關於 若 起思量,即是 轉 識 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#11. 付囑品第十 - 六祖法寶壇經淺釋上宣下化老和尚講述

這十個徒弟，有「法海」：你們記得了，法海，就是作《六祖壇經》的法師，是六祖的 ... 「若起思量，即是轉識」：你若生出思量，這就是轉識，轉成到第七識；第七識又生 ...

#12. 淺談六祖惠能大師的「自性」說 - 千佛山全球資訊網

識 自本心，即本解脫，若得解脫，即是般若三昧。 ... 在『壇經‧付囑品』裡，提到：「自性能含萬法，名含藏識，若起思量，即是轉識，生六識，出六門，見六塵，如是一十八 ...

#13. 六祖壇經講記（93） - 禪心學苑

自性能含萬法，名含藏識；若起思量，即是轉識。生六識，出六門，見六塵，如是一十八界，皆從自性起用。 自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。

#14. 【中台世界】 六祖壇經

就如同佛陀「三轉四諦」一樣，第一示相轉，示四諦之相；第二勸修轉，勸之修行； ... 若能識自本心，見自本性，內外即是一如，達到萬境如如，自心如如，這才是最真實、 ...

#15. 六祖壇經

火急速去，不得遲滯；思量即不中用，見性之人，言下須見，若如此者，輪刀上陣，亦得見之。』 ... 自性能含萬法，名含藏識；若起思量，即是轉識。生六識，出六門，見六 ...

#16. 戒定慧誦經共修會| 2021年5月26日星期五《六祖法寶壇經》 付 ...

自性能含萬法，名含藏識；若起思量，即是轉識。生六識，出六門，見六塵，如是一十八界，皆從自性 ...

#17. 付囑品第十（一） - Siddham Yuan4

自性能含萬法，名含藏識，若起思量即是轉識，生六識，出六門，見六塵，如是一十八界，皆從自性起用，自性若邪，起十八邪，自性若正，起十八正，含惡用即眾生用，善用即 ...

#18. 悟法傳衣第一時大師至寶林。韶州韋刺史名璩。與官僚入山。請 ...

若 起正真般若觀照。一剎那間妄念俱滅。若識自性。一悟即. 至佛地。善知識。智慧觀照。內外明徹。識自本心。若識本心。 即本解脫。若得解脫。即是般若三昧。般若三昧。

#19. 六祖壇經-付囑品第十 - 漢川草廬

若起思量 ，即是轉識。生六識，出六門，見六塵，如是一十八界，皆從自性起用。自性若邪，起 ...

#20. 壇經與六祖禪畫

北方神秀大師命徒弟志識到南方求法，六祖說﹕「汝師戒定慧接大乘人… ... 自性能含萬法，名含藏，若起思量即是轉識，生六識，出六門，見六塵，如是一十八界，皆從自性 ...

#21. 第十付囑品 - 李常生傳記文學

自性能含萬法，名含藏識*；若起思量，即是轉識*。 ... 自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。 ... 後代迷人若識眾生，即是佛性；若不識眾生，萬劫覓佛難逢。

#22. 2011-10-29 《蓮生法王講六祖壇經》離空離相離中道

若起思量 ，即是轉識。生六識，出六門，見 ... 自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。若惡用即眾生 ... 汝等於後傳法，依此轉相教授，勿失宗旨。」.

#23. 六祖壇經真福寺本

某甲啟和尚言：「弟子自心常生智慧，不離自性即是｛福田｝，未審和 ... 五祖知悟本性，乃報某甲言：「不識本心，學法無益。若言下識自本 ... 若起思量，即是轉識。

#24. T2008 六祖大師法寶壇經- 卷/篇章 1 - CBETA 線上閱讀

若起思量 ，即是轉識。生六識， T48n2008_p0360b06：出六門，見六塵。如是一十八界，皆從自性起. T48n2008_p0360b07：用。自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八

#25. 六祖壇經講話星雲法師著 - 七葉佛教書舍

自性能含萬法，名含藏識*；若起思量，即是轉識*。生六識，出六門，見六塵，如是一十八界，皆從自性起用。自性若邪，起 ...

#26. 23-10付囑品第十 - 六祖壇經

若起思量 ，即是轉識。生六識，出六門，見六塵；如是一十八界，皆從自性起『用』。自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。若『惡用』即『眾生用』，『善用』即『佛 ...

#27. 六祖坛经—付嘱品第十- 简书

若起思量即是转识 。生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。自性若邪，起 ...

#28. 六祖法寶壇經 - 德修堂五聖恩主網

【釋義】惠能居土野山村，一字不識，因自幼佛性不昧，一聞經語，當即認自本心， ... 如如之心，即是其實，若如是見，即是無上菩提之自性也。 ... 若起思量，即是轉識。

#29. 六祖惠能- 白話六祖壇經 - AwareTaiji 覺性太極

若 起真正般若智慧觀照，一剎那中、妄念全消，如識得自性、一悟到佛的境界。善知識！ ... 只因為迷悟在人、損益由自己，口誦心行、即是轉經；口誦心不行、便是被經轉。

#30. 『六祖壇經』知識鏈 - 國立交通大學機構典藏

佛學的歷史源長，從釋迦牟尼佛[註1]初轉法輪到至今已二千五百多年，佛學經典 ... 自性能含萬法，名含藏識；若起思量，即是轉識。生六識，出六門，見六塵，如是一十八 ...

#31. 從六祖壇經看禪宗的頓悟法門

如如之心，即是真實，若如是見，即是無上菩提之自性也。 ... 成的大法界都是「緣影」，是自心影相，故說「自性能含萬法，名含藏識」，當起思量時，即是轉識，也就是墮 ...

#32. 六祖大師法寶壇經 - 漢文大藏經

若起思量 ，即是轉識。生六識，出六門，見六塵。如是一十八界，皆從自性起用。自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。[8]若惡用即眾生用，善用即佛用。用由何等？

#33. 禪宗的藏識思想與體用論

若起思量,即是轉識,生六識、出. 六門、見六塵。如是一十八界,皆從自性起用。(37). 引文中說到自性能含萬法,名含藏識,這其實就是《楞伽. 經》所說一切法唯心所現的藏識 ...

#34. 六祖壇經

開悟聖僧云：佛即是性，性即是佛，離性無別佛，佛與眾生，唯只一心，更無差別，此心無始以來，無形 ... 思量即不中用，見性之人，言下須見。 ... 若起思量，即是轉識。

#35. 《六祖坛经》第十品付嘱,佛经 - 劝学网

若起思量 ，即是转识。生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。若恶用即众生用，善用即佛用。

#36. 六祖壇經·付囑·第一節

若起思量 ，即是轉識。生六識，出六門，見六塵，如是一十八界，皆從自性起用。自性若邪，起 ...

#37. 付嘱品第十_百度百科

若起思量 ，即是转识。生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。自性若邪，起十八邪；自性若 ... 汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生成佛。

#38. 讀書筆記 - 淨宗學院

如如之心，即是真實。若如是見，即是無上菩提之自性。 ... 般若三昧即是無念，若見一切法，心不染著，是為無念。 ... 若起思量，即是轉識，生六識，出六門，見六塵。

#39. 六祖壇經付囑品第十卷－－台灣學佛網

若起思量 ，即是轉識。生六識，出六門，見六塵，如是一十八界，皆從自性起用。自性若邪，起十八邪;自性若正，走十八正。若惡用即眾生用，善用即佛用。用由何等?

#40. 六祖坛经 - 浙江省佛教协会

若起思量 ，即是转识。生六识，出六门，见六尘。如是一十八界，皆从自性起用。自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。[8]若恶用即众生用，善用即佛用。用由何等？

#41. 六祖最後的叮嚀(1)--三科法門- Jophiel的部落格

若起思量 ，即是轉識。生六識，出六門，見六塵，如是一十八界，皆從自性起用。自性若邪，起 ...

#42. 中國禪宗史－第三節南宗頓教的中心問題

「故知不悟，即是佛是眾生；一念若悟，即眾生（原有「不」字，今刪）是佛。 ... 心，是第八藏心。「思量即轉識」，上面曾經引述：「不思量，性即空寂，思量即變化。

#43. 《六祖法宝坛经》_佛教频道 - 凤凰网

界是十八界，六尘、六门、六识是也。自性能含万法，名含藏识；若起思量，即是转识。生六识，出六门，见六 ...

#44. 六祖法寶壇經 - 善書圖書館

又說：「若識眾生，即是佛性；若不識眾生，萬劫覓佛難逢。 ... 大體上說來學道的人所以不能明心見性，都是患在「思量」兩字，所以六祖告訴惠明「不思善，不思惡。

#45. 六祖壇經（敦煌本） - 十方禪林

願和尚慈悲，看弟子有少智慧，識大意否？ ... 不思量，性即空寂；思量，即是自化。 ... 前念、后念及今念，念念不被疽疫染，除卻從前疾垢心，自性若除即是懺。

#46. 無一物中無盡藏有花有月有樓台 - 香光莊嚴

若 起正真般若觀照，一剎那間，妄念俱滅；若識自性，一悟即至佛地。」（《六祖壇經‧般若品》）即是此意。 當然，未得開悟之時，修行是我們必下 ...

#47. 壇經決疑品-功德與西方之辯 - 社團法人中華維鬘學會

若 菩薩不住相布施，其福德不可思量。 ... 自性清淨 ＊《菩薩戒經》云：[我本元自性清淨，若識自心見性，皆成佛道。] ... 若起思量，即是轉識。

#48. 六祖壇經(法門對示第九) - 綠的傢俱- 痞客邦

出沒即離兩邊。說一切法莫離自性。忽有人問汝法。出語盡雙。皆取對法。 ... 六門。六識是也。 自性能含萬法。名含藏識。若起思量。即是轉識。生六識。

#49. 六祖法宝坛经·付嘱第十 - 新浪佛学

自性能含万法，名含藏识；若起思量，即是转识。生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。

#50. 六祖大師法寶壇經目錄行由第一

如如之心，即是真實。若如是. 見，即是無上菩提之自性也。 ... 若起正真. 般若觀照，一剎那間，妄念俱滅。 若識自性，一悟即至佛地。 ... 若. 起思量，即是轉識。

#51. 禪宗證悟標的就是第八識(上) - 正覺教團弘法視頻

若起思量 ，即是轉識。生六識，出六門，見六塵。】（《六祖大師法寶壇經》）各位觀眾菩薩！六祖這 ...

#52. 《六祖壇經》付囑品第十

二、《六祖壇經》是禪宗思想淵源的重要依據. 三、《六祖壇經》直心和淨心的 ... 若起思. 量。即是轉識。 • 生六識。出六門。見六塵。如是一. 十八界。

#53. 付嘱品第十- 快懂百科

若起思量 ，即是转识。生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。自性若邪，起 ...

#54. 六祖坛经 - 佛经

惠能曰：'惠能启和尚，弟子自心，常生智慧，不离自性，即是福田。 ... 《菩萨戒经》云：'我本元自性清净，若识自心见性，皆成佛道。 ... 若起思量，即是转识。

#55. 六祖坛经（唐）释慧能-国学导航

愿和尚慈悲，看弟子有少智慧，识大意否？ ... 不思量，性即空寂；思量，即是自化。 ... 前念后念及今念，念念不被愚迷染，从前恶行，一时自性若除，即是忏悔。

#56. 星云大师- 六祖坛经讲话第十付嘱品经文．注释

自性能含万法，名含藏识*1；若起思量，即是转识*2。生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。自性若邪，起 ...

#57. 《六祖壇經》之所以為「經」 - 達摩書院

修行需要轉識成智）。 ... 所以六祖強調以無念為宗，並說：「若識本心，即本解脫。若得解脫，即是般若三昧，即是無念」。 ... 從報身起思量變化，即是自性化身佛。」.

#58. 六祖坛经全文 - 实修驿站

六祖大师法宝坛经目录卷首序赞(各一编)经行由第一般若第二疑问第三定慧第四坐禅第五忏悔第六机缘第七 ... 而菩萨所谓即是宣说大涅槃者。 ... 将自表其法而示其不识乎。

#59. 《六祖大師法寶壇經》—惠能大師 - 成功佛堂

撰寫來源於惠能大師的經歷和言論錄，是唯一一本不是佛誦，但卻稱為「經」的禪宗經典。 ... 自性能含萬法，名含藏識；若起思量，即是轉識。生六識，出六門，見六塵， ...

#60. 白话《六祖大师法宝坛经·付嘱品第十》 - 灵隐寺

界是十八界，也就是六尘、六门、六识，自性能含容万法，所以叫作含藏识；如果起了分别思量，就是转识。 由转识生起六识，出于六根门头，对外接触六尘，就这样，十八界 ...

#61. 『壇經』所說，可以「見性成佛」；「無相為體，無住為本

「思量」，是轉識特有的作用，迷妄本源，起善起惡，苦報樂報，三界六趣生死，都由於思量。思量，自性就起化 ... 「若有妄起即覺，覺滅，即是本性無住心」（二四九）。

#62. 佛– 六祖壇經

無上菩提，須得言下識自本心，見自本性。不生不滅，於一切時中，念念自見。萬法無滯，一真一切真。萬境自如如，如如之心，即是真實。若如是見，即是無上菩提之自性也。

#63. 六祖坛经57 | 搭个框架练练基本功_中普陀寺

若起思量 ，即是转识。生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。自性若邪，起 ...

#64. 六祖壇經21 (付囑品第十4之1) - YouTube

自性能含萬法，名含藏 識 ； 若起思量 ， 即是轉識 。生六 識 ，出六門，見六塵，如是一十八界，皆從自性起用。自性 若 邪，起十八邪；自性 若 正，起十八正。

#65. 壇經的功夫哲學

眾生若學佛之功夫，即入境界，即是悟佛，故而學佛悟佛之事皆在自心中當下操作即是。故 ... 若起正真般若觀照，一剎那間，妄念俱滅，若識自性，. 一悟即至佛地。

#66. 敦煌《壇經》另類校本

不敢求祖，願和尚慈悲，看弟子有少智慧、識大意否？」 ... 自悟修行，不在口諍；若諍先後，即是迷人。 ... 思惟一切惡事，即行於惡行；思量一切善事，便修於善行。

#67. 神會大師證道歌溯源 - 萬佛寺

五陰又名五蘊、五大、五眾，即色、受、想、行、識是也，眾生所以有生死輪迴，皆因錯 ... 也，饒伊盡思共推，轉加懸遠」，故知如來境界，惟證與證，乃能知之，難以思量 ...

#68. 學人的學佛心得請師父指正 - 佛法問答瀏覽

末學認為教宗般若，攬教照心即是教觀是否正確？而『教宗般若，攬教照心』其實就是『禪那』 ... 菩提相離，即是般若波羅蜜故。』 ... 本來面目不思議，若起思量即轉識；

#69. 第七識 - 维基百科

第七識，佛教術語，即最勝意或染污意，在瑜伽行唯識學派理論中，是第二能變識，以思量為性，第七識緣第八識起恒常相續俱生我執，是第六意識的俱有依。

#70. 大乘起信論集述( 續篇) 釋見宏述釋中佛青季刊24期

如來藏即法身之相，本覺因妄執而念起，緣如來藏是為心生，此心一起，前滅後生，相續不斷，心生心滅，皆依如來藏而有，若無如來藏，則心無所生。《楞伽經》云：「轉識（七識 ...

#71. 目次

分別心沒有很強烈，而第七識還未降伏的大我，突然冒得很 ... 故六祖說「汝若欲知心要，但一切善惡都莫思量，自然 ... 若起思量，即是轉識。生六識，出六門，.

#72. 《坛经》- 第一十页- 全文在线阅读- 太极书馆

若起思量 ，即是转识。生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。自性若邪，起 ...

#73. 六砠壇經講記

砠。火急速去,不得遲滯,思量即不中用,見性之人,╴-﹦下須見。若如. 此者,輪刀上陣亦得見之。 ... 是轉貪欲為淨戒,轉瞋志為禪定,轉愚痴為般若智慧而已‧佛教大意:﹁諸.

#74. 南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六 - 喇嘛網

若 一念斷絕法身即是離色身。念念時中。於一切法上無住。一念若住念念即住名系縛。於一切法上念念不住即無縛也 ... 思量即轉識。生六識出六門六塵是。

#75. 敦博本《六祖壇經》的禪學思想研究 - nhuir - 南華大學

汝若不得自悟，當起般若觀照，剎那間，妄念俱滅，即是自真. 正善知識，一悟即至佛地。 ... 覺就能頓見真如本性，就能昇起般若智慧，就能轉識成智，再透過般若智慧的觀.

#76. - [空寂性],也就是如來[藏]性,也是我們的自性[佛法討論]

若起思量即是轉識 故此腦海又稱做第八識(含藏識) 所以六祖惠能說: *[不思量性即空寂，思量即是自化]；思量惡法化為地獄，思量善法化為天堂；毒害化為 ...

#77. 歷代文獻中的慧能「心性」思想探究 - 圓光佛學研究所

另二點，皆只能證明神會在《壇經》上動了手腳，卻不能說即是他的創作。詳印順〈神 ... 自性含萬法，名為含藏識，思量即轉識，生六識，出六門，見六.

#78. 六祖大師法寶壇經by Dashan - Issuu

愿和尚慈悲，看弟子有少智慧，識大意否？ ... 前念后念及今念，念念不被愚迷染，從前惡行，一時自性若除，即是忏悔。 ... 思量即轉識。生六識，出六 ...

#79. 六祖坛经（科判本）-修学园地

惠能曰：“惠能启和尚，弟子自心，常生智慧，不离自性，即是福田。 ... 思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此 ... “自性能含万法，名含藏识；若起思量，即是转识。

#80. 细品《六祖坛经》“付嘱”（原文及译文，值得藏品读）全书分享 ...

若起思量 ，即是转识。生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。自性若邪，起 ...

#81. 六祖大师法宝坛经全文 - CHEGVA

《坛经》可分三部份，第一部份即是在大梵寺开示“摩诃般若波罗蜜法”。 ... 思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮 ... 若起思量，即是转识。

#82. 第七識

思量 就是發號司令，前六識本身並不能做決定，它們只能受第七識的指揮去做分別， ... 並未教我們用『除』就如同我們常說的，轉識成智，轉煩惱成菩提，意義就在這裡。

#83. 內文標題

想要明心見性，於一切境界，莫起順逆；若有分別，內心便會矛盾相爭，日久之後，則成心病。不識本心，學法無益；不知正見，徒勞無功。 至道無難. 所謂至道，就是到達究竟無 ...

#84. 若全著相，即長邪見，若全執空，即長無明 - 每日頭條

自性能含萬法，名含藏識，若起思量即是轉識，生六識，出六門，見六塵，如是一十八界，皆從自性起用。自性若邪，起十八邪，自性若正，起十八正。

#85. 六祖法寶壇經 - 菩提心

惠能曰：'惠能啟和尚，弟子自心，常生智慧，不離自性，即是福田。 ... 火急速去，不得遲滯，思量即不中用;見性之人，言下須見。若如此者，輪 ... 若起思量，即是轉識。

#86. 南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺 ...

從前惡行一時除，自性若除即是懺；前念後念及今念，念念不被愚痴染，除却從前矯誑心，永斷名為自性懺。 ... 思量即轉識，生六識，出六門、六塵，是三六十八。

#87. 付嘱品第十卷

若起思量 ，即是转识。生六识，出六门，见六尘。如是一十八界，皆从自性起用。自性若邪，起 ...

#88. 充满希望喜读经典|说一切法莫离自性 - 大公佛教

若起思量 。即是转识。生六识。出六门。 ... 有僧人问夹山善会禅师：“祖意和教意是前人所立，和尚为什么说没有这些东西?”夹山说：“三年不食饭，目前无 ...

#89. 「轉識成智」之理論與實踐 - 華嚴專宗學院

若. 有一時聖道生，滅除所有染污種子，薰發無漏，則無漏種子現行，即是四. 智菩提。是故這根本識能做為修學聖道時的轉依基地，能轉捨雜染法得清. 淨法的依靠。

#90. 成唯識論卷第一

相謂相狀，轉是起義，相起非一，故名種種。 二句意言：汝所問云：我、法若無，世間及聖教云何說有者，非離識外 ...

#91. 唯識簡介(九)

我執即是第七識。第七識梵語叫末那識，末那此翻為意，意即思量。說到思量八個識皆有思量，何以單此第七識名為思量呢？蕅祖云：「唯此第七，於未轉位（謂初地以前，二乘 ...

#92. 六祖壇經 - 大乘定香精舍部落格

若 起正真般若觀照。一剎那間。妄念俱滅。若識自性。一悟即至佛地。善知識。智慧觀照。內外明徹。識自本心。若識本心。即本解脫。若得解脫。即是般若 ...

#93. 宗鏡錄‧ 卷五十二【妄起諸分別】 - 方格子

瑜伽論, 唯緣藏識, 宗鏡錄, 永明延壽大師, 淨土宗, 專心念佛, 種子, i7, 5G. ... 若已轉依位善心等可。 ... 教中說有思量者，即是第七識。 小乘云。

#94. 慧能無念功夫的實踐方法

《壇經》中切切提醒的「無念功夫」，即是敏銳地測知實踐者自心意識的慾望習染之執著而當下改正之的功夫操作方法， ... 自性能含萬法，名含藏識；若起思量，即是轉識。

#95. 六祖大師法寶壇經

不得遲滯。思量即不. 中用。見性之人。言下須見。若如此者。輪刀上陣 ... 若起正真. 般若觀照。一剎那間。妄念俱滅。若識自性。一悟. 即至佛地。 ... 即是轉經。

#96. 壇經

若起思量 ，即是轉識。生六識，出六門，見六塵，如是一十八界，皆從自性起用。自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。若惡用即眾生用，善用即佛用；用由何等，由自性 ...

#97. 《六祖坛经》笔记 - 知乎专栏

般若无形相，智慧心即是，若作如是解，即名般若智。 ... 《菩萨戒经》云：我本元自性清净，若识自心见性，皆成佛道。 ... 若起思量，即是转识。

#98. 六祖坛经原文付嘱品第十卷 - 华人佛教网

若起思量 ，即是转识。生六识，出六门，见六尘。如是一十八界，皆从自性起用。自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。若恶用即众生用，善用即佛用。用由何等？

#99. 【六祖壇經4.0】從佛性到自性：認識你的生命原力

在《壇經．付囑品》，惠能進一步說明：「自性能含萬法，名含藏識，若起思量，即是轉識 ...