」不需要灌頂，只要只照著去念就行了，自然而然會得到好處。
「懺悔三昧」源於華嚴宗，乃普賢菩薩十大願王中的方法。以此法可以在瞬間具足一切懺悔功德，具足無量劫中善根福報，把一切相關的業障和因緣懺悔淨盡，可為殊勝法寶！
對於那些今天懺悔明天依然犯錯修行進進退退的佛子，如久旱甘雨一般，尤為珍貴難得！「懺悔三昧」每天唸三遍不要小看，無論是過去現在或是未來，因身、口、意的造作，被傷害過的因緣眾生或因身、口、意的造作，所招感的諸多不順和苦難，不管是身體上的還是精神上的，我都願意接受（業果法則）並懺悔的懺悔因為無明，因未聞四種真諦無量劫來，我們彼此傷害冤冤相報枉受諸苦於六道中，我們都希望解脫，願一切被傷害過的眾生無精神的痛苦無身體的痛苦，願你們保持快樂。
願一切於我有因緣的鬼道，非人眾生得聞佛法，投生善道趨向解脫，願一切於我有因緣的人或非人眾生，分享我善業的功德，並回答：善哉！善哉！善哉！願一切眾生分享我的功德。回向：願我所有一切功德、福德回向給列祖列宗、先祖先亡、靈界、幽冥界、諸位天、神、仙、龍天護法、守護神、山神、土地、人非人等、歷劫的（今世的）雙親父母、家親眷屬、冤親債主、流產、夭折、引產、英烈們，我曾殺害傷害虧欠過的所有眾生及他們所有一切因緣眾生，所有一切有情無情、有緣無緣、有形無形、一草一木、一沙一塵、萬緣合和、虛空法界一切眾生，願他們歸信三寶休學甚深般若，早成佛道。
南無阿彌陀佛 !!
將此文法布施給朋友，布施的越多功德越大，自利利他，讓更多人也種下善根，你也會獲得無量功德！
般若怎麼唸 在 Re: [問題] 為什麼般若念成波惹? - 看板Chinese - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ 引述《[email protected] (澤菊◎精華區動物)》之銘言：
: “般”讀為“砵”﹐和“盤”是同族詞這一觀點受教了﹐我很受啟發。
: 我認為博官切和北末切是不同層次的讀音。
你知道什麼是"層次"嗎 同族詞組不等同於"層次"
: 譯經者從梵文音譯過來﹐如果有合適的發音﹐沒有理由選用偏僻的字﹐
: 或者多音字偏僻的音。譯成“般若”﹐這說明他當時的口語裡﹐“般”
: 就是沒有鼻音韻尾的﹐這應該是方言的特點。韻書收錄多個音﹐實際
: 是標準語和方言的不同﹐把性質的不同給掩蓋了。
: 我的意思並不是寫成“般若”﹐訓讀成“砵惹”﹐而是說當時譯經者
: 自己嘴裡說的話就是“砵惹”﹐而文字寫法是通用的﹐這就造成通用
: 文字和方言語音之間的差異。
: 我不太懂音韻﹐不知道這是否就是唐代西北方音的特點。
: 【 在 [email protected] (□ □ □N□N□ ) 的大作中提到: 】
: : "若"
: : 乾 草 又 般 若 出 釋 典 又 虜 復 姓 二 氏 周 書 若 於 惠 傳 曰 其 先 與 魏 俱 起 以 國 □ 姓 後 燕 □ 有 □ 兵 校 尉 若 ? 和 人 者 切 又 人 勺 切 三
: : ...................
我所引的"之前的說法"是說 “般若”讀“砵惹"是存古的讀音
不讀"班弱"的原因是佛家“砵惹"的讀音代代相傳保留下來
但是廣韻告訴我們 “般若”就讀成"砵惹"
日語吳音則告訴我們 “般若”讀成"班惹" (這是不是師承中國比丘的讀音 並不確定)
基於中古音研究尊重文獻資料的傳統 我們只能確定有這兩種讀音
其他方言如何發音 我們沒有證據
但是從梵語原詞來看 詞尾沒有塞音韻尾
"若"也不會唸成"弱"
廣韻的異讀卻實是有方言異讀還有古今音的成分
例如"貓"又唸成"苗" 很難相信一種語言"貓"有兩種讀音
但是哪一些成分是方言異讀 哪一些不是我們很難分辨
就算是"貓"這個字 也還只能說"可能"是方言異讀
因此單就證據來看 就只有兩種可能的讀音 "砵惹"或"班惹"
從來不念"班弱"
至於為什麼要選用“般若”二字而不是"砵惹"
你似乎認為譯經者的"般"就只有一種讀音"缽" "若"就只有一種讀音"惹"
完全排除了譯經者的"般"有可能也念"班" "若"可能也唸"弱"
他因為某種原因選擇了其中一種讀音 是什麼原因我們並不知道
只知道以廣韻的權威性 “般若”的標準音最有可能是"砵惹"
至於西北方音 我現在在夏威夷 書都在台灣 所以沒辦法考證
雖然我不同意潘悟雲認為廣韻所反映的是單一方言 沒有方言異讀或是古今音的成分
但是他說過 把不能說明的聲韻現象認為是方言異讀 是偷懶的行為
這點我是同意的
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